卦象能够改变吗(卦象能改吗)
目录导读：
预测推算同一件事，多长时间可以再起卦，卦象会变吗?
预测推算同一件事，一个月后可以再起卦，且多数卦象会发生变化。
常言道，人生不能三算，同一件事不能连续数许多次。
最好隔一个月开始。这是由于会随时间变化，而一个月恰好是多数时间变化的节点，因此可以再次预测推算。
古代人们认为，一切时间的发生皆有一个轨迹，和是计算事件轨迹的一种特有的方式。咱们能够通过来推测断定我们未来所做的事情的结果是否顺利，不过同样的事情不能连续测量，否则结果会不准确，所以最好隔一些时日再计算一次。什么时间一个东西会复活最好每隔一个月开始。
一方面是由于一个事物假如连续测量两次，就会破坏它的发展，致使计算卦的最后结果变得非常不准确，所以人们亦有“好命经不起三算”的讲法。
另一边，依照大都事物的发展规律，几乎都是以一个月为变化的时间节点，一个月后也许会产生新的最终，因此我们都要等一个月才能重新算卦。持续多久的维持时间而不是固定的，但多数会在一个月左右发生变化，由于我们的也会随着时间的推移而变化。
其次，由于这个月也是一自个的性格、习惯、能力能够改变的时刻，一个月内我们也许会有许多的改变，而这几个改变会致使我们所做的事情的结果千差万别的改变，因此这个时候最好再算一次卦。
所以最好等事情告一段落以后，或者进行到一个阶段以后有了变化或者长久没有变化，再去预测推算。
需要提醒注意和提防的是，摇卦的这个事情最为忌讳的是用玩笑的心态去进行。卦师都明白知道，无事不算，不走空卦。
上面的内容参考：起卦 - 百度百科
六爻起卦得卦坏的部份，起卦者可Yi经过后天努力改善吗?
卦是没有可能改变的，结果也没有可能改变，甚至努力了得到好结果在卦象上都是有显现的，假如卦象上没有努力的迹象，你甚至都不会去努力，安于现状吧，预测推算不如不测
卦象会因努力改变吗
前面已经说了六十四卦的方圆图，这期讲卦的变化方法，这一个办法可以 使用于卜卦，着重是人事的预知，最早是在汉朝的京焦易，由焦赣传给京房的这一个系统，后来演变成各家的卜法，据说京焦易的这个系统也是来自孔子，孔子的著作《周易》的《系传》等十翼以外，又传《易经》与商瞿，《史记》载商霍为鲁人，但四川人说他是川人，所以四川人有“ 易学在川 ”的口号。
人事的预知：卦象的变化方法
商瞿画像
孔子死后，子夏讲学河西，就是讲《易经》，那个时候普通的学生们，认为子夏没有得夫子之道，所谓易理还不错，用的方面就不晓得了，因此都认为他在忽悠大家。而子夏还是照讲不误，就有同学问他次日的晴雨，子夏说晴，而结果和现代的气象台一样，唯独下雨，所以《易》的传人还是商霍。历史上记录载入，他40岁还没有儿子。
人事的预知：卦象的变化方法
京房画像
商霍妈妈很难过，就去问孔子，孔子叫她不要难过，告知她商霍在40岁以后，会有五个儿子，结果所有的都如孔子所说，得子后商瞿的friend梁鳣三十无子，要休妻，商瞿朝着他说：“俺当初三十八岁无子，后来得了五个男孩，我恐怕是得子晚，不是老婆的过错。”梁鳣听了他的话，二年之后得子，所以孔子所传《易经》的用，自商霍这个系统，一直下来，到了汉朝，就演变成京房的系统。但是京房还不如孔子那个时候的高明，此刻介绍京房的易变之例，京房的易变名十六卦变，后人把他归纳起来成为四句话：自初至五不动复，下飞四往复用飞，上飞下飞复本体，便是十六卦变例。
人事的预知：卦象的变化方法
京房八宫卦
乾卦，第1爻变为天风姤，第2爻再变为天山遁，第3爻再变为天地否，第4爻再变为风地观，第5爻再变为山地剥，第6爻不能变了，如再变成为坤卦就变完了，所以第6爻不变，因之第6爻在用的方面是不动的，这不动的第6爻，便成为宗庙，在京房易的金科玉律之下，第6爻为宗庙，这是比拟为古时候宗法社会的祖宗的宗庙，是最高的来历起源，不能动的。要是使用之于堪舆看风水，这就难了，多数都知道，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，一定比较容易，但事实并不那么简单，要看风水的原始祖宗在哪里，就是把风水看成一条龙，要看山势地势的来历起源，有所谓始祖、高祖、曾祖，紧接着才成为这一个地方。而卦变中宗庙的道理亦是如此，所以变到五爻，第6爻不变。
人事的预知：卦象的变化方法
京房十六变卦
在《周易》八宫卦里，山地剥之后为火地晋，这个火地晋，就是第4爻，就是外卦的第1爻又变了，这种变卦的现象，我们也曾经说过，普通人称为游魂卦，而在京房易中，这一爻的动，称之为“下飞 ”，这样一介绍大家就清楚了，假如不加说明，从书上看，这个“下飞”问题就搞不通，什么上飞下飞的，从哪里飞往哪里，无法明 白。所谓下飞，事实上是上飞，从下往上飞，上飞是从上往下飞。看《易经》方面的古书，各家有各家的术语，念起来就常常被这几个术语挡住了，通但是去。如下飞，在想像中一定是飞初爻，怎么跑到四爻上来了？“下飞四往 ”第4爻动，就变成火地晋。在这种地方就要看孔子的易理，像《系传》上孔子所说的：“ 易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”
人事的预知：卦象的变化方法
卦序
《易经》这本书是我们人的一生之中随时随地用得到，不可以远离的书，不过这个金科玉律变动得很大，如以呆板的脑袋认定一个固定的金科玉律去学，那么这样就不易懂了。易是活的，尽管懂了它的这几个金科玉律，可不要被这几个金科玉律拘束住。今日学了京房易，也不一定非学京房易的办法不可，他京房可以创造，同样自己也可以创造，卜卦如此，即领路人方面，做人方面，等等，亦是如此。“为道也屡迁”，要晓得变，不会变没有用，智慧是非常灵活的，《易经》的金科玉律在应用上是“变动不居”的，没有呆板的停留在某处。如卜卦有一动，这个动态怎样变化，需要研判，需要明白，做人做事，一开头知道了前因，也就知道了后果，人事社会的金科玉律也永久不会停的。“周流六虚”，六虚就是六爻，就是六位，东、南、西、北、上、下。人事一切变动，与时间、空间皆有关系的，所以“上下无常”没有固定的，刚柔亦是互相变易的，不可看作是固定非如此不可，唯有知道如何变，才算是知道了《易经》，也才会用《易经》。
。。。是不能很定性的评价某一件事，也不懂如何改变卦象?求教
觉得挺准，基本功就不错。不能很定性的评价某一件事，一是缺少练习，二是有预测推算思路，三是有些事本来就不能定性，三方面的问题。卦象是不能改变的，只有顺应，，，，仅做参考
六十四卦分别预示什么，是怎样组合的?
易经六十四卦 第一卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第四卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第
《易经》每卦中皆有爻辞，它能代表时间吗?如何确定具体事情的时间!高 。。。
长久以来易经卦爻辞的数量和时间成迷。以下说法属于本人独家研究结论，你不妨参考一下。易经卦爻辞中，有大量的数量和时间断语，除了一部分数量是虚指表达，其它都是有确切的卦象根据的。数量非你所问，不多说。单说卦爻辞中的时间，大体分三种，一种是确切的天干日期表达，一种是间隔表达，一种是月相表达。天干是依据后天八卦的次序对号入座的，看看上下卦各在什么干位，震甲巽乙离丙戊坤丁己兑庚乾辛坎壬艮癸。时间间隔多少，主要也是依照后天八卦次序而定的，看看上下卦之间，或者打比方说上卦变卦前后，卦位间隔。月相则是依照先天八卦而定，如乾为农历十五月圆，俗称月望，兑为十三四叫月几望，巽为十六七叫月既望，卦爻辞里的月几望和月既望混杂不清，或许应该是版本流传抄录错误。