五十策解卦(易经五十一卦白话全解)
目录导读：
卜卦你该怎么做，你有能力吗?
未来究竟会发生什么变化？此刻怎么做，未来才能更好？这几个或许是任何人都想要探知的问题。而《易经》的功能，就是依据数的变化，以及自然规律，来预测推算未来。
那么，究竟怎样，才能尽可能准确地掌握未来的变化规律？这类办法是不是有据可循？成卦之后，又应该怎样正确解读呢？使俺们一起来听听曾仕强教授的解读。
易经的智力-自占自解
许多人都很关心，为啥我们迟迟不讲占卦的事情？这是有原因的。由于占卦是非常诱人的事情，假如不对易理有一个初步了解，贸然就去占卦，就比较容易一头栽进去，难以自拔。那种受害是很难挽回的。
我们每一个人，都很想了解未来会怎么变化，这完全可以理解。尤其如今的时代，变化之快简直出乎大家的预料之外。所以我们都会去想，明天会咋样？明年会咋样？这几年会有啥变化？我该怎么做？
总之，我们对于预测推算，对未来的变化，都非常关心。而《易经》那么可以通过的方式，来告知我们未来的变化，因此许多人就非常向往。
我们还是尊重孔老夫子的讲法：不占而已矣。他这个“不占而已”，而不是说反对，没有这个意思；也不是说是不存在的，是，也没有可能是这样；更不是说你们都不会占，我一个人来占，他没有那么自私。他只是说，大家还是要把易理初步弄清楚，再去占，你才会比较安全。
我们怎么知道这几个事情呢？由于系辞传讲得很清楚：君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。里面都用“玩”这个字，玩就是玩味和揣摩之义。
孔子说我们在平时有空的时刻，就把易卦拿出来，看看每个卦卦象的变化，看看卦爻辞讲些什么，以便对这几个道理有更深入的了解，由于所有的都是有道理的，没有可能没有道理。当我们行动的时刻，就要看这个卦的变化，卦序为啥这样安排，有时候我们也可以借着，紧接着来玩味、揣摩，看看给我们哪些参考。
他讲此句话之义，就是使俺们不要依赖。人一旦依赖，就失掉了自主性，连活着的尊严都没有了。我们想想看，每做一件事情的时刻，就要占卦，这就等于人在做卦的奴隶。卦叫你做你就做，卦叫你不做你就不做，人完全是工具，还有啥价值呢？因此我们务必要搞清楚，在哪一种情况之下，遵循什么流程，用什么心态去，紧接着才可以叫做“玩其占”。
孔子又说：极数知来之谓占。这是在解释什么叫做，就是通过中数的变化来预测推算未来。其实也就是说此刻科学也在预测推算未来，概念就叫预测推算学，也可以叫趋势学、未来学。连天气预报其实也就是说都是在告知我们未来天气的变化，不过呢不是通过而已，但也是通过一系列数的变化来预测推算，里边 的原理是相通的。
孔子不但在《系辞传》中解释了，就是通过数的变化预测推算未来，还阐释了究竟该怎么样。那么这几个步骤的根据是什么？的时刻，数会发生怎样的变化？又应该怎样依据这几个变化成卦呢？
我们来看《系辞传》第九章，上面写得明清楚明白白的：大衍之数五十。我们要卜卦，以前是用五十根蓍草。由于蓍草的尊贵性和难得性，所以不要一下把它拔光了，以后没有了，那么这样就糟糕了。我们此刻不用五十根蓍草，用五十根筷子、五十个树枝、五十个铜板、五十个扣子，只要是五十个同样的东西，都可以卜卦，而且断然不会有着哪些个不同。
为啥说“大衍之数五十”呢？衍就是演绎、推演之义。关于五十的讲法许多，有说如此的，有说那样的，大伙都不妨参考。此刻，我们去看看《易经》六十四卦的卦序，第5十卦是什么呢？第5十卦就是鼎卦。鼎卦之义是说：我此刻要卜一件事情，祈请无论是哪方神明，都要鼎力相助啊！大衍之数到底怎么来的，由于那个时候没有讲得清楚，所以后来大伙都要猜测，那我们也猜测，不是更简单了吗？
“其用四十有九”，就是五十根蓍草用四十九根，有一根不用。这是什么道理呢？这更加容易理解了。由于假如说用五十根，两边一分刚好一边二十五，那不糟糕了吗？由于两边都是奇数。假如拿掉一根，剩下四十九根，不管怎么拿，都是一边是奇数，一边是偶数，如此便分出阴阳了。而且《易经》的第4十九卦恰巧是革卦，革卦之义是说要有所变革，想革故鼎新，弃旧开新，因此才请神明鼎力相助。
通过如此的一种表达方式，者就能把心念集中于一起，发出诚信的类型力量。这样解释不是很简单吗？而那个不用的一根就当做太极，太极是不动的。
紧接着是“分而为二以象两”，把一根拿出来，说：托付，请鼎力相助啊！我此刻想要有一番作为，革故鼎新，请告知我情况怎么样。紧接着把四十九根分而为二。分而为二就是太极生两仪，分阴分阳。
“挂上一以象三”，就是从一侧里拿出一根，挂在另一只手的无名指与小拇指之间，就成为了三才，代表天地人三才，完全符合《易经》的道理。挂上一以象三，是拿左边的还是右边的？正面看和反面看，左右正好相反，所以怎么拿皆有道理。
打比方说我们到庙里头去，要靠哪边走呢？我们往往说左青龙、右白虎，究竟是以坐向定还是以面对定？就很难搞清楚。我们以前所讲的方向，大约都是以坐向确定的，都是以它为主，不是以我为主。两仪在左边的象天，在右边的象地，即在左边的策数中分出一策象人，挂在右手的小指间，以象天地人三才。
取左边的蓍草，执于左手，以右手四四揲之。就是以四策为一计数单位，揲之就是数之，一数就是四策，以象征一年的春夏秋冬。数到最后，视所余的策数，或一，或二，或三，或四，都算是奇数，即将此奇数之策扐在左手的第3第4指之间。此即“归奇于扐以象闰”。已经四四数过之策则放回左边。
次取右边之策执于右手，而以左手四四揲之。这也是“揲之以四，以象四时。”数到最后，视所余之策，或一，或二，或三，或四，都算是奇数，而将此奇数之策扐在左手的第2第3指之间。此即“五岁再闰，故再扐而后挂。”已经四四数过之策则放回右边。揲蓍到此，是为第1变。
检视扐在左手三四指间的左余之策，以及扐在左手二三指间的右余之策，如左余一策，则右余必三策，左二则右亦二，左三则右必一，左四则右亦四。合计左右所余之策，以及在右手小指间的一策，其实就是一挂二扐的策数，不是五策，就是九策。即将这五策或九策另置一处，第1变即告完成。
再将左右两边已经数过的蓍草合起来，检视其数，或是四十四策，或是四十策，再度分二、挂上一、揲四、归扐，如第1变这样。最后检视左右所余之策，左一则右必二，左二则右必一，左三则右必四，左四则右必三。合计左右所余之策，以及挂在右手小指间的一策，其实就是一挂二扐的策数，不是四策，就是八策。即将这四策或八策另置一处，是为第2变。
又将左右过揲之蓍合起来，检视其数，或四十策，或三十六策，或三十二策，如第2变那样分二、挂上一、揲四、归扐。最后检视左右所余之策，与第2变同，则将所余之策与挂上一之策合之，另置一处，是为第3变。
三变而成一爻，计算三变所得挂扐与过揲之策，便知所得何爻。如三变合计得挂扐十三策，以减四十九策，则知三变合得过揲的策数是三十六策，以四除之，由于揲蓍时是以四四数之，此处故以四除，则三十六得九，是为老阳。如三变合得挂扐二十五策，则知三变合得过揲24策，四除，得六，是为老阴。如三变合得挂扐二十一策，则知三变合得过揲二十八策，除以四，得七，是为少阳。如三变合得挂扐十七策，则知三变合得过揲三十二策，以四除之，得八，是为少阴。
如是三变而成初爻，即将初爻画出。以下不再命蓍，即用四十九蓍，分二、挂上一、揲四、归扐，再经三变而成二爻。以后每三变皆如此。
一卦六爻，十八变而成一卦。画卦时，由下往上画。前九变而成三爻，出现一个三画卦于内，其实就是初二三爻，称为内卦。后九变又出现一个三画卦于外，其实就是四五上爻，称为外卦。得内卦是小成，得外卦是大成。六十四卦皆是如此。
可见，就是经过十八次数的变化，最终成卦的。不过的目的，不是得到一个卦象，而要预测推算未来；人们在成卦后，该怎么样正确解读卦意，指导未来生活呢？
此刻要举一个三国时代的案例，来让大家知道怎么，怎么解卦。三国时代有一个非常出名的事件，叫做“大意失荆州”。我们此刻无论是还是不是大意，我们只是把这个过程的一个案例说出来。
孙权听说关羽失败了，他就很紧张，由于不晓得结果到底会咋样。东吴朝中有一位在易学界很有名的人，叫虞翻。孙权就对虞翻说，你那么会，就再占一下，关羽这次会咋样？那虞翻只好占了。
占出来第1个数字是七，就是初九爻。第2次的数字还是一个七，就是九二爻。第3次的数字是八，就是六三爻。第4次的数字是八，就是六四爻。第5次的数字是九，就是九五爻。最后一次的数字是八，就是上六爻。那么大家看一看，整个的卦象就出来了，刚好就是一个节卦。
我们讲忠孝节义，而关公就是节的代价，他是气节薄云天，那不如就卜到这个卦。这个卦里面数字有七有八有九，而七八是不变的，由于七是少阳，八是少阴，都不会变。仅有一个九是老阳，会变，阳就会变阴。原来的这个卦叫做本卦，而九五爻阳变阴以后，就变成另外一个卦了。所以卜出来的最终，本卦是节卦，变卦是临卦。
卦卜出来了，就要断卦了。那个时候的情形当然急得很，那到底会咋样呢？虞翻说，不出两天关羽就断头了。他怎么敢这样子铁口直接断呢？就是由于他了解那个时候的状况，假如他不清楚那个时候的状况，铁口直接断那不是太危险了吗？
那么看这个卦的变化，九五是代表谁呢？代表关羽。那个时候在荆州关羽就是主事的人，没有再比他大的了，他就是九五之尊，因此这件事情当然要发生在关羽身上。而关羽是一个最重忠孝节义的人，既然节卦变成临卦了，看初九和九二两个爻，就是两天之内，他的头就断了。结果就成为了事实，由于虞翻很了解那个时候的状况。
假如不清楚这几个现实状况，就凭一个卦象如何断卦呢？一般而言就是凭两样东西：一个是依据变爻。打比方说这个节卦就有一个变爻，就是九五爻变了，其他各爻都没有变，那么这样就预示所有的变化，都集中于这个爻上。
另外还有一个线索，就是《系辞上传》第九章讲的：天数二十有五，地数三十。凡天地之数，五十有五。天数就是奇数，一三五七九一共五个，五个数加起来是二十五。地数就是偶数，二四六八十，五个数加起来是三十。三十加二十五等于五十五。
《易经》第5十五卦是什么卦呢？就是丰卦，所有的资源都集中于天地之间。“此所以成变化而行鬼神也”。《易经》通过数字的变化，通过数字的代表象征，构成一个非常灵活的变化体系，可以贯通天、地、人、鬼、神。
我们从节卦所卜出来的数，可以来算算看，七加七，加八，加八，加九，加八，和为四十七。天地之数五十五，用五十五减掉四十七是八。那么哪个爻是八呢？由下往上数，初九是一，九二是二，六三是三，六四是四，九五是五，上六是六，紧接着再把上六重复一下，上六是七，九五恰巧是八。可见九五还是变爻，又是那个最关键的爻，这样判断就更笃定了。
那么九五爻的爻辞是什么内容呢？是“甘节，吉，往有尚”。说明关羽没有怨恨，而是心甘情愿的：死就死了，我尽力了，问心无愧。固然看起来很凄惨，实际上属于好死，他死得心安理得！像如此的卜卦，是非常赋有戏剧性的。诚然，务必要配合实际的情形来做判断。
所以，我们建议大家，把卦卜出来以后，要跟现实状况去对应。假如差得太远，就要有怀疑态度：是卜卦的过程有问题，还是表示未来的变化？凡是此刻一点痕迹都没有的征兆，那么这样就要留意了，非常可能未来要走上这条路，因此要提高警觉，防患于未然。假如这几个事情都业已过去了，两年前就是这样了，那么此刻为啥还没有变化呢？那么这样就要从变卦去看一看。
打比方说上面卜关羽的那一卦，假如节卦已经成为过去时，那么这样就看它的变卦临卦。看临卦的六五爻，由于临卦的六五爻是从节卦的九五爻变过来的。假如看了临卦的六五爻的爻辞，就知道了在提醒什么，这样推断起来就八九不离十了。
我们可以经常练习卜卦、断卦，把每一次的情形都记录载入下来，事后再进行对证，紧接着汇总经验教训。这样慢慢就会找到一条路径了，自己非常熟悉、非常管用的路径。
为啥老是说给自己，并不是为别人呢？这是还是不是很自私啊？其实也就是说一点也不自私。打比方说，孔子就告知我们：“古之学者为己，今之学者为人。”我们做学问，是要提升自己，卜卦是告知自己怎么样思虑才会周全，并不是胡言乱行去害人。
我们为人做事都要谦虚谨慎，并不是目空一切：就自己行，别人都不行。只要我们说自己行，老天就会觉得好笑，没准什么时候就会使俺们出丑，叫我们很难堪。这便是《易经》第十五卦谦卦没有学好。
所以，我们建议大家，好好学习，很诚心地去占，很仔细地去解。解完后还要参考现实情况，跟大家研究研究、讨论讨论，紧接着形成一个比较可靠的判断，这样才比较妥当。
易经中蓍草怎么?
50根蓍草先取出一根，象天。再随意分成两份，放在左右两手中。十有八变，最后余下的是卦数。
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鼎器烹调之象 去故取新之意
渔人得利，上中卦
卦辞：若占此卦喜自然，追名逐利两周全。爱情婚姻合伙皆如意，买卖兴旺乐自然。
推断：出门有益，交易可成，官事无妨，诸事安宁。
大象：木之上有离火，为燃炊烹饪之象，鼎有去旧立新，改过迁善之意。
运势与运气：时运仍佳，事业可成，但诸事不适宜迟滞，及防有诉讼之累。
爱情：未婚者则顺利，已经成家女性占得防婚外情作用与影响家庭。
疾病：病况有变，但无大碍，为胆石，心脏，消化系统病。
失物：过一些时日后可寻回，惟已变形。
诉讼：由小事引起，宜和解了事。
大道五十，天衍四十九。怎么理解?
所谓大道五十，天衍四十九。大道五十，乃成周天之数
不少了一个一，怎么能有变数呢
周易第5十一卦测 求姻缘
卦主感情经历较多，只是结果不如意。今年年根有机会。
第5十一卦 震 震为雷 震上震下
卦象来讲，上下皆震，独阳不生，爱情婚姻不利。互卦亦是二阳，不吉，且卦名字《蹇》，蹇，多阻滞，事不通也。
爻象论，震卦属于六冲，冲者散也，未成者不成，已成者慎防会散。
又，应临月来冲世，世爻破也。以为子孙动来生助，可惜子孙动而化鬼，不能相助。
不如改日再卜一卦吧！
仅做参考。