郓城曹庄算卦(曹县算卦地址电话)
目录导读：
徐福英的介绍
徐福英，早期山东梆子演员。主要演出的剧目有：《曹庄杀妻》、《韩信挂帅》等。
徐福英，1928年出生，郓城县郓城镇郁胡同村人。小学毕了业以后务农2年，19岁加入剧团，拜师同福灵学山东梆子，学习3年，主演武生。1953年参加郓城县山东梆子剧团（原名前进剧社），1956年调嘉祥县山东梆子剧团，重拜毛春停为师，与窦玉谦、姚月芝、姚月灵等同台演出。
早年经历
1957年调济宁山东梆子剧团，与王贵可、秦问云、庚白菊等同台演出。
1959年调郓城县王老虎村戏班任教，收徒期、王敏杰等。1962年受聘梁山县剧团演出，与闫万春、李恒、李慧等同台演出。
1972年受聘本县山东梆子剧团，安排在义和里戏校任教。主要演出的剧目有：《黄鹤楼》、《曹庄杀妻》、《吴子婿探井》、《韩信挂帅》、《马龙记》、《前楚后楚》等。
山东巨野到河北大曹庄有多远
驾车路线：全程约421、2公里
起点：巨野县
1、菏泽市内驾车方案
1) 从起点向正西方向出发，沿古城街行驶110米，右转进入永丰街
2) 沿永丰街行驶530米，左转进入凤台路
3) 沿凤台路行驶4、0公里，右转进入金山路
4) 沿金山路行驶970米，直行进入S254
5) 沿S254行驶4、8公里，稍向右转进入郓城南互通立交
2、沿郓城南互通立交行驶1、3公里，直行进入日兰高速公路
3、沿日兰高速公路行驶38、7公里，朝广州/S51/G35方向，稍向右转进入济广高速公路
4、沿济广高速公路行驶800米，直行进入德商高速公路
5、沿德商高速公路行驶131、8公里，直行进入济聊高速公路
6、沿济聊高速公路行驶5、8公里，直行进入德商高速公路
7、沿德商高速公路行驶130米，过聊城西立交，朝邯郸方向，稍向右转进入聊城西立交
8、沿聊城西立交行驶10米，过聊城西立交约500米后，直行进入济聊高速公路
9、沿济聊高速公路行驶48、1公里，直行进入青兰高速公路
10、沿青兰高速公路行驶60。8公里，朝郑州/长治/sjz/G4方向，稍向右转进入青兰高速公路
11、沿青兰高速公路行驶1、5公里，直行进入青兰高速公路
12、沿青兰高速公路行驶14、8公里，朝郑州/邯郸/sjz/京珠高速方向，稍向右转上匝道
13、沿匝道行驶3、5公里，直行进入京港澳高速公路
14、沿京港澳高速公路行驶74、8公里，过汦河大桥，在隆尧/临城/S327出口，稍向右转上匝道
15、沿匝道行驶680米，左转进入S327
16、邢台市内驾车方案
1) 沿S327行驶10、6公里，稍向左转进入S327
2) 沿S327行驶7、8公里，左前方转弯
3) 行驶4、5公里，稍向左转
4) 行驶3、5公里，左转
5) 行驶920米，到达终点(在道路右侧)
终点：大曹庄村
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郓城县黄泥岗镇曹庄村什么时间拆迁
郓城县黄泥岗镇曹庄村2023年2月18日确定拆迁。曹庄村是山东省菏泽市郓城县黄泥岗镇下辖的行政村，城乡分类代码为122，为镇乡结合区。2023年2月18日，据悉，济广高速改扩建工程沿老路由双向四车道改扩建为双向八车道，郓城县约5、7公里，涉及随官屯镇和黄泥冈镇共7个村。依据查询定陶曹庄有关素材得知，菏泽定陶曹庄村拆迁了。截止到2023年8月25日曹庄村村庄整体搬迁。曹庄乡曹庄村作为乡驻地，规划建设新型小区，共160户。6月7日，单县召开徐民高速（菏泽）单县段征地迁工作动员会，确保项目如期高质推进。县委常委、常务副县长王海龙、副县长刘爱菊、县交通运输局张忠瑞、东城、终兴镇、龙王庙、黄岗镇、曹庄乡、郭村镇、高老家乡党（工）委书记以及各相关单位负责人参加了会议。
吾有平蜀之功文言文翻译
1、 《“康延孝，代北人也”阅读答案及翻译》古诗原文及翻译
作者：文言文阅读，完成4~7题。
（19分）康延孝，代北人也。为太原军卒，有罪亡命于梁。
末帝以延孝为左右先锋指挥使。延孝见梁末帝任用群小，知其必亡，乃以百骑奔于唐。
见庄宗于朝城，庄宗屏人问延孝梁事，延孝具言：“末帝懦弱，小人进任，而忠臣勇士皆见疏斥，此其必亡之势也。 ”庄宗初闻延孝言梁必亡，喜，及闻其大举也，惧，曰：“其将何以御之？”延孝曰：“梁兵虽众，分则无余。
臣请待其既分，以铁骑五千自郓趣汴，出其不意，捣其空虚，不旬日，天下定矣。”庄宗甚壮其言，卒用延孝策，自郓入汴，凡八日而灭梁。
三年，征蜀，延孝为先锋排阵斩斫使，破凤州，取固镇，降兴州。 蜀平，延孝功为多。
左厢马步军都指挥使董璋位在延孝下，然特见重于郭崇韬。崇韬有军事，独召璋与计议，而不问延孝，延孝大怒，让璋曰：“吾有平蜀之功，公等仆相从，反俯首郭公之门，吾为都将，独不能以军法斩公邪？”璋诉于崇韬，崇韬解璋军职，表为东川节度使。
延孝愈怒曰：“吾冒白刃，犯险阻，以定两川，璋有何功而得旄节！”因见崇韬言其不可。崇韬曰：“敢违吾节度！”延孝惧而退。
明年崇韬死，延孝谓璋曰：“公复俯首何门邪？”璋求哀以免。继岌①班师，命延孝以万二千人为殿，行至武连，闻朱友谦无罪见杀。
友谦有子令德在遂州，庄宗遣使者诏继岌即诛之。继岌不遣延孝，而遣董璋，延孝大怒，谓其下曰：“南平梁，西取蜀，其谋尽出于郭公，而汗马之劳，攻城破敌者我也。
今郭公已死，我岂得存？而友谦与我俱背梁以归唐者，友谦之祸次及我矣！”延孝部下皆友谦旧将，知友谦被难，皆号哭诉于军门曰：“朱公无罪，二百口被诛，旧将常常从死，我等死必矣！”延孝遂拥其众自剑州返入蜀，自称西川节度、三川制置等使。 继岌遣任圜以七千骑追之，及于汉州，会孟知祥夹攻之，延孝战败，被擒，载以槛车。
车至凤翔，庄宗遣宦者杀之。 摘自《新五代史》 [注]：继岌：即李继岌，后唐将领，后受封为魏王。
4、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A。乃以百骑奔于唐 以：凭借B。庄宗屏人问延孝梁事屏： 屏退，使……隐退C。以铁骑五千自郓趣汴 趣：通“趋” 奔赴、趋向D。知友谦被难 被：遭受5、以下各组句子中，全都表明康延孝胸有韬略、骁勇善战的一组是（ ）（3分）①乃以百骑奔于唐 ②因见崇韬言其不可 ③出其不意，捣其空虚 ④破凤州，取固镇，降兴州 ⑤吾冒白刃，犯险阻，以定两川 ⑥会孟知祥夹攻之A。①②⑥ B。②③⑤ C。③④⑤ D。③⑤⑥ 6、下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ）（3分）A。康延孝虽是亡命之身，但他熟谙兵法，洞察实事，他审时度势，向庄宗分析后梁的弊端，并为其出谋划策，堪称后唐灭梁的功臣。 B。康延孝生性耿直，性情暴躁，当位居其下的董璋受到郭崇韬的重用时，他大为不满，以军功自居，力劝郭崇韬用军法处置董璋。
C。康延孝虽立有大功，但恃功自傲，不满同僚，顶撞上级，猜疑朝廷对其不公，竟至公开谋反，最终兵败被杀。 D。康延孝本是前朝旧臣，“背梁投唐”是他人生的转折点，献计灭梁、征蜀立功更是他人生的辉煌。
7、把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语（10分）⑴末帝懦弱，小人进任，而忠臣勇士皆见疏斥，此其必亡之势也。 （5分）⑵让璋曰：“吾有平蜀之功，公等仆相从，反俯首郭公之门，吾为都将，独不能以军法斩公邪？”（5分）。
2、 急需康延孝传翻译
我来翻。要一定时间，多给点分啦！
康延孝，是代北人，做太原军中小兵，有罪，逃亡到梁。梁末帝派遣段凝将部落驻扎到黄河边，以延孝为左右先锋指挥使。延孝看见梁末帝任用的人，都是一群小人，知道梁国必定灭亡，于是率领百个骑兵逃奔到唐。在朝城见到唐庄宗，庄宗解下御衣、金带赏赐给他。任命延孝为博州刺史、捧日军使以及南面招讨指挥使。庄宗避免众人问延孝梁国的事，延孝全部告知他说：“梁末帝懦弱，赵岩的女婿、张汉杰妻子家的人，都做了官。段凝奸诈邪恶，由于用了许多钱行贿赂，因此被任命为大将，从他爸爸那一代开始，那些老将都比不上他。王彦章，是一员骁勇的战将，梁末帝派遣汉杰为监军，辖制他。信任进用的都是小人，而忠臣勇士都被疏离排斥，这是必定灭亡的局势。”庄宗又问梁国的谋划怎样，延孝回答说：“我在梁国时，曾窃听到他们的议论：准备在仲冬大举用兵，派遣董璋率领陕虢、泽潞的部落从石会进攻太原，霍彦威率领关西、汝城、洛阳的部落掠取邢洺，逼近镇定。王彦章率领京师的禁卫军攻击郓州，段凝率领驻扎在黄河上的部落迎击陛下您。”庄宗开始听到延孝说梁国必定灭亡，兴高，等到听说要大举用兵，害怕，说：“应当怎样防御？”延孝说：“梁国的部落人固然多，分开来就不多。请陛下等到他们分散开，以五千铁骑从郓城逼近汴，出其不意，直捣他的空虚之处，不需要十天，天下可安定了。”庄宗认为他的话非常豪壮。后来董璋等人固然不出兵，而梁国部落全部跟随段凝驻扎在黄河上，京师没有军备，庄宗最终使用了延孝的计策，从郓城进入汴京，用了八天灭掉梁国。延孝因功劳授予郑州防御使的职位，赐给姓名叫做李绍琛。第二年，升迁保义军节度使。
第三年，征伐蜀国，以延孝为先锋排阵斩斫使，攻破凤州，攻取固镇，降服了兴州，与王衍在三泉交战，王衍败走，斩断吉柏江浮桥，延孝造船渡过吉柏江，进取绵州。王衍又弄断了绵江浮桥。延孝对招抚使李严说：“我们率领部落远征千里，进入他人的国家，快速作战才对我们有利。乘王衍吓破了胆的时机，假如能得到百个骑兵渡过鹿头关，那边的将领就会连投降都来不及。假如修缮桥梁，必定要延留几天，使王衍有时间关闭鹿头关，防备我们。那不如就很难说谁胜谁败了。于是和李严乘马游过江，军士跟随游过去的有千多人，于是入了鹿头关，攻下汉州，过了三天，后面的部落才到。王衍之弟宗弼果然率领蜀国归降。延孝屯兵汉州，等候魏王继岌。
蜀国平定，延孝功劳最大。左厢马步军都指挥使董璋位子在延孝之下，但尤受郭崇韬重用，崇韬有军事上的问题，唯独召唤董璋去和他商议，而不问延孝，延孝大怒，责备董璋说：“我有平定蜀国的功劳，你们像仆人一样跟着，反而在郭公的门前俯首帖耳，我身为一都的将帅，莫非独独不能用军法将你斩首么？”董璋在崇韬跟前告状，崇韬罢免了董璋的军职，封他为东川节度使，延孝更加愤怒，说：“我冒着刀下的危险，越过艰难险阻，平定两川，董璋有什么功劳得到节度使的职位？”于是觐见崇韬说这是不可以的。崇韬反倒说：“李绍琛，你想谋反么？胆敢违抗我的命令。”延孝怕了，退下。第二年崇韬死了，延孝对董璋说：“你此刻到哪个门前俯首帖耳呢？”董璋哀求，才免去责罚。
继岌出征回朝，命令延孝用一万二千人殿后，走到武连，听说朱友谦无罪而被杀。友谦有一个儿子令德在遂州，庄宗派遣使者告知继岌，要他马上杀了令德。继岌不派遣延孝，而派遣董璋，延孝已经怀疑，等到董璋路过延孝部落，又不前外拜谒，延孝大怒，告知下属说：“南面平定梁国，西面攻取蜀国，谋略全部是郭公想出，而日夜劳苦，攻城破敌的，是我。此刻郭公已死，我怎么还能活？而友谦和我都是背叛梁国，投奔唐国的，友谦遭遇的灾祸，就要轮到我了！”延孝的部下都是友谦手下的旧将，知道友谦被灭族，都哀号着在军门哭诉道：“朱公无罪，家人二百人却别杀死，旧日将领常常也同时杀害，我们死定了！”延孝于是带领众人从剑州返回，进入蜀地，自称西川节度、三川制置等使。
写了檄文，让快马奔走，告示给蜀地的人。数日之间，手下就有了五万人。继岌派遣任圜带领七千骑兵追赶，到了汉州，与孟知祥会合夹攻延孝，延孝战败，被抓获，用囚车装载。任圜在军营中摆上酒，拉囚车到坐位上，孟知祥斟了一大杯酒，从车中给延孝喝，对他说：“您从梁朝脱身，投奔唐朝，于是做了节度使。此刻您有平定蜀国的功劳，哪里怕没有富贵，却到这囚车力啊？”延孝说：“郭崇韬是辅佐朝政的臣子，功劳第一大，兵不血刃，就攻取了两川，一天当中，平白无罪，却全家被杀。看看像我这种人，怎能保住我这颗脑袋。所以不敢回朝廷了！”任圜向东回朝，装载延孝的囚车到了凤翔，庄宗就派遣太监杀了他。
3、 文言文翻译
一、令诸儿为攻守之势“之”之义：指挥这群孩子做出攻打和防守的阵势，此处的"之"是"的"之义。
世雄辄挞之“之”：此处的"之"是他之义，指不听从指挥的儿童。用于人称代词。
其父见而奇之“之”：此处的"之"是指世雄。也是人称代词。
二、这篇短文说了：
薛世雄在幼年时，就非常喜欢玩打仗的游戏。他往往邀集一群儿童，画地为城，互为攻守，他自己做总指挥官。若有人不服从他的命令，他就毫不留情地加以鞭挞。时间一长，没有一个儿童不畏惧他，因而，每次玩作战游戏，孩子们都规规矩矩地听薜世雄。
薛世雄的父亲看见了，认为很奇特，对别人说：这个孩子一定会振兴我们家的。
后来薛世雄才17岁就跟着周武帝平定齐国，立下战功，被封为都督。
三、这篇短文表现了薜友雄从小时候就有了统治的才能，展现了他不平几之出。
四、反映了儿童的丰富想象力与创造力的句子是：“辄画地为城郭，令诸儿为攻守之势，有不从令者，世雄辄挞之”
五、从侧面烘托了世雄才干的句子：其父见而奇之，谓人曰：“此儿当兴吾家矣。”
呵呵，水平有限，见笑了。
4、 文言文 达奚长儒翻译
译文如下，供参考：
达奚长儒，字富仁，代地人。
祖父达奚俟，西魏定州刺史。
爸爸达奚庆，骠骑大将军、仪同三司。
长儒小时即有节操，胆略过人。
十五岁，袭爵为乐安公。
西魏大统中（535~551），开始为官，当奉车都尉。
周太祖把他作为亲信，因他直质恭勤，授为子都督。
多有战功，代理辅国将军，累次升迁，到任使持节、抚军将军、通直散骑常侍。
在平定西蜀的战争中，他总当先锋，攻城野战，所向必破。
升任车骑大将军、仪同三司，增添食邑三百户。
周武帝天和年间（566~571），授他为渭南郡守，升任骠骑大将军、开府仪同三司。
随周武帝平定北齐，升任上开府仪同三司，晋爵为成安郡公，食邑一千二百户。
另封他一个儿子为县公。
宣政元年（578），任左前军勇猛中大夫。
后与乌丸车丸包围陈国将领吴明彻于吕梁，陈国派骁将刘景率劲旅七千来增援。
乌丸车丸命令达奚长儒迎战援军。
长儒于是用几百车轮，系上大石头，沉到清水里去，让车轮连着车轮，以等待刘景的授军。
刘景到了，船舰被车轮所阻，不能前进。
长儒于是用奇兵，水陆俱发，大破刘景，俘虏几千人。
俘虏吴明彻后，长儒因战功升任大将军。
继而授他为行军总管，让他北巡沙漠，猝然与胡人相遇，交战，大破胡人。
隋高祖为北周丞相，王谦举兵反叛于蜀，沙氐人上柱国杨永安，煽动利州、兴州、武州、文州、沙州、龙州等六州兵马，以响应王谦。
有诏让达奚长儒打败叛军。
王谦的两个儿子，从京师逃出来，想逃入他们的爸爸那里去，长儒全抓来杀了。
隋高祖受禅登基，长儒升任上大将军，封为蕲春郡公，食邑二千五百户。
开皇二年（582），突厥的沙钵略可汗和他弟弟叶护以及潘那可汗，率领十几万人马，向南方进犯抢掠。
有诏以达奚长儒为行军总管，率部二千人打击他们。
双方相遇于周。。，寡不敌众，长儒部下很恐惧。
长儒慷慨激昂，神色更壮烈。
他们被胡人所冲击，打散了，又聚集起来，且战且走，转战了三天，兵器全部用光了，士兵就用拳头殴打胡人，以至手上的骨头都打出来了，杀伤数以万计的敌人。
突厥人士气略降，于是解围离去。
长儒身受五处创伤，其中被杀穿的地方有两处。
他的战士，十之八九战死战伤。
突厥人本想大肆抢掠秦州、陇右一带，既遭遇长儒，长儒的士兵全都力战，突厥士气大丧。
次日，突厥在交战处焚烧尸体，大哭而离去。
高祖下诏书说：“突厥人猖狂，动不动就侵犯边塞，像犬羊那样多，弥漫了整个山岭原野。
但达奚长儒受任于北边边塞，遏制胡人，他所率领的人马很少，差不多只是突厥人的百分之一。
他日以继夜，四面抗敌，共打了十四仗，所向必克。
凶人被杀的超过了一半，这几个人再也回不去了。
暂未被杀的，丢了魄魂似地逃走了。
如非长儒英勇奋发，对国家有很深的情感，士卒又服从命令，怎能以少破众，像这样伟大？说到长儒的功勋，应该授他gaoguan厚禄，可授他上柱国，另授他一子为官。
其战亡的将士，都追赠官阶三级，让他们的子孙承袭。”这年，长儒任宁州刺史，继而转任鹿阝州刺史，因母丧离职。
长儒生性很孝顺，他水米不沾达到五天，哀毁太过，身体将要垮了。
天子叹赏不已。
丧满后，长儒任夏州总管三州六镇都将事，匈奴怕他，不敢探察边塞。
因病撤职。
后又任襄州总管，在职二年后，转任兰州总管。
高祖派凉州总管独孤罗、原州总管元褒、灵州总管贺若谊等人发兵，防备胡人，他们都归达奚长儒指挥。
长儒率部到了祁连山北部，西到蒲类海，无敌而回。
长儒又转任荆州总管三十六州诸军事。
高祖对他说：“江陵是要害，是国家的南大门。
如今交给你，我不用担心了。”过了一年多，在官任上去世。
谥号叫“威”。
他儿子达奚詗，在大业中（605~616），官至太仆少卿。
5、 文言文翻译+题目
(1) 【辄】（ 就）画地为城郭 （二）有不从令【者】（。。的人 ）
(3) 世雄辄【挞】（用鞭、棍打 ）之 （四）【诸】（众 ）儿畏【惮】（害怕 ）
(5) 其父见而【奇】（以。。为奇 ）之
下面语句中能表现儿童世雄才能的是 （ DE）
A。世雄为儿童时，与群辈游戏
B。从周武帝平齐，以功拜帅都督。
C。此儿当兴吾家矣
D。画地为城郭，令诸儿为攻守之势，有不从令者，世雄辄挞之，
E。诸儿畏惮，莫不齐整。
6、 薛世雄年少有志的古文翻译
薛世雄（554-617） 字世英，本河东汾阴人也，年十七，从周武帝平齐，以功拜帅都督。
开皇时，数有战功，累迁仪同三司、右亲卫车骑将军。炀帝嗣位，番禺夷、獠相聚为乱，诏世雄讨平之。
迁右监门郎将。 从帝征吐谷浑，进位通议大夫。
世雄性廉谨，凡所行军破敌之处，秋毫无犯，帝由是嘉之。帝尝从容谓群臣曰：“我欲举好人，未知诸君识不？”群臣咸曰：“臣等何能测圣心。”
帝曰：“我欲举者薛世雄。”群臣皆称善。
帝复曰：“世雄廉正节概，有古代人们之风。” 于是超拜右翊卫将军。
岁馀，以世雄为玉门道行军大将，与突厥启民可汗连兵击伊吾。师次玉门，启民可汗背约，兵不至，世雄孤军度碛。
伊吾初谓隋军不能至，皆不设备，及闻世雄兵已度碛，大惧，请降，诣军门上牛酒。世雄遂于汉旧伊吾城东筑城，号新伊吾，留银青光禄大夫王威以甲卒千馀人戍之而还。
天子大悦，进位正议大夫，赐物二千段。辽东之役，以世雄为沃沮道军将，与宇文述同败绩于平壤。
还次白石山，为贼所围百馀重，四面矢下如雨。世雄以羸师为方阵，选劲骑二百先犯之，贼稍却，因而纵击，遂破之而还。
所亡失多，竟坐免。明年，帝复征辽东，拜右候卫将军，兵指蹋顿道。
军至乌骨城，会杨玄感作乱，班师。
7、 文言文翻译
原文：陈胜者，阳城人也，字涉。
吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”
佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！” 二世元年七月，发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。
会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。
陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。
扶苏以数谏敌，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。
百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。
或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”
吴广以为然。乃行卜。
卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”
乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。
又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。
旦日，卒中常常语，皆指目陈胜。 吴广素爱人，士卒多为用者。
将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。
尉剑起，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。
召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。
且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。
袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。
陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。
蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲的东边，攻铚、酂、苦、柘、谯，皆下之。行收兵。
比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。
弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。
三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。
当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。译文：陈胜是阳城县人，表字叫涉。
吴广是阳夏县人，表字叫叔。陈胜年轻的时刻，曾经和别人一道被雇佣耕地。
（有一天，）他停止耕作走到田边高地（休息），怅然地叹息了好长时间以后，对同伴们说：“有朝一日有谁富贵了，可别忘记咱穷哥儿们。”洞伴们笑着回答他：“你给人家耕地当牛马，哪里谈得上富贵啊！”陈胜长叹一声，说：“燕雀怎么能知道鸿鸽的 凌云壮志啊！” 秦二世皇帝元年7月。征召穷苦的平民900人去戍守渔阳，临时驻扎在大泽乡。
陈胜、吴广都被编进这支队伍，并担任小队长。正碰上下大雨，道路不通，估计已经误了期限。
误了期限，按秦王朝的军法，就要杀头。陈胜、吴广在一起商量，说：“如今逃跑（抓了回来）也是死，起来zao~fan也是死，反正都是死，倒不如为恢复楚国而死，这样好吧？”陈胜说：“全国人民长期受秦王朝压迫，痛苦不堪。
我听说二世是（秦始皇的周。儿子，不该立为国君，该立的是太子扶苏。
扶苏由于数次谏劝始皇的原因，始是派他到边疆去带兵。近日传闻说，并不为啥罪名，二世就将他杀死。
老百姓大多听说他很贤明，却不知道他已经死了。项燕担任楚国将领的时刻，（曾）数次立功，又爱护士卒，楚国人很爱怜他，有人认为他战死了，有人认为逃走了。
如今假使我们这几个人冒充公子扶苏和项燕的队伍，向全国发出号召，应当有许多人来响应的。”吴广认为（这个见解很正确。
（二人）于是去算卦。那算卦的人知道他俩的意图，说：“你们的事皆能办成，能建功立业。
不过你们还是去问问鬼神吧！”陈胜、吴广很兴高，（又）捉摸这“问问鬼神”之义，终于悟出：“这是教我们先在众人中树立威信啊。”于是用朱砂在调条上写了“陈胜王”3个字，再把绸条塞进入家网起来的一条鱼肚子里，士兵买鱼回来烹食，发现了鱼肚子里的绸条，本来已经觉得奇怪了。
（陈胜）又暗地里派吴广潜藏在驻地附近被草树包围着的词堂里，天黑以后点上灯笼（装鬼人），装作狐狸的声音，向（士兵们）喊道：“大楚复兴，陈胜为王。”士兵们一整夜既惊且伯。
第二天，大家到处谈论这件事，都指指点点的，互相示意的看着陈胜。 吴广平时很关心周围的人，士兵们大多愿意为他出力。
（那天，）（两个）军官喝醉了，吴广故意再三地提出要逃走，惹他们起火，让他们责罚他，借此来激怒士兵群众。那军官果然鞭打了吴广。
（众士兵愤愤不平，）军官（刚）拔出剑来威吓（士兵），吴广一跃而起，夺过剑来杀害了他。陈胜协助吴广，一同杀了两个军官。
陈胜把众戍卒召集起来，宣布号令，说：“各位（在这里）遇见大雨，都超过了规定到达渔阳的期限。过期到达就要杀头。
就算侥幸不杀头，而戍守边塞的八十个中也得死去六七个。再说，大老公不死则已，死就要干出一番大事业啊。
王侯将相莫非是天生的贵种吗？”众戍卒齐声应道：“一定听由你的号令。”于是冒充是公子扶苏和项燕的队伍，为的是顺从百姓的愿望。
大家露出右臂叫乍为义军。
8、 蜀之鄙有二僧 文言文阅读理解
阅读下列文言文，回答9- 13 题 （14分） [甲]愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阳，可乎？”杂然相许。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石 何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南涪袱帝惶郜耗佃同顶括，汉之阴，无陇断焉。 [乙]蜀之鄙有二僧 蜀之鄙①有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海②，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶③一钵④足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知其几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾⑤不如蜀鄙之僧哉！ [注释]①鄙：边境。
②南海：指佛教圣地普陀山，在今浙江定海县东的海上。③瓶：水瓶。
④钵；和尚用来盛饭食的器皿。⑤顾：莫非，反而。
9、解读一下列句子中加点的词之义。（4分） ①箕畚运于渤海之尾箕畚：②汝之不惠惠： ③帝感其诚感：④越明年越： 10、下列句子中加点词的意义或用法一样的一项是…………………………（）（2分） A。以君之力B。 河曲智叟笑而止之曰 公亦以此自矜此则岳阳楼之大观也 C。而山不加增D。告之于帝 义不杀少而杀众皆以美于徐公 11、翻译下面句子。
（3分） 自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 12、对[甲]文内容理解不正确的一项是………………………………………（）（2分） A。愚公之妻“献疑”，智叟“笑而止之”，这可看出两人都坚决反对愚公移山。
B。京城氏之子“跳往助之”，可见愚公移山受到众人拥护。 C。文章运用了对比和衬托的写作手法来突出人物形象。
D。文章通过愚公移山的故事，反映了中国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。 13、甲乙两文告知我们一个共同的道理是什么？两文的结尾形式有哪些区别？（3分） 参考答案： 9、①用箕畚②通“慧”，聪明③被……感动④到、及10、C 11、从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。
（“汉”“阴”“陇”“断”译错一处扣1分，扣完3分为止。12、A（愚公之妻只是有疑，而不是坚决反对。）
13、①人要立志，并付诸行动。（1分）②甲文以神话结尾，（1分）乙文以议论结尾。
（1分） 出处 文言汉语网。
卜卦算命
和算命有什么异同? 关于和算命[转自chinatarot]
是一种藉由超自然方法来探究事物的神秘学活动。假如要和算命作一个区别的话，具有仪式性或社会性的特色，通常与有关；而算命则比较是服务自个的日常活动。往往被某些人质疑只是而已。然而，拥护者会说有很多奇闻轶事证明了的有效力。是一种普世文化现象，人类学家发现从古时候到此刻都可以在与文化中发现的存在。不过，基督教圣经中说是被上帝严格禁止的。
在古汉语中””的”占”是指蓍占，”卜”是指龟卜，蓍占和龟卜都是中国远古时的方法，其中龟卜的历史更为久远，但已经失传，殷墟甲骨文其实就是龟卜存在的直接考古证据；蓍占由于记录于《系辞》，其方法得以保存至今。
在中国，自古就有天人合一的哲学思想，所以人事的兴衰是可以 使用自然的变化展现出来的。一方面，是一种神秘主义，而另一方面，则是各种自然科学经验的实际应用。
科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情，打比方说说日蚀、天气预告与火山爆发等，然而这几个并不算是。严格来说，预设了某种超自然力量或命运会造成的作用与影响，而科学预测推算则是出自於机械化、无感情的world世界观，并且仰赖自然的经验金科玉律。因此，从操作的定义上来讲，所有采用科学研究不认为有效的方法去进行预言的活动，都可谓是。
除了奇闻轶事这种简单容易的解释外，也有一些古板的论理在探讨是怎样运作的。其中一个带有经验主义科学基础的论理，是立基於潜意识之上。依据这个理论，是一种对潜意识中带有的讯息进行解码的过程。而相信这几个讯息的来历起源是超自然或神秘力量，则是这个理论和科学解释之间的差别所在。
Julian Jaynes 将划分为下面几类：
预测推算及预测推算学 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他别的信息，我国古代 *** 机构就依此来预测推算远期的战略问题。现代科学也有许多就是从这几个“”中来的。Joseph Needham的研究认定如此。
抽签 这可以 使用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的类游戏就是从这几个“”发展而来。
Augury。 是提供预测推算的，可以是定性的（如形状、接近某事等）。探矿（用棍子）由此发展而来。古时候罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛术（实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。
自由派 没有特定方法的方式，事实上是其他方法的衍生。启示来自于者偶然看到和听到的东西。一些基督徒和其他一些使用圣经卦来，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方。其他别的打比方说说望气和新世纪的风水，像直觉和道符。
最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，很多文明还有他们本人的占星法。
在中国，可以有下列方法：
相术，指对人的神态，气质，面目，身体部位等的观察来预测推算祸福吉凶，以致其他别的各种事务。
占星，占星在中国着重是可以昭示国家及君主的祸福，治理与否。早期与天文联系紧密，后来逐渐分离
卜筮，指用龟甲，筮草等预测推算某些问题与事项，不同的时代使用的方法有不同，历代也有创新，打比方说据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀诀窍来预测推算。
星命，用生辰八字地理方位等与自然相象进行比拟预测推算。
占梦，根据梦里的情况，借用自然或其他别的人事进行类比，得出一。。。。。。>>
卜卦跟啦啦啦啥关系 卜卦原唱就是崔子格。
韩文原歌曲叫《啦啦啦》，演唱者淑熙
韩国歌手淑熙
曲目原唱是韩国的青年歌手淑熙，她的 《啦啦啦》。而崔子格所唱的是由赫书博作词的《卜卦》，他们所唱的只是乐曲一样，而歌词却不一样。淑熙的所表现的是女子心中的爱与痛，而赫书博所写的卜卦却是表达着浓郁的中国风式歌曲。
原曲来自日本国，原唱应该是韩国，不过也有说是日本。由于2007年，仓木麻衣和崔淑熙同时在专辑推出这首歌，因无法判断先后顺序，至今日韩二国乃至中华民国都在打口水战。有说是仓木麻衣翻的淑熙的《在等待》{中华人民网民胡乱理解的啦啦啦}，也有的人说是淑熙的《在等待》是翻的平成歌姬的《サハラ砂漠》。天朝网民普遍偏向仓木麻衣，认为是淑熙翻唱。而不可思议是天朝网民则更瞎编出此曲源自崔子格2012年网络歌曲。更是让日韩两国网民朋友不满。 。
剑侠情缘3新手村余半仙算卦有什么含义的?不同的卦有啥不一样？ 乾卦为天（上上卦）
乾卦是易经六十四卦中的第一卦，是上上卦。是天卦；帝王之卦，所以理所应当排在第一。这个卦象的卦辞是：天行健，君子以自强不息。说明这是个要不断努力的卦象，当你的努力都达到了。紫武橙武与你皆浮云，你已经称霸武林了！也说明拿到这个卦象的人是很累的，你要一直努力才能大成！
（二）坤卦为地（上上卦）
坤卦是易经六十四卦中的第二卦，是上上卦，乃是地卦。所以理所应当排在第二，这个卦象的的卦辞是：地势坤，君子以厚德载物。同议天卦一样，这也是个要不断努力的卦象。不同于乾卦的是，这卦象如果想大成要依靠他人的力量。要用本人的人品广交好友，在紫武的路上坤卦也算得上顺当。
（三）兑卦为泽（上上卦）
兑卦是易经六十四卦中的第五十八卦，是上上卦。兑为泽！这也是易经中唯一讲述喜悦的卦象，得到兑卦的人，只要付出最小的努力就能得到最大的收益。在什么路上都是一帆风顺的，拥有兑卦的friend们恭喜你了！记得副本要抢着摸BOSS哦！
（四）离卦为火（中上卦）
离卦是易经中六十四卦中的第三十卦，是中上卦。这个卦象着重是属于依附，承接上三挂的卦象。所以离卦如果想大成，就要依附上三卦的人。离卦之人不能小心眼，不可强求！离卦的人切记，命中有时终须有，命里无时莫强求！强取只能落得个两败俱伤的结构，切记切记！
（五）震卦为雷（中上卦）
震卦是易经六十四卦中的第五十一卦，是中上卦。这个卦象的人，不鸣则已一鸣惊人！平时什么都不出，要出就出好东西。属于手黑的哪一派，但是否极泰来。黑久了就出好东西，什么玄晶啊，紫武啊。不出则已！出就是满品！
（六）巽卦为风（中上卦）
巽卦是易经六十四卦中的第五十七卦，是中上卦。这个卦象的人，固然手气好。但是容易受人利用。挑拨离间，来得快去得也快。是个半凶卦，承接中上卦和中下；下下卦！总之，就算你摸出了紫武玄晶，也是别人的。你拿不到！同样我也是巽（XUN；二声）卦。我就算摸出紫武也基本都被别人抢走……悲剧啊……所以这个卦象的人，要小人不能君子！记得副本要改分配哦！
（七）艮卦为山（中下卦）
艮卦是易经六十四卦中的第六十四卦，是中下卦。这个卦象的friend，不但手黑。而且会黑一路，而且容易遇小人。遭遇不顺，所以这个卦象的人最好注意和提防本人的言行。否则必有大不吉！
（八）坎卦为水（下下卦）
坎卦是易经六十卦中的第二十九卦，是下下卦。象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。这个卦象这个卦象固然为最下卦，是大不吉之卦。但是这个卦象的人也是转折卦，是否极泰来的人。一直悲剧的你，在久久的悲剧过后就会有次小成。拿到这个卦象的人最好别摸BOSS就算出了紫武也是最低品，玄晶什么的想都不如果想。所以拿到这个卦象的friend兄弟你很不幸，假如没有居魁印最好删除再来……
36卦分别为什么，卜卦有36卦，请问分别为什么 是64卦，不是36卦
第1卦
乾为天（乾卦）刚健中正上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教导人遵守天道的德行。
第2卦
坤为地（坤卦）柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
第3卦
水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第4卦
山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。
第5卦
水天需（需卦）守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第6卦
天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦
地水师（师卦）行险而顺中上卦象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦
水地比（比卦）诚信团结上上卦象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
第9卦
风天小畜（小畜卦）蓄养待进下下卦象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
第10卦
天泽履（履卦）脚踏实地中上卦象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取之义。
第11卦
地天泰（泰卦）应时而变中中卦象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去。。。。。。>>
佛教中有算命，算卦这说法没？ 10分 你好，佛教教人去找到名符其实的自己
过上真实的生活
不再颠倒妄想
没有算命算卦这几个东西的
这几个都是虚幻
不会在虚幻中纠缠
算命，卜卦， 你拿你的出生年月日时间
在那里出生
在户口本中你是兄弟姐妹排行第几
卜卦 这首歌曲原唱是谁 崔子格
周易是怎么卜卦的？ first of all需要确定的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记录载入，?太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。但在上古时期，卜筮常常与、军事等重大事件联系在一起，国家决策常常要依赖占筮的结果，故而间接作用与影响人们行为和思想的则更加的多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所蕴含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。
确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及许多传统文化、观念的滥觞，所谓?仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。
易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。
至于汉代，置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二变陈、邵；二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨。到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的?帛书周易也是研究的新的热点。
纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓?易道广大，无所不包，因而是要了解《周易》更不可偏信一家之言。
《周易》的价值不在于它是否确实能预测推算未来，而是其中所蕴含的华夏民族老祖宗们的思维思考方式。若能从中汲取些许的智力并有所启迪，面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的展现。所谓?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易流程说明：
「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复步骤六次，共十八变，得六爻，即成一卦。
第一变 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极）
(2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右两手端。（象天地两仪）
(3) 将右手边那撮蓍草拿起一根，夹在左手的无名指和小指之间。（象天地人三才）
(4) 将左手边那撮蓍草，用右手四根又四根地数出，拿在右手里，直至左手只剩下一
、二、三、四根为止。此时再将右手的蓍草放回左边，左手剩下来的蓍草，夹在左手
的无名指和中指之间。（四根象四时）
(5) 拿起右手边的蓍草，用左手四根又四根地数出，拿在左手里，直至右手只剩下一
、二、三、四根为止。此时再将左手的蓍草放回右边，右手剩下来的蓍草，夹在左手
的无名指和中指之间。
(6) 将左手指头夹夹著的蓍草取下来，合成一撮，横放在面前远处。
第二变 ：
。。。。。。>>
算卦的话。信不信? “宿命”就是相信命运是一出生寿夭穷通是不变的。这是一种消极的人生观，是完全不符合事实真相的。人生命运掌握在本人的手中。人可Yi经过改正本人的缺点和错误，提高自己自个的道德修养，真诚对待每一个人，帮助别人，成就自己。从而改变命运！
爱情是要靠智慧来经营的，真情永久能打动人的。这让我想起了西方的婚礼仪式中，牧师要问出嫁的双方，在疾病、穷困等条件下能不能相互不离不弃，其实也就是说，真情的付出才是爱情得本质。假如总是衡量本人的得失，那就是交易。
看看《了凡四训》这是袁了凡给他儿子写的四篇家训，讲述了他自己改变命运的过程（网络可找到）。你就知道“命自我立，福自我求”的真正含义了。算命不如造命！做一个智者会很幸福。
祝楼主如意！
求算命卜卦: 兔属，一水一火一金三土二木。土旺女多必需得水。五行属金。 做事果敢、刚烈、重义气。处事有决断力，刚毅果决，富有才干；善于交际，重名誉而通人情世故，于社交圈口碑佳，人缘好；文才华丽、在音乐及艺术上有特长。不够沉稳，性情刚烈，太重义气， 个性好胜， 具有一定的破坏性
