看星斗寻风水(观星看风水)
目录导读：
公墓墓地风水
公墓风水的选择要点 公墓着重是指人去世后，将遗体或骨灰式遗物统一集中到一个统一的地点。这是人类发展历史上的文明和进步。古时候中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自不然就会出现问题。人们在对自然的汇总中产生了风水的思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。“葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在许多墓地看见，祭奠活动后人们一般把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。 当代人愈来愈注重和重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择怎样的“居住环境”呢？特别是当前墓地以公墓的形式集中安置，很多人心中都希望能为逝去亲人选择一块风水好的福地。随着葬事改革，城市公墓成了死者的最后归宿，居住在城市中的人一般为了便于今后祭拜老祖宗，选在公墓区埋葬亲人。随着城市人口的增多，此刻许多地方成片开发成公墓园，千万别认为整片公墓园风水地都一样或者差不多。其实也就是说不然，只要方位不同，具体穴位点的山形山势不同，那么风水的吉凶程度也不同。穴位点的山形方位即便相差了一点点，吉凶程度便相差十万八千里。在堪舆风水学上，我们把山脉〔或河流〕称之为，在上有很多的吉利穴位，也有许多的凶险穴位，还有更加的多的平常的无大吉、也无大不吉的穴位。我们点穴的目的，就是要吸取所蕴藏的能量，而任何事物都具有两面性阴阳性，所蕴藏的能量也有吉利能量和凶险能量之分。依据风水原理，初步确定公墓园中风水地的具体位置。在一致的情形下，认真认真观察公墓园的前后左右，选择最中，最能接受到龙气吉穴。由于在公墓中穴所受龙气的强弱程度是直接涉及到子孙后代的富贵贫贱。最后在穴位上去看明堂，水路，砂向等是否合局，这是公墓点吉穴最为关健的一步。除了这些以外还要避免以下不利因素： 1。要暖(即藏风聚气)，即所选之穴要避风，尽最大力量寻找没有风或风小的具体位置。 2。量避开穴前有小沟而水流直去，成为牵牛水，致使后代损丁破财。 3。因公墓大多以梯田形式开发，后排的墓地贴近山壁，易为淋头水或射穴水所害，后人易因此 而伤丁，破财或患上奇证。 4。太近树木也不佳，因树根的延伸而搔扰棺木而使后代不安。 5。要避免黄泉线度，由于收到黄泉水会退产伤人，决不可用。 6。不可取空亡线度，由于线度空亡会使后人败退。 也就是说，选好吉穴后，依来龙及前后左右的砂水，尽最大力量利用位置，结合仙命，年运来立最友好的向，才能使后代子孙获得最吉的作用。因为我们的古时候没有现代这种公墓，而风水学却是古时候传承下来的，所以我们一定不能死板硬套、断章取义，要在掌握易经风水学精髓的基础上与当今社会的文明相结合，实现名符其实的“古为今用”。牢牢记住――太极是其大无外，其小无内的。下面是诸城姜总邀请我去为其爸爸和爷爷选择墓穴时拍摄的相片，位置在诸城的莲花山公墓。第1：早上5点钟出发，这是莲花山公墓大门。（董焱）第2：进入公墓first of all是桥右边的莲花，左边的水池正在修建之中。 （董焱）第3：由公墓上方向西南方向拍摄的荷花桥（大门处） （董焱）第4：上山的路，有工人正在这儿建设工程。 （董焱）第5：整体干净的公墓。 （董焱）第6：一个不起眼的小地方只有多少个坟，却在这儿找到了水线。藏风聚气的小地方。 （董焱）第七：水线继续往下延伸至大门处的荷花池（里面可是大有文章的呀）一个不起眼的小地方只有多少个坟，却在这儿找到了水线。藏风聚气的小地方。 （董焱）第八：天意如此呀。我找的这个小地方，东北艮位正在修建一个小水池。 （董焱）第九：这个空置的墓穴前面有棵绿色的植物正在向里面爬去。。。。。。>>
怎样选择公墓的具体位置 公墓风水的选择要点 随着葬事改革，
城市公墓成了死者的最后归宿，
居住在城市中的人一般为了便于今后祭拜老祖宗，
多选在公墓区埋葬亲人。 怎样在公墓区为亲人找一块风水宝地？这是我遇见不少东家提出来的问题。由于他们心中总想在为亲人找一块风水宝地的同时，也给健在的后人起到庇护作用。因此，很多人认为公墓区的风水宝地在高处，越高越好。由于葬在高处，显得地位高，有气派。生前有钱有势是人上人，死后岂能屈居下方呢？于是，公墓位高处常常价位高。在我们赣州黄龙公墓价高的竟达到完成10万元左右。其实也就是说，位高处常常没有护砂，孤阳不长，孤阴不生。与“藏风得水”以及“内乘龙气，外接堂气”之原则相悖。葬在高处，生气不聚，噫而为风，那能藏风得水？ 怎样定公墓水口 水口是看风水的首要条件。入山观水口，登穴看明堂，这在公墓风水中也照样通用。打比方说偌大的公墓区所占的山头不同，所选穴位的高低有别，就产生了水口不完全一样的现象。水口的确定还是以所在位置的水平线与罗城缺口水口砂的曲线的切点，即为水口。于是，不同的山头就有不同的水口，并非偌大的公墓仅有一个水口。 怎样确定墓穴 a good风水格局也是来龙之气势要盛，墓地两侧要有护砂，密集坟地中要选一个依脉线下来的穴位，由于这是龙气旺盛之处。这就要有经验来推测断定。也不可选在龙之过峡处，由于《葬书》中说过：童断石过独，不可葬也。穴位明堂要大，但是罗城要环抱才聚气。随龙水要收到生旺水为佳。
揭秘怎样的公墓风水好 此刻因为国家殡葬事业的改革，在大多数市周边地区很难找到属于本人的一个地方，取而代之的多数都是公共墓地，那么怎样选择公共墓地呢？又怎样才能在公共墓地里面找到适合自己家人使用的那一块地方呢？是许多当儿女的friend们最头疼的一件事情，今天杨老师就重点谈谈这样一个话题，供朋友们借鉴。 公墓着重是指人去世后，将遗体或骨灰式遗物统一集中到一个统一的地点。这是人类发展历史上的文明和进步。当代人愈来愈注重和重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择怎样的“居住环境”呢？山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到极佳的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有非常大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。随着城市人口的增多，此刻许多地方成片开发成公墓园，千万别认为整片公墓园风水地都一样或者差不多。其实也就是说不然，只要方位不同，具体穴位点的山形山势不同，那么风水的吉凶程度也不同。穴位点的山形方位即便相差了一点点，吉凶程度便相差十万八千里。一、怎样来选择墓园（陵园）的风水地呢？1。要先知道公墓的风水的从何地来？墓园中风水的龙气沿什么方向行，所选择的风水必须是龙气能行到的方位。龙气沿什么方向行， 是死龙还是活龙。有的甚于不是，而是护砂。简单地讲，是很有气势的，生龙活虎嘛，穿山过峡，奔腾有势，草木茂盛，土肥气壮。而护砂则不是，很平安稳定，缓缓而进，毫无生气，而且贫瘠无毛。2 、观看公墓园的风水有还是没有主山、少祖山、太祖山。有条件的话必须选择有主山、少祖山、 祖山等背山的公墓园。3。公墓园风水的青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素，这几个因素符合风水山的要求。有好多公墓是建在山沟中间，看似山抱水环，其实也就是说，恰巧是两山中间的大沟中。公墓里的流水，也恰巧是“漏腮水”。所谓漏腮水，顾名思义，从“脸腮”漏出去的水。总之，流水是从公墓的两边直射而下，没有抱住和环绕的水。4。公墓园的风水的明堂也是很重要。明堂的大小、高低，水的方位、远近等。5。还有风水地的地基许多是人造的，必须弄清地基情况。6。坟墓就是阴地，假如这快地方春夏秋冬四季见不着阳光，叫阴气过盛，无论外环境怎样怎样好，此处地方也不能选，选此地必然男丁稀少，女人忧郁。阴宅也需要好的阳光照射条件，有和谐的阳光照耀，是具备好的风水条件之一；7。建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选，容易带来劳苦之凶相，甚至是败家之势；8。有水从头顶高处流下的墓穴不能选，是为凶相，主其家里经常有病弱者出现，所以选择墓地时，应该要避开这种地形；9。上面有高压线通过的墓地不能选，受高压线磁场干扰，选者主家运衰退，后继没有人；10。靠近公墓墙根的地方不能选，选之容易有争议，后代人矛盾不断；11。要选择一平米以上的，有边有线，且会形成直角的地方，为吉相。 尽最大力量要在墓地建造界线，没有界线的墓穴，主比较容易与他人发生纠葛；12。假如公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择，选择会有占别人家阴地的嫌疑，家人会出现灵异上身的现象；13。陡峭的山体上，骨灰墙上的墓穴不要选，有的公墓地方为了节省土地，建设经常提到的骨灰墙，或者在陡峭的山体上建墓穴，往下一看，又深又陡，如此的墓穴不能选，选择会家庭没有根基，人气财气败落；14。在整块墓穴周围要有黄土花草，不能全部铺设石板、水泥、石头，主其家里入不敷出，是为散财之凶相，风水石山见土为贵，没土的公墓不长一点花草，是个凶地。以上是公共墓地选择报恩福地的一些小知识，没有过多的专业的风水理论，朋友们一看就懂，这几个。。。。。。>>
请问【怎样选择好风水的公墓】 在进行公墓风水勘验和点穴时，因公墓中成千上百个墓穴一行行一排排有序地排列着，很多风水大师进入公墓后，根本就无从下手分析一个墓穴的吉凶祝福，不能区别紧临的两个墓穴的好赖，而这个问题产生的本质原因，除了风水按道理来讲的正误差异外，还有一个主要的缘故就是思维思考方式有问题。
其实也就是说，在公墓中勘验墓穴吉凶和点穴，和在非公墓地点点穴勘验坟墓的道理是相同的，只是在公墓地点点穴和勘验坟墓时，只要把穴点前后左右凡是和穴点格局形态一样的那些坟墓当作没有、当作不存在、当作地平面看待就行了。而凡是那些特殊高起的建筑或山头或坟墓就必须的当作砂来看待，而那些低凹的坑或小山沟就必须的当作水来看，一句话：凡是在公墓地中显眼的特殊的事物必须的当作砂或当作水来看待，而那些没有任何特征没有任何特别能量的坟墓当作没有看待就行了。
这总之：以穴为原心，假如近处没有特殊的能量的事物，那不如就从原心开始一直向外前进，一直到出现有特殊形状的事物出现为止再论砂水，在特殊形状事物出现以前的那段距离上的所有坟墓就当作地平面来看待。只要思维上转过此个弯，那么公墓风水的断法与普通地的坟墓风水断法是完全相同的。假使你的风水理论正确，那么这样就根本不会勘验错误，也根本不会点错穴位。
大家都清楚，任何事物所蕴藏的能量都是一定的并不是无限度的，同理，公墓此处地方的砂水所蕴藏的吉凶能量也是一定的，不是无 *** 的。在这个一定能量的公墓地里，抢风水的意义就十分地重要了。为啥这么说呢？先给大众讲个道理：某山洞里有一千公斤金银珠宝，同时有一百个人从家中出发去这个山洞取宝，你认为谁会抢〔不能相互打斗争抢，只要是手碰到的就是本人的〕到的最多呢？你认为谁又抢未到一点呢？不用多说，第1个进入山洞的人抢到的最多，而最后进入山洞的那一个人一定什么断然不会抢到的。同理，假如前边有一个地雷，也同样是第1个踩上的人遭灾，而后边的人就是再踩在这个地雷的点上断然不会有灾了。当然，这里边还有一个找到找未到山洞或踩上踩不上地雷的问题。清楚明白了这个问题，亦即应该能清楚明白公墓地抢风水的重要竟义了吧。
在公墓地抢风水，其道理如下：1。 在堪舆风水学上，我们把山脉〔或河流〕称之为，在龙肪上有很多的吉利穴位，也有许多的凶险穴位，还有更加的多的平常的无大吉、也无大不吉的穴位。我们点穴的目的，就是要吸取所蕴藏的能量，而任何事物都具有两面性阴阳性，所蕴藏的能量也有吉利能量和凶险能量之分，假如我们把穴位点在了吉利能量的点上，那我们吸取的就是吉利的能量，我们的子孙后代就会荣华富贵；反之，假如我们把穴位点在了凶险能量的点上，故此我们吸取的就是凶险的能量，我们的子孙后代就会贫穷潦倒后继没有人；而假如我们把穴位点在了无大吉也无大不吉的平常能量点上，故此我们吸取的就是无吉无凶的能量，我们的子孙后代就会普普通通做个普通老百姓。
因此讲，如果想让亡者的子孙后代荣华富贵，就必须的在上找到吉利的穴位，而在公墓地里，因安葬的死者许多许多，也许吉利的穴位早已被他人所占有，即使是吉利的穴位还可以找到，也非常可能你就是那个找到了藏宝的山洞但却是那最后一个进入山洞的人，同样你会一无所获。这总之，如果想让子孙后代荣华富贵，最好还是不要选择公墓。然而，话又说回来，假如只想保平安保后代安宁平静生活的话，那么在公墓地里，只要避免凶险的穴位就能够了，而且假如你不是最先进入墓地的人家的话，假如墓地里80%都被他人占用的话，那不如就算是把祖先葬在了凶险的穴位上，断然不会发生特别巨大无比的灾难，由于里凶险的能量多数已经确定被他人吸取掉了，可是假如葬在了最凶险的那个穴位上的话，也同样会有。。。。。。>>
给老人买墓地怎样看风水 选风水坟墓要注意和提防如下几点;
1; 龙真，穴才真。2; 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3; 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4; 龙水向必须合配，如此才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才可以找到名符其实的风水宝地。但是要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这几个好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。因此要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。于是，或以向差而得不到富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。
我选了一块地，后 面有墓地风水好吗? 家宅前面有墓地，风水好吗？墓地是逝去的人场所，是冷冰冰，阴森森，不吉孤阴之地，作用与影响人的阳气吸收。家宅前面有墓地风水好吗墓地分成两类，一类是公共墓地或者是荒山野岭式的墓地，另一类是祖宗的坟山，即祖坟山。 第1类的墓地，和殡仪馆对附近家宅的风水作用与影响是相同的，所以买房屋的时候务必要慎重，不要随便买这几个房子。 但是第2类的墓地，即祖坟山，对附近的家宅的作用与影响是不同的。祖坟山表现的属性为山或者是砂，而且为阴性，所以假如祖坟山在本人家宅的北面，不仅无弊，而且有利。在古时候的相地术中，有这个看法：南面有朱雀，北面有祖坟山，看成是上吉之地。 风水学认为，人即便逝去了，但是一样带有他的信息。这几个信息即便是埋在地下，也需要经过各种途径传输到他的后人或者是亲人，这是阴宅风水的主要主旨。因此讲，祖坟山在本人家宅的北面，不作用与影响甚至是能够起到好作用的祖坟山里的老祖宗把信息传输给后人。但是假如在家宅的北面是公墓或者是荒山野岭式的墓地，因为这几个墓地没有信息传输给南面的家宅，传输的仅仅是阴气，因此就显示出不吉祥的一面了。 房子地底下曾经是采矿的隧道，取水的口井水池、洼地等等，也要尽最大力量的避免，从风水角度来看，这几个地点固然经过填土工作，不过地底的地气已经遭受破坏，所以不适宜居住，还要说的就是地底下有暗渠流过，或是与建时运来填平地基的土壤有关系，地基里有太多杂物，树木的残根等等，这几个都足以作用与影响到地上的建筑，也在不适宜居住的行列。阴阳两相隔，家宅前面有墓地，风水当然不好，阴宅阳宅在一起当然不吉利，尘归尘，土归土。
墓地在哪个地方好 阴宅风水怎样选择：一三五一六三七一九九三
1， 公墓风水，公墓一大片，风水怎样辩。平原公墓一条线，山区公墓高低看。平原公墓看八卦，入土命理最为先，河流紧根大路行，富贵吉祥在眼中。山区公墓看水口，山水环抱吉 祥中，藏风聚气定立向，风水历来在缘中。
2， 现有墓地风水，观路向，察水方，周围高低定吉祥。前方百步宽阔富贵场，后方低洼会遭殃。左青龙，右白虎，龙抱虎出知府，虎抱龙代代穷。欲迁坟，细端祥，忽悠人士靠一傍。七迁 三不迁，牢牢记心上。土质是根，环境是树，根深叶茂，富贵才能论吉祥。
3， 新墓地风水选择，论太祖，少祖，爸妈山。远祖，太祖，高祖，少祖。一切理论是枉然，有多少相师能寻山，多少相师寻到龙？远的太祖看不到，只有吹牛能上天。一流大师看星斗，二流大师看水口，三流大师满山走。六十年修炼看星斗 ，三十年修炼看水口。“农村风水吧”龙行风惊天地认为：为人造福，为己积德。阴宅风水需谨慎，阴气伤身医不理。
怎样找墓地好风水
为家里老人选墓地有啥风水方面的讲究吗？ 看山先看水，有山无水休葬地，山管人丁水管财。水是龙之血脉，砂水交汇，阴阳交合，水是很重要的。 出水口：出口水最好就是弯环屈曲迂回深聚，要有罗星，游鱼，北辰，华表，捍门，龟蛇，狮象等兽星，关拦重叠看守水最吉。水法有许多，有三合水法，九星水法，十二支水法，有离乾艮兑卦水则吉，坎坤震巽卦见水则凶的过路阴阳水法等等。 龙真穴正水错放，富贵不见面，富砂贵砂簇簇来，水口错用尽成灰，可见水法的重要程度，这就论明穴位放水的重要程度，龙真穴正富贵地 平原十不葬 一不葬粗顽怪石 二不藏急水争流 三不葬沟壕绝境 四不葬孤独山头 五不葬神前庙后 六不葬水口不定 七不葬开塘伤龙 八不葬草木不盛 九不 *** 居稠密 十不葬龙虎尖头 墓地风水山地十不葬 一不葬童山 二不葬断山 三不葬石山 四不葬过山 五不 *** 山 六不葬逼山 七不葬破山 八不葬侧山 九不藏陡山 十不葬秃山 墓有十不向 一不向流水直去 二不向万丈高山 三不向荒岛怪石 四不向白虎过堂 五不向斜飞破碎 六不向外山无案 七不向面前逼宫 八不向山凹崩缺 九不向大山高压 十不向山飞水走 墓穴有十忌 一忌后头不来 二忌前面不开 三忌朝水反弓 四忌凹风扫穴 五忌龙虎直去 六忌直射横冲 七忌淋头割脚 八忌白虎回头 九忌龙虎相斗 十忌水口不关
怎样选择墓地？怎样的墓地坟墓风水好 墓园选择方法：first of all，要看大的环境好还是不好，普通老百姓多数不懂哪样的风水好，只是听墓园销售人员的讲解，销售人员讲的越好，普通人越是不敢买。这是一个普遍现象，为啥呢？由于忽悠人的销售人员太多了，上当的例子，举不胜举。在这儿，我教大家几个方法看看，first of all，你个人在墓园走一圈看看，感觉一下此处的环境气氛，有还是没有让你感到害怕心惊肉跳恐吓的体验感觉，（这里指是为自己老人选墓地，）。其次，看看有无靠山，前面有无河流一类的水，有还是没有让你感到心里比较舒服，心旷神怡，流连忘返的体验感觉。上边两条是最要紧的，也是最基本的条件，莫要信那些把风水说得神乎其神，风水神通广大，甚至风水能通天的骗人鬼话。阴宅和阳宅一样，有个共同点就是感觉舒服，只茹果你感觉到了舒服，就是好墓园，好位置。以上方法，愿家人们记好了，看似简单，其实也就是说道理很深，就是普通的风水师，也是不会清楚明白里边 的噢渺。
上等地师看星斗:何谓星斗?
风水之中说星斗，是喻意，非直看天上的星星，而以山头形貌言，如杨公九星、廖公九星之类，就是借用天星之名来定位的，其次是金、木、水、火、土之五行，均是我国传统文化的借喻，更有大局者，以天上四大垣局星阵，比喻地上形势阵营排列。上等地师看星斗，就是要认识山头形貌，一眼望去星在眼中，能结何穴，结于何位，自在胸中，岂有满山跑而不知身在此山中。
如何寻风水宝地?(1)
“风水”又称“相地术”、“相宅术”，是古时候生态学与古建筑文化相结合的一枝奇葩。在全国两会期间，曾有代表也数次提出将俺国守旧的“风水学”列入非物质文化遗产的范围。"风水"是以环保为主体的综合性学问，是人和自然相依共存的学问，风水学并非都是。我们对风水学的态度是；“取其精华、弃其糟粕”，汲取风水学的合理内核，弃其部分，达到“天人合一”为我所用。 觅龙、察砂、点穴、观水、观风、看气、看土，这七个步骤。 事实上亦即选择人居和工作的优良环境的几个步骤。 第1步，觅龙；就是看宅地是否背靠大山。 龙，在堪舆风水学中指的是大山脉。脉体高，气势雄伟，如奔腾状。 脉尾长，藏气之源。这种山脉，最有生气，而有生气的山就是。除了看山脉之高和尾长，还要看山脉的走向、看起伏、看气势。由于水源于山，山高则水好，山有多高，水有多长，气有多膀。 第2步，察砂；就是看宅地周围的小山状况。 砂，是指主山脉周围的小山，也是所选建筑地前后左右的小山。 风水学认为；能够构成封闭状态的环抱小山为最好。由于，环抱而封闭状的小山可以挡恶风、避恶寒，能聚气，气聚了就有生气，生气足了则人气就旺，人气旺了就财运好。看主山脉周围的小山群，亦即风水学上说的；“左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武”。东边为青龙，要稍高点，西边的白虎，要稍矮点，这就叫做“青龙高大、白虎不抬头”。周围的小山不能是怪异嶙峋或者陡峭之怪形状。 第3步，点穴；就是具体选宅地的方位。 “穴”就是指家宅或造墓之地，又称阳宅和阴宅。选地的土壤， 远看像树轮样的色调为最好，风水学上称“晕轮”。好的宅地环境要三面偏高、中间平。三面有小山环抱，前面有河湖水流，这便是人们说的，山环水抱、顾盼有情的好地宅。有了这样好的环境宅地，对位置的选择也是很有讲究的；假如山体形状像狗，宅地应放在狗的脖子处。像龙，宅地应放在龙的下颌处。像蛇，宅地应放在蛇的七寸处。也就是说，宅地以山而论，要居上偏中，不可居下偏尾，这叫做“上风，上水”。 选宅地还要看“明堂”，就是宅地前有空旷地。内明堂要藏风聚气，外明堂要宽畅广阔，使人有远景之感。 第4步，观水；就是看宅地前面水流的趋势。 水随山而行，山水才相依。看水，一看水之入口；水从天上来，源远流长，水源不断，财运不止。二看水之出口；水的流出既要看得见，又要隐蔽，水不可随便流失，水失则财也失。如此的入口和出口的水流就是风水学上说的，“天门开，地门闭”。 水的流向的西边向东流为最好。假如在河流边选址，要选在河流的怀曲凸面（涔位），不能选在河水直冲的凹面（凶地）。河流的流水最好就是弯曲怀抱，而忌的是水流直去无收。所谓“水止则气蓄”、“水行则气行”、“水有三弯，财金如山”。 风水学认为，宅地门前的“明堂”要有水，堂前聚水得福，水要深而弯曲，不适宜浅而直冲，达到气聚不散。 第5步，观风；就是观察宅地的藏气。 风则气也。好的风水重在藏风，藏风实则就是藏气，气聚才有生 第6步，看气；就是看宅地周围“气”的聚散。 四周高而中间低乃是气聚之地，气就宜于聚而不会散，气聚的地 方就是有生气之地，有生气之地，万物盛。“界水则止”就是说河水挡住（界）的气最好。无风而气闭的环境叫死气、气乘风则散叫煞气。所以风水要藏风，藏风而避恶风。气口要对东，这叫先迎朝阳，先得紫气，“紫气东来”财运好。 第七步，看土；就是看宅地的土质状况。 忌沙土和松土，容易塌陷又怕震。 忌沾土，地表水不能渗入而易积水起潮湿。 于是，土不能太松也不能太硬，不能太重也不适宜太轻。 也就是说；了解这七步，你自己就可去寻找适合的风水宝地了。 一块好的风水宝地应该具有： 宅区后背靠大山依托；左右有小山为屏障，远山与近山相拱卫；前有河流或池塘，河流弯曲委婉而过，内有沃土广宽；背山面水，负阴朝阳；地势西北高、东南低；水从西北高处来，经东南低处走，利排泄和防洪，既聚气又安全。这便是自古至今公众承认的风水宝地，人们称之谓的地。这些风水宝地是很少的，就群居之地而论；北京的紫金城、洛阳的白马寺，还有在名山大川的各种寺院、道观，的“浅水湾”居宅区、等都可以说是典范的风水宝地了。*注；（本文应我的一位在华投资的华裔新西兰朋友之托而写）
一流风水看星斗的方式方法失传吗
正解俚语》一流先生看星斗，二流先生看水口，三流先生满山走，其实也就是说正所谓寻龙点穴基本三步骤而已……！星斗：指的是星峰（峰峦星头），而并非真指天上的星星。大凡星峰奇秀高起处，无须细致辨认，first of all能够确定的是其处多有结地。所以才会有坐车经过某一地方，走马观花却悉知方圆百里龙穴所结的神乎其技。至于果真端坐在家里随便看看天上星星便尽知天下龙穴所结处，那又是另一领域的神术了，不属杨公风水。水口：即城门水口。通过显眼的星峰定出大体的走向，依此进入穴场的大约范围后，接着要分析的就是水口了。城门乃龙之命脉，所以这其实也就是说是很关键的一个步骤。水口是狭是宽？天门可开，地户可闭？都十分需要准确的衡量。水主动，它的应速比砂来得快，因此水法在相当大的程度上决定了穴的吉凶，换言之亦即决定了到底是大落或小结，不能马虎。星斗和水口两者都可以在历代名师的留题穴图例中显而易见地看见它们的重要程度。一般此类留题图对星斗只是描画出比较重要的几个，其它无关大局的一概省略；而水口在名师图例中是不可或缺的，至今未见只有重峦叠嶂而不具备城门水口的图例。山水的阴阳真义由此可见一斑。至于三流先生满山走（我们当地诙谐的讲法是“三流先生背着罗盘满山走”），这其实也就是说阐述的就是严谨的理气，步步为营通过罗盘找到的具体落穴，进而从整体权衡吉凶的最后一个进阶。落穴处或窝或钳或乳或突，上下，前后，左右，一毫一厘皆十分讲究。这步骤同时是日后立向及选择安葬日课的基础，当中端得靠过硬的理气功夫辨别吉凶，否则“失之毫厘谬之千里”。不辨认星斗，就到处量度经常提到的水口，甚至不看星斗及水口就盲目地端着罗盘满山跑的，是根本不明白此三部曲的真义，本末倒置、舍本逐末，不可避免的会被人讥笑，也就不可避免的会被人定位为“下”流先生了。
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一等地师观星斗，二等地师量水口，三等地师拿着罗盘满山走。何也？即高明的师傅仅需从星体便可认定此龙结怎样的穴形。这是以星体认龙，以形势认穴的峦头高等功夫。这种寻龙点穴手法是历代明师隐秘的。今鄙人公开师门的一些秘传口诀和本人的经验心得，以助于帮人帮己。
一等地师观星斗，此星斗指的便是山体形状，杨公老九星：贪，巨，禄，文，廉，武，破，辅，弼。“风水地理之学，始于认星，中于炼格，成于达势。”
1、若不知星无以辨真伪。
2、若不知格无以定贵贱。
3、若不知势无以别大小。
三者机若连环、不容缺一。
若仅有一峰两峰，可以论星;
若是五星九曜，便可以论格;
升沉、吞吐、合辟、去来，足以论势。
所以“占山之法，以势为难，而形次之。”
形者即：五星、九星的称谓总论叫法。例：金、木、水、火、土各得一气之纯，无纤毫掺杂者，此乃正体星辰。
若五行化气，二气合形则为兼星。
比如：
相生而为天财金水，相克而为天罡孤曜。此五星、九星之变也。以此五九，因而重之，或木火三五，而为华盖、三台，或金水八九，而为芙蓉、帐蟆，品格从此出矣。(注:三五、八九，是言形体所占的比例。)虽其形有正有变，然循图可得，按诀可知不足为难。至于势，则出没于金、土之间，隐见于木、火之界，五星混合，九曜交并，头是脚非，肩全背缺，神龙文凤，舞象旋蛇，虎踞牛奔，奇奇怪怪风云变态，神幻化于顷刻之中，符印运行，转祸福于呼吸之际。若此者，可以意想，不可以星名，可以神会，不可以格泥。此势之因此为大，而为天下之奇观也。寻龙的最终目的，在于找出穴的结作，每一位明师皆有一套独具的点穴方法。
比如：从龙身枝干定结作，或如唐代司马头陀是从结穴星体的阴阳定结作。而杨筠松是以龙上星辰定结作。经文中说:“龙上生峰是根本，前头作穴是花开。”或以得穴为先或以步龙为先，这里所述的“流星定法”其实就是以步龙为先的方式方法。杨筠松是以“怎样的植物开怎样的花”为立论，总之“怎样的星辰结怎样的穴”，是因果论的见解。因此他才说“我观星辰在龙上，预定前头穴形象”，“穴若不随龙上星，定然是假不是真”。龙上星辰有正体(纯粹的一种方形或圆形的山)变体(两种以上的形状混合而成的山)，星辰纯粹端正的，必结明显而纯正的乳形穴或钳形穴。星辰是混合体的，结穴也随着变形、回应龙身上的星辰，如遗传基寅般。假如不是这样，所结作的穴，就是“花假穴”了。
比如：
武曲星结钳形穴，贪狼星结乳形穴，廉贞星结犁头形穴(在坡上)，左辅星结挂灯形穴(在险要的具体位置上)，文曲星结掌心形穴，或落在坪上(夷)。高岭禄存星(带巨门像戴兜釜，或如武曲带禄存)渐变为低小冈峦，这种变体星辰，必结窝钳形穴。是禄存、巨门、武曲三种星辰混合而成的结晶)，根本不会牡丹根菱开芍药花，芍药根开牡丹花，种青瓜而结苦瓜。“杨公平生观龙穴，没有一穴不是随龙上星峰而作。这个金科玉律，就是以九星剥换行龙，断定其出脉流来之穴形，是有依据和有证的。”还有一类，可提供读者参考，就是龙上星峰有眠体，有立体，有斜体其前后结穴，也也许有一定结作与龙上星峰相应。
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我曾见高山顶上一平行贪狼，其跌落平地结一长乳穴(倒地木星)。又见高山岭上顿起尖笋贪狼，其跌落平地结一立乳平顶(立木星，顶开面)，是否其他平形贪狼，或顿起生峰之贪狼，均是同样规律结穴。杨公并未说明，读者可自行登山，留心考验之。《疑龙经》说的“更有廿八舍星穴，斟酌裁之最为上”，叶九升注曰：“九星为龙穴之主，故穴形必从乎龙，而二十八宿各有形象，其精亦下照于地，故地形垣局有象二十八宿者，须得宿之性情而扦之方为详细也。”
《青囊经》曰:“天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪。紫微天极，太乙之御;君临四正，南面而治;天市东宫，人微西掖;太微南垣，旁照四极;四七为经，五德为纬;运斡坤舆垂光乾纪;政务枢机，流通终始;地德上载，天光下临。”《疑龙经》末篇曰:“山川在下星在上，同此一气无两样，自然形气融结成，在地有形天有象。凡有形者因气凝气结成形巧艺匠，此是形气自然生，俯当察形仰观象。形象相感一理通，请以穴法观星宫，三垣当法众星拱，星至参元是虎，角宿至凳不是龙，斗星至壁玄武象，并星至线害)风卖是龙类龙星结，凡是虎英虎星融，凡是水族玄武内，凡是禽形朱雀宫;今其星形先列右，却以形穴此类从，固然亦是举大意，妙处在人心眼上，勿以此法为狗赘，但观星象无不同。世间有物便有象，君如不晓是凡庸。
杨筠松教人以恒星分布的情每一个星中有一颗主星，周围有其他别的星拱揖护卫，来看穴场的结作情形。(唐代流行“七政四余”星命法，天文学很发达，而且古时天空澄静，没有大气污染，也没有灯光的干扰，容易观察星象，因此他拿天文星象来打比喻。)又以二十八宿每七星分成一种动物(龙、虎、凤龟)来象征穴形，教人认穴点穴，从而知道怎样的穴形荫生怎样的人物。他在经中揭出穴的各种禽兽形象。
九星翻卦是那门风水
九星翻卦掌中诀，翻卦掌口诀诀窍：(即八卦于掌上定位)星卦相配成一家，八八变来无紊差;先变乾、掌中裁，上兑下震小指排;
一、居家室内布阵与布局原则
河洛风水挨星法共分六种，其中有阴阳宅星峰布阵与布局挨星法，阴阳宅挨星法水法，三吉六秀挨星法，格龙挨星法掌法，五鬼运财水法，以及居家室内布阵与布局翻卦法。限于章节有限本书只论居家室内布阵与布局翻卦法。其它见拙著《千古河洛风水金鉴》。
阳宅的室内布阵与布局是在室外环境布阵与布局的前提下，测好坐向分金，定出中宫，紧接着按河洛数的吉凶来定，吉者，开门、安床、作灶。凶者放水、排污。其原理是：大门是纳气出入的主要通道，当人从门进出之时会产生一种无形力量(气的流通)，从大门而进，假如大门开在生气之方，定会让人的心身健全，事业有成，若开于死气之方，必让人病魔随身，不测之祸。同样，床、灶也不例外，因床是人休息之所，灶乃人之食源;门统整个家，灶管全户，床应个人。纳吉则吉，纳凶则凶。只要参看第十三章居家室内格局自查图，富贵贫贱，生死病残，一目了然，若有缘即可知于掌上速推吉凶祸福。
家宅的室内布阵与布局，包括公司、厂房、办公楼、餐馆和居家的室内设计，其布阵与布局着重是建筑构造，大门、开窗、安床、厨灶、主卧室、办公室、收银台、卫生间洗手间或厕所等的方位，或吉或凶是依据河洛神数来定。刚入门的人在没有峦头基础的情形下，只要运用以下之法，便可鉴定出阳宅的吉凶。
1。翻卦掌口诀诀窍：(即八卦于掌上定位)
星卦相配成一家，八八变来无紊差;
先变乾、掌中裁，上兑下震小指排;
无名指安坤与坎，中指巽上艮低徊;
上离下乾归食指，一卦既定余翻来。
2。翻卦掌起法
(1)起法规律：中起中落，弦起弦散。
(2)河洛九星顺序：辅、贪、巨、禄、文、廉、武、破。数字顺序：8。1。2。3。4。5。6。7。
翻卦八卦爻变理论图：
3。翻卦掌起例：
例一：
坎宅(含壬子癸三山)坐北向南：中起中落，坎起8数、巽1。艮2。离3。乾4。兑5。震6。坤7。坎宫为左辅、巽宫为贪狼、艮宫为巨门、离宫为禄存、乾宫为文曲、兑宫为廉贞、震宫为武曲、坤宫为破军。
巽宫贪狼吉位，开门、安床、作灶、易于文昌用做催丁;如有卫生间洗手间或厕所或排放水主损丁家人多病。
艮宫巨门吉位，开门、安床、作灶、广纳财源易于催财;如有卫生间洗手间或厕所或排放水主财多破耗，难有积蓄。
震宫武曲吉位，开门、安床、作灶、工作顺利、时有升迁易于催贵;如有卫生间洗手间或厕所或排放水主仕途不畅，官灾、降薪、撤职或工作不顺。
乾宫文曲、兑宫廉贞、坤宫破军皆为凶位，易于卫生间洗手间或厕所或排放水。如开门、安床、作灶、诸多不利。详情请参照河洛九星含义一节。
例二：
坤宅(含未坤申三山)坤山艮向，坐西南向东北;中起中落，坤起8数、艮1。巽2。乾3。离4。震5。兑6。坎7。此宅门开兑宫、坎宫作灶、震宫离宫各一卧室、卫生间洗手间或厕所在巽宫。
宅主居离宫卧室为文曲位主淫乱胡思乱想，爱情婚姻不顺利，坎宫破军灶主官非口舌，六亲不和，巽宫巨门财位有卫生间洗手间或厕所排水主经常破财难有积蓄;震宫卧室为廉贞位主病灾是非不断;其爸妈居住经常吵架，其父还时有怪病发生。兑宫开门为武曲门主工作顺利或有官职升迁，此宅主确是为官，但受文曲床、破军灶作用与影响仕途颇为坎坷。
河洛九星风水取吉星催丁、催财、催贵，避凶星而消灾。若善用此理、吉凶自见，应验如神。河洛风水作为中国建筑风水文化的产物，若科学运用于建筑业、地产业以及家居住宅布阵与布局等方面，其实也就是说际价值与发展前景又将创一新高点。
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风水立向为什么有用地盘有用天盘
那是对24山二百四十度分金之事， 地盘天盘三七分金都同在吉度线上， 所以地盘和天盘都可以拿来分金立向。 人盘以二八分金也在这吉度线上。 这不过是个人操作的习惯。 不作用与影响立向度数。
请看参照下图罗盘平面图。 正针[地盘]与缝针[天盘]三七分金都在一个吉度上。你可以从罗盘中参悟。
这是风水绝对权威东西， 因为用两种盘立向， 二八分金与三七分金争论数千年，这其实也就是说是半斤
八两， 请风水爱好者采纳!
