求平安需要生辰八字吗女生(八字相克却仍然出嫁的)
目录导读：
农村有很多人把孩子的生辰八字压在佛堂里求孩子平安，确实能保平安吗
可能
生辰八字详细剖析毕生爱情婚姻，生辰八字与爱情婚姻?
提起生辰八字详细剖析毕生爱情婚姻，众所周知，有人问生辰八字爱情婚姻配对—请详细解读（高分），另外，还有人想知道生辰四柱算爱情婚姻，你晓得这是什么情况？其实也就是说求生辰四柱算性格与爱情婚姻，接下来就一起来瞧一瞧生辰八字与爱情婚姻？希望可以对大家有所帮助！
生辰八字详细剖析毕生爱情婚姻
咋样说呢？看八字是中国几千年传承下来的，其意义当然是有所根据的，由于是具有五行属性的，金木水火土是相成相克的，看八字就是找二人相辅相成的属性，这样毕生才能相容，总之才能幸福，看此刻离婚率就知道了。。。古时这样的状况则很少，基本毕生都是生死与共的。生辰八字计算男女姻缘。
高分~~~~生辰四柱算爱情婚姻免费生辰八字解读。
庚午，己卯，戊子，戊午。预测婚姻是看桃花运，从年支上看应在今年{卯年}就遇见你的爱人了，具体到阴历月份是卯月{2月}，午月{5月}。酉月{8月}，子月{11月}，玆时为桃花旺盛之期。
你第1胎当然是男孩。你有权禄。命运不错。你的爱人貌美。这几个都是从四柱里看见的。
要是说的差不多的话，采纳，再。
生辰八字详细剖析毕生爱情婚姻：生辰八字爱情婚姻配对—请详细解读（高分）
我劝你最好别算五行，八字和命盘什么的。我家有好多老书，竖版字那种。我看过些，上面很明确说：泄露的人，易遭天谴~！
我也听太爷告知我。人的五行八字不可以算。由于“命”越算越薄
总之“批算八字”是非常压“星运”的
你自己想好了“`还有通常是不可能有人给你“批”的。除非。很简单。泄露。观星术是非常非常高深的普通人是不顶星的，总之你看不到本人的星只有守命星，算星同八字一样最好别算。要是觉得运气较差，我给你个忠告。买块玉或带个桃木的首饰
注意和提防不要的。可。人求个平安就是福了。就这样了生辰八字毕生几次爱情婚姻免费算。
只要开心就好，别乱听信别人O(∩_∩)O~
报下时辰才能够合八。字…
出生公历：年1月21日4时30分(时间)。
出生农历：乙丑年十二月十二日寅时。女命日柱是养详细解读。
乾造乙丑己丑乙丑戊寅
※五行个数(计入干)：3死水3囚木1休火6旺土3相金真真正正免费八字终身详批。
五行个数(不计干)：0死水3囚木0休火5旺土0相金己土见七杀必成大器。
五行力量：水12(3、3%)木74(20。6%)火7(1、9%)土(70。8%)金12(3、3%)八字测毕生爱情婚姻状况。
己生助力量:86(23、9%)克泄耗力量:(76、1%)。:(70。6%)阳气:(29、4%)。
※日主综合得分：-。日元太弱，喜用木，水(比劫、印枭)。忌仇金，土(官杀、财星)。三免费八字终身详批。
生在丑月，土旺、金相、火休、木囚、水死。生于寒冷冬季，八字可适当借火调候。
出生公历：年2月10日20时30分(时间)。
出生农历：庚午年正月十五日戌时。
求生辰四柱算性格与爱情婚姻
坤造庚午戊寅丙午戊戌免费测毕生有几次爱情婚姻。
※五行个数(计入干)：0休水1旺木5相火6死土2囚金日柱有养什么说法。
五行个数(不计干)：0休水1旺木3相火3死土1囚金2023年周易免费算命。
五行力量：水0(0。0%)木60(16、2%)火(59、6%)土58(15、6%)金32(8、6%)
己生助力量:(75、7%)克泄耗力量:90(二十四。3%)。:(36、1%)阳气:(63、9%)。
※日主综合得分：。日元太旺，喜用水，金(官杀、财星)。忌仇火，木(比劫、印枭)。
生在寅月，木旺、火相、水休、金囚、土死。
乾造乙丑己丑乙丑戊寅日元太弱，喜用木，水(比劫、印枭)。命里已经定好吃皇粮的人。
坤造庚午戊寅丙午戊戌日元太旺，喜用水，金(官杀、财星)。
天根地根生[好婚]毕生几次爱情婚姻免费测算。
月干同土同门生[月好利婚]
日干生月生相爱深[两人相爱]
时上天比地合局[婚后利子女]
提示…男弱女强…。女当家…脾气急…心肠好…。。好婚
算命，姓名学和星座充其量只可以算是一种统计学，不可尽信！历史上你看有几位算命学者的家中有出过伟大的人的吗？为啥没有呢？答案显然已是呼之欲出了！生辰八字详细剖析毕生命运。
万一你得到的结果是命格不好，你该怎办呢？（而且大多都是胡说八道！），就怕往后的日子里往往杯弓蛇影，郁郁寡欢，这样一来，就会得不偿失啊！
欲知前世因，这一生受者是；欲知来世果，这一生作者是!
按照家理论，你前世什么，你这一生就得什么，在你眼前就已经看见，不必再算命也已知道！如此说来，人的毕生的命数会随着后天的努力不断改变，只要这一生多作，广种福田，顺其自然的会生出一股匪夷所思的神奇力量改造你的这一生来世，得到无上，岂不更加？！
相逐心生，运亦由心生，心为明珠，能照遍山河，小小的运程，实在阻挡不了心的力量，因此讲心好的人，即使是生了坏命也不用害怕，心就是福田，不离方寸间，从心中觅之，感无不通，事无不成！假如你有读过“”或“篇”，就会清楚明白俺的意思了！！（“”或“篇”，这两本书蕴含无限哲理，有教人怎样趋吉避凶，改造命运的，读后能彻底改造你来世这一生的命数，不信都难！）
还有我想说的是，名符其实的常常收费极高，他们不会在这儿为你免费算命的。此刻世上的所谓“”大部分是一些不学无术的，他们会用些言来吓你，说你的运气怎样不好，紧接着借机跟你，以达到敛财的意图！所以家的论理经常说“未来之心不可得”，就是叫我们对未来不要做无谓的猜测，反而是要努力把握当下，才是最要紧的！
不管家或思想，皆讲一心，心中含了华无尽的丰盛，心其实就是空，也因为空，才能生起丰富万象，透过的作用与影响，原本富裕的种子便会显现，等到时机一成熟，种子就会化为财富！这股伟大的心量，连大道你都可以从中觅得，更不必说是小道的世间财富？只要今天你肯接受俺的说法，自我开悟，就已经开始善因，就是福慧的起始，从此不再寻求算命这种世间小道了！
假使你能开悟，你就可以跳脱出命理的束缚，后天的命数就绝对可以改造！你打开本人的慧眼，看看周围，读读名人，就知道此言非虚！世上凡是干大事业，有大成就的人，都是不相信命理的，而且还敢于挑战命运，最后才能名成利就，流芳百世！不信的话你再研究下全球财富榜上前五百名富豪，个个都是改造命运的高手，又有那一个是相信命运的？这几个成功人士（例如比尔盖茨），就算有人免费给他算命，你说他会要吗？还有最要紧的一点，你认为比尔盖茨的成功跟他之名字有关系吗？我相信假如他有相信命理的话，他不会成功！何以故？须知要在世间有大成就的人，务 必要先舍去无数妄想杂念，紧接着才能专心一志的干大事业。要是一个人的心里总是觉得这个不好，那个又不好，心中充满全是无明妄想，自己烦都烦死了，怎么兼顾事业家庭，怎么在本人的人的一生之中寻求冲破，超越自我？说穿了就是作茧自缚嘛！（这便是里所说的空慧妙有无上，唯有领悟空慧，五蕴皆空（舍去妄念），在人的一生之中才能屡创高峰，就算生了再坏的命，皆能变好！）
人生就是一个道场，有快乐，亦有悲伤！在人生最苦难的时刻，千万不可以靠求神问卜来解决问题，把本人的未来交给经常提到的“”。需知在这时候，也是一个人心灵最脆弱的时候，比较容易让那一部分心怀不轨的人，有机可趁，搞得越陷越深！正确的是请教有智之士，要用一颗平常心，大智慧心来破解眼跟前的危机危难，要把烦恼化为提才是正道！
忠言向来总是逆耳，不知你会不会喜欢，不过只希望你能清楚明白事理，以免有日不幸遇上神棍，后果不堪设想！（报章上遭“”骗财的案件，无日无之，要提高警惕！）
现今科技发达，其实也就是说要知道本人的流年运程或是改名是非常轻而易举的，你一旦在电脑上输入在线算命，同样的生辰八字，却有各种各样的答案，肯定能让你觉得眼花缭乱，叹为观止！不过这种公式化的答案，能不能真真正正为俺们解惑，悟出人生的真相呢？这的的确确是一个令人值得慎重考虑的问题！
大道至简，真法无言，融会贯通，不必外求！假如能勤修，领悟个中妙义，破迷开悟，大道就在其中，宇宙的实相，就会清清楚楚的呈此刻你面前，得大智慧！大自在！大！因此就算生了坏命，也会逐渐变成好命，至于想要求财，改善夫妻关系，什至于求姻缘等繁琐俗事，自然变成小事一宗！心静则土净，做起任何事自然得心应手。这听起来似乎很神秘，不过一切的，都是指向这股伟大的心量，只是有的用上了“神”的概念！不过不管怎样，还是要相信者才能得救！
若能转物即，春暖山花处处开，悟时处处皆，迷时叶叶是障碍！
本人因见颠倒，是非难分，本着悲心愿撰写此文，假如我写的这篇文章，打扰了你对算命的雅兴或浪费了你宝贵的时间，请忽视此篇文章，我再次向你致以万二分的歉意！
末了，真诚祝福你永久幸福快乐！，如能真心相爱，就是世上最美满的姻缘，羡煞世间鸳鸯无数！爱情婚姻之道，最要紧是你们要相敬如宾，和睦共处，才能恩恩，白头偕老，道理就是这样简单，不必求神问卜农历出生日看另一半。
牛头不对马嘴，但是使俺看看算下呵呵！
男：年1月星期二
农历乙丑金年十二月大十二日
己丑火(季冬)月乙丑金觜建日
本日物候：鸡始乳免费测断终身爱情婚姻。
岁煞东牛日冲(己未)羊免费周易八字算命。
九星：二黒-摄提星(土)-凶神
宿名：觜火猴-凶六曜：先负
值日：朱雀(黑道日)五行：海中金四柱算命爱情婚姻剖析。
彭祖百忌：[乙不栽植丑不冠带
女：年2月星期六出生农历姻缘对应表。
农历庚午土年正月小十五日免费八字格局精批。
戊寅土(孟春)月丙午水胃定日
本日物候：蛰虫始振
岁煞北马日冲(庚子)鼠
九星：七赤-咸池星(金)-凶神
宿名：胃土雉-吉六曜：大安生辰八字详细剖析免费。
值日：白虎(黑道日)五行：天河水
彭祖百忌：[丙不修灶午不苫盖]
呵呵！在下言重了，男5行属：金；女5行属：水；金生水，相生不相冲、相克，
恭喜！！！！！！！！！！！！！！！！
男命：公元年1月21日20时29分出生
一九八五年十二月十二日八字命理合婚免费算命生辰八字爱情婚姻。
八字：乙丑己丑乙丑
辛己癸辛己癸辛己癸
杀财枭杀财枭杀财枭爱情婚姻迟迟不来是命里已经定好吗。
女命：公元年2月10日20时29分出生
一九九零年一月十五日
八字：庚午戊寅丙午四柱算爱情婚姻一定准不准呢。
己丁丙甲戊己丁
伤劫比枭食伤劫
从年是纳音看:乙丑海中金，庚午路旁土，是相生的，不过年上地支丑午相害，日上地支还是丑午想害，赎我直言，不太适宜，但忠言逆耳啊。
男的时间是寅，女的时间是戌，寅午戌三合，还不错有解，少好一些，自己看着办吧。
上面便是与生辰八字与爱情婚姻？有关的内容，是关于生辰八字爱情婚姻配对—请详细解读（高分）的共享。看完生辰八字详细剖析毕生爱情婚姻后，希望这帮助到大家！
出嫁算生辰八字重要吗，出嫁很有必要看生辰八字吗
出嫁算生辰八字重要吗
出嫁需要去算命或者算生辰八字合不合想必亦不是什么大秘密了，几乎有一大半的人都会去算，不过这个生辰八字到底算的是什么呢？假如真的不按这个来是还是不是出嫁以后家庭就不和睦，更甚者会有灾难发生呢？
first of all我觉得，这个而不是完全正确的，许多人信命，亦有许多人不信。
之一步：生辰八字
事先要男女双方的生辰八字。对于这个生辰八字我们要解释一下，有的人讲是给相互彼此的出生年月，有的人讲是仅需要女方的，也就是说要依据当地的风俗来看。也就是说，给生辰八字就是了。
第2步：选择月份
多数的出嫁算日子都是依据女方的来的，如正七迎鸡兔，二八虎和猴，三九蛇共猪，四十龙和狗，牛羊五十一，鼠马六十二，这几个是依据女方的属相来决定的，打比方说女方属相为猴，那最合适的月份为二月、八月，无论男方属啥都行。也许，此亦为有的人讲仅需要女方的生辰八字的缘故吧。
第3步：选择吉日
月份确定了，那接着下面就良辰吉日了，一般来讲，出嫁日子多是依据老黄历上的天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、三合、天喜、、不将日等，这几个日子据说都是很适合的，至于你要问我为啥，我也说不清，毕竟我不是算日子的了。本文也就讲选定日子的而已。
第4步：查看属相
出嫁的良辰吉日确定了，接着下面就是非常重要的一步了，那么这样就是要看确定的日子是否跟新娘、新郎的属相相冲，在老黄历上皆有，某一天冲猴、某一天冲虎，依据这个来判定是否与两口子相冲，更有讲究一点的还要看看是否跟家中的其他成员相冲，综合来思索，算出那个与所有人都不冲的日子。
第5步：忌讳与禁忌
在农村会有一些忌讳和避讳的讲法，这个新是要注意和提防的，如某个日子家人是忌讳和避讳的，或者某某纪念日等等，新人要做一个了解，不能随意安排，固然这几个皆不是太重要的，不过一些家中是有某些忌讳和避讳的。这个也是非常必要的，如某个日子家人忌讳和避讳，或者某某纪念日等等，不能随意安排，但这个一般不太重要，只是要慎重考虑到家中老人的念头，毕竟出嫁还是一家人开开心心的好。
男女根据生辰八宅命两相配合，上应天星，分为八类爱情婚姻，即延年、生气、天医、伏位、六煞、五、祸害、绝命。
延年婚主长寿有福，男女，积德积庆，终生安康，上吉之配。
生气婚主多子多福，儿孙满堂，子孝孙贤，有福有禄，上吉之配。
天医婚主无灾无病，毕生平安，儿女和睦，无奸无盗，上吉之配。
六煞婚主化险为夷，夫妻和顺，虽富不达，丰衣足食。寻常之配。
祸害婚主遇难可解，反凶化吉，坎坷劳碌，可保小康，寻常之配。
伏位婚主毕生平澹，有子有女，团圆和气，无惊无险，寻常之配。
五婚主口舌是非，生活不宁，邻里不和，时有官司，次凶之配。
绝命婚主平生坎坷，生世艰辛，东离西走，家遭凶祸，大不吉之配。
上婚，主子孙昌盛，住宅平安;中婚为中吉，固然有不吉因素，不过无大妨;如遇下婚，就要进行趋避。
大家觉得出嫁有还是没有必要算日子呢？有还是没有人出嫁不算日子的？各位可以留言哦！
上面便是与出嫁算生辰八字重要吗有关的内容，是关于爱情婚姻的共享。看完出嫁很有必要看生辰八字吗后，希望这帮助到大家！
2023年12月二十四日平安夜出生的女孩好还是不好 生辰八字命理看命?
每天出生的孩子，生辰八字和五行字符都均不相同，然而每一自身命运的发展都是和五行八字有关联的。于是，孩子出生的时间是很重要的，爸妈们也要根据孩子出生的时间，详细的查询宝宝的命数以及性格特点怎样。
该日出生的女孩生辰八字查询
公历：2023年12月二十四日
农历：癸卯年十一月十二
干支：癸卯年 甲子月 丙辰日
天干：[正官] [偏印] [日元]
乾造：[癸卯] [甲子] [丙辰]
地支：[正印] [正官] [食神]
五行：[水木] [木水] [火土]
纳音：[金箔金] [海中金] [沙中土]
2023年12月二十四日平安夜出生的女孩好还是不好
此日降生的宝宝诚实英勇，有贵人扶持，子女昌盛。她们有着得天独厚的优势，无论是性格方面还是财运方面都非常可以。她们聪明端庄，很有气质，自主单独，毕生安乐，出外逢贵，属于富贵荣华之命，人生幸福无忧。她们一出生有吉星的保佑，从小到大运气很不错，只要爸妈好好教导的话，她们一辈子是比较容易辉煌灿烂的。她们乖巧懂事，做人知礼，勤勉向上。她们有福星庇佑，好运伴随，万事顺遂如意。她们不仅在早年的时刻学业进步，而且长大后事业财运等方面欣欣向荣，事业有成。
此日出生的女宝宝性格解读
这天出世的孩子性格沉稳，极具韧性，有较强的责任感。但因为对事情多计较，会遭到朋友的误解。她们温文尔雅，一旦动怒，却再派人望而生畏。她们务必要拿捏准何时应针锋相对，何时应退让一步，盲目的英勇有时会惹来大祸。此日降生的宝宝待人诚恳、友善、有耐性，做事讲究的是方法，富招引力。她们最为忌讳别人的顶撞和批评。她们过度求完美的性 格，也许会使自己屡屡碰壁。
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怎样求平安
△心外求法谓之外道，摧伏外道先由本身作起，二六时中随时洞察，四魔中之前三魔均属自己份上，只有天魔是外边的。
△六道有情众生对自己观点不同，对环境观点亦不同，随心的境界而转，所以人务 必要求学，求开智慧，佛的境界是一真法界，佛是大智大觉，我们接受佛的教导之后对于宇宙人生比较清楚深入，使我们的观念与佛的观念渐渐相近才能得益。
△如想证入佛的境界，心不散乱是为第1，证入务必要有定功，往生极乐世界就要心不动，八万四千法门那一门都离不开禅定，离定即不得其门而入，所以经云：‘修菩萨行心不散动，于大乘门皆得圆满。’
△佛法说因果报应丝毫不爽，世间人认为以一自个的聪明智慧能够得到一点小便宜，此纯系愚痴错误的观念，如果前生没有种这一点善根，这一生不管怎样求都求未到的，一饮一啄，难道前定，用尽了心思所得来的还是命里已经定好的，聪明智慧高强而潦倒毕生者所在多有，不从因地上修行而想得果报，无有是处，大富贵大福德是由布施而来，依正庄严是由修六度而来。
△持戒之人必须少欲知足，贪欲少修般若才不会出毛病，若贪欲多，曲解作坏事若不著相亦不落因果，生大邪见，自己受害无穷，故修福之人必深信因果，方不致偏于断灭相，学般若应行布施，布施即舍，持戒能舍世间之欲，修福能舍自己财产与精神，正合般若道理。
△学佛者不管行住坐卧均须求三宝加被，修任何法门均应如此，讲经时须将平日知见抛开，求三宝加被，如念佛心中一无所有，抛却平日知见，专心一句佛号，求阿弥陀佛加被，经中常说承佛威神力故怎样怎样，此并 不是有所依赖，倘不如此，有一我见存在，将自己灵性障住，无有是处。
△凡夫对于境界未能了达深悉，以致舍不得，迷在里面，被境界牵著走，一落在分别上即造业，随业流转，不能出苦。了达境界，对事事物物样样清楚，看的真切，如在梦中自己知是梦境，苦乐不觉，心中清净不染，自然不受境界的感受，人生数十年光阴所遭遇的事事物物那一样是真的，何尝不能当作梦想。
△交善友有七事应作：（一）友遭逆境不弃（二）贫贱不轻视（三）密事相告（四）友有过不宣有善表扬（五）难作能作（六）难与能与（七）难忍能忍。
△世间的善人是一个地方的福田，他真的可以感化一个地区的民众使其弃恶向善，故善人是国家之宝，罗汉辟支佛均是人间的福田，而佛则是最上的福田，种因必得果报，布施是种福田，财法无畏不管那种布施，只要清净均可得无量福。布施是破悭贪的，佛教我们修布施之用意是在破烦恼，由于悭贪是主要的烦恼，古德说佛法无他仅有一布施，通常说修六度，修一个布施即可圆摄六度。
△佛的相好光明庄严，凝光如满月，曩劫因修忍，满月言其丝毫无欠缺，佛在过去世中修忍辱波罗密，相好是修忍辱的果报，正报庄严以忍为主，依报庄严以布施为主，如在忍辱上用功，入道不难，忍辱能感动人、教化人，无缘无故的受冤枉之事甚多，能忍实对自己有利益。
△念佛功夫虽未至念而无念，但能行愿真切，仗弥陀悲愿力，亦蒙佛接引，往生极乐，到了极乐世界即不退转，不退是初住地位，念佛毕生即可办到，若修他法须经久远劫数，此方便之方便，今幸闻此法，岂可交臂失之。
△经云：‘智身无所著，远离于身相。’智身指佛来讲，佛绝无执著，一切不染著，我们对过去的事不要回忆，对未来的事亦不如果想像，如今的事事物物更不要染著，则三世均断了，三世断则无轮回，读经一二句，若能体会实行，毕生受用不尽。
△极乐世界是净业修成的，生到极乐世界即相好光明，一到极乐世界即开端，有进无退，当生成就，西方极乐世界可以带业往生，唯佛与佛方能了知其真相，所以阿弥陀经中说：为诸众生说是一切世间难信之法，舍利弗、当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。普通俗人读了阿弥陀经即能相信真实有一个极乐世界，乃是他多生的福德善根因缘所致，也是有来历的人。
△学佛之人决不能离开佛菩萨，离开就要退转，此刻佛已不在世间，经中开示，如能每日读诵大乘经典即能往往启发清净信心，故学佛之人每日诵经实很有必要，世间上的事，生活过得去就算了，不必费太多的精神消耗在五欲六尘上。
△修供养是明心见性的方式方法，证菩提的适当法门，但一有所求即与供养布施的意思相违，即变为人天有漏的福分。
△佛的大涅盘谓之无住涅盘，不住生死亦不住涅盘，行于生死中是大悲心，佛菩萨住在六道之中，与凡夫一样，大乘学人接受佛的开示要作菩萨，其愿力心力超过业力，即可转变境界，由此刻起就是乘愿再来的菩萨，来去清清楚楚的人是大菩萨，大菩萨照顾小菩萨，小菩萨有隔阴之迷，经大菩萨一点破，恍然大悟，其愿力再超过业力，又是一个再来的人，转凡入圣就在此时，不要等来生。
△不著有为即不执著，不著无为是啥都要做，这样才能入菩萨道，有为法包括甚广，百法明门论中前九十六条均属有为法，世间五欲六尘之乐决定是虚妄的，凡夫迷在其中，不觉知，有大智慧才能照破，一切有为法均无自性，有用无体，彻底虚妄。
△恭敬者、虔诚也。即一心皈命之意，盖三业以意业为主，摄心归一，不向外驰谓之恭敬。若但剪发洗澡，华服盛装，而妄想纷飞，不能谓之恭敬。合掌顶礼表身业虔诚，称念圣号，赞扬功德，表口业清净。心中一尘不染表意业恭敬。
△百千万劫难遇见佛，闻到佛名字都很难，佛在世时在舍卫国弘法，还有三分之一的民众不闻佛名，佛的法运有一万二千年，现值末法时期，等法运完了要再等五十六亿七千万年以后弥勒佛降生才有佛法，在这个期间众生怎样能得度。我们能有机会缘分遇见大乘佛法，务自珍惜，多多劝人念佛，亲近佛法，口头劝，文字劝，以此因缘，自己也得莫大的利益。
△佛出兴于世，对于众生的恩德太大了，经典中至高无上的真理以及修行的方式方法，得度的因缘，佛不说、我们再聪明想一 生也想不出来。人身原本是为受报而来，是为酬业而来，被业力牵著走，太苦了，我们必须发菩提心，使我们的愿力超过业力，我活著是为了度一切众生，不为我自己，心量展开，即得自在。
△娑婆世界，众苦充满，极乐世界无有众苦但受诸乐，如仅以欣厌心求往生，恐难达到愿望，必须发菩提心，莲池大师在弥陀经疏钞中说下品下生也要发菩提心。到极乐世界是留学，等学成之后再回来度众生，再来是愿力不是业力，所以求生西方不是逃避，不是图享受，而是为度生。经云：宁代诸众生，永受轮回苦，终不舍如来，而求于少乐。宁恶道多劫，受苦闻佛名，不愿生善道，暂时不闻佛。宁地狱多劫，受苦常见佛，不愿离三涂，生无佛法处。
△回向太妙了，区区一点善事如用回向可以进展到尽虚空遍法界，凡夫心量太小了，往往修而心量仍为拓不开，粗心大意大意，听经时融会贯通，出了讲堂全忘了，实在说经本下课时才用得上，在平时生活当中，无论作何事均要回向，虽以一文布施，其功德亦无量，相随心转，六尘均是相，如烧一炷香，回向法界，则遍法界均香，莫小看呀！
△世间万事皆是相对而有，虚幻不实，修行人不在世间一切对待事理名相上认真，心中存有渐渐摆脱之意，勿令间断，复于此际提起一句阿弥陀佛名号，一心专念，亦不分别谁是念、谁是佛，但会念其实就是佛、佛外无念，上与十方如来心心相印，下与法界众生息息相通，念到念而无念，无念而念，此种念法与实相相应，与一真法界相应，与心净土净的意思相应。果能如此何愁不往生。
△住的地方认作是本人的家，就被圈住了，应当作旅馆，住一天算一天，就自在了。在家人如此，出家人更要作此想，如以为那个庙是俺的就糟了。自己假如有一个住处就不能遍法界现身，现有住所只能作自行化他的处所，一切相重在受用，不在所有权，有主权就受主权的管束。买一辆小包车要有存车的地方，保养修理还要洗车擦车上油，缴各式捐税，办理保险，种种手续麻烦极了，若要雇司机开车还要替他安排宿舍，问题更加的多，等于替车服务，被他拖累，不如坐计程车，招手即来，付钱即去，不必烦心，我用他，不让他用我，岂不自在？（在是如此，但在美国又不同，美国计程车少且贵，如无自备车寸步难行。）住公家配的房屋住一天算一天，既不要付房租及修理费更不要纳房捐，我活著的时刻用它，死后谁住都行，岂不自在，何必买房子为儿女置产业，须知儿孙自有儿孙福，他假如有福报，他还能看得上这所公寓吗？
△普通人混混沌沌，不知不觉，迷惑颠倒，醉生梦死，爸妈未生前在何处，将来到那里去，没有想过，也不去想，想到的是怎样赚money，发财晋职，争名夺利，成家立业，为此短短数十年的生命，劳碌奔波，造诸众恶，此种种作为皆是趋向于烦恼的道路，唯有一条安乐的道路其实就是菩提之路，此是正路，正路是心地清净一尘不染，不著相，此康庄大道，无尽的智力无尽的福德均在其中。可惜世人愚昧无知，不闻佛法，无得救之机会缘分，实在是冤枉极了。
△二乘人虽亦修六度万行，但未忘记自己，还有一个我在，俺要度众生，有能有所，权教菩萨以前都会以意识心修的，大乘菩萨是用真心修的，用真如本性修的，不要给自己设想，生为一切众生而生，死为一切众生而死，有大智慧才能克己助人，一动念头障碍就来了。
△戒是修行基础，用其作用能舍旧染之污。持戒其实就是心能于戒忍可安住，忍可安住即心定不动，就是定。必其一心忍可于所观之法而后慧生，故曰定生慧。然亦必具有遣执破我之慧乃能得安住不动之定。
△发菩提心应离一切相，菩提者觉、平等、慈悲义。若著相则其心非觉、非平等、非无缘慈、非同体悲，虽曰发心，其所发者不能称为菩提心，故离一切相才能发菩提心。
△学佛先要守五戒，把人道修好，起码要能维持人身，人道修不好，小乘佛法无资格，幸莫轻视外道，有的外道对于经论甚为通达，佛门中也有对于教理研究甚深，十分通达，而中间差了一点，差之毫厘，谬以千里，修行从本质上求要走成佛的道路。华严经是佛与四十一位法身大士的境界，如果想入佛境界，第1步先从因缘果报上说起，不然教理再通达，恐流于狂慧，反而不如老太婆深信因果，一心念佛来得踏实。
△四禅八定，定功有时间性，时间到、定功即失去了，失去以后必堕落，四空天均堕三涂，不修真实定用了苦功夫最后还是堕落，又何必当初。真实定是行住坐卧均在定中，如不明白即近于盲修瞎练，信解行证决不可缺少。念佛法门之净念相继其实就是修楞严大定，六根不攀缘六尘其实就是都摄六根，依天台家言，都摄六根即止，净念相继即观，人我是非未离，妄想不断修不成功。
△无碍法光明、指放任的辩才，如此刻所说的称性发挥，对教理圆融才会有这能力，讲经时发挥透彻，听的人自然心开意解。但初开始学讲经的人即求尽最大力量发挥必致失败，应按步就班学规矩，先求依文解义，不要说错，至少讲过二十部三十部经以后再自己发挥经义。
△五种布畏：（一）三恶道的布畏，不读佛经不知三恶道之苦，（二）恶名、如受他人之毁谤、污辱、讽刺令生烦恼，（三）大众威德、如初上讲台之人见听众不敢讲话，（四）死的怖畏，（五）不活，如遇大凶灾或生大病。
△起念即妄，真如本性中并无念故，凡夫染念不停，不得不借用念佛之念，治其住尘之念。盖念佛之念，无非真如之本体，却是趋向真如之巧妙使用，真如是清净心，佛念是清净念，同是清净，得以相应，所以念佛之念，绵绵密密，能至念而无念，故曰胜方便。
△在娑婆世界修行比在极乐世界修行效果大，有如此优良的环境，我们还是每一天悠悠荡荡，不知精进修持，殊觉惭愧。无量寿经云：‘正心正意，斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。’思益经云：‘若人于净国，持戒满一劫，此土须臾间，行慈为最胜。净土多亿劫，受持法解说，于此娑婆界，从旦至食胜。我见喜乐国，及见安乐土，此中无苦恼，亦无苦恼名，于彼作功德，未足以为奇，于此烦恼处，能忍不可事，亦教他此法，其福为最胜。’宝积经文殊师利授记会云：‘北方常庄严世界娑罗起王佛言，东北方有世界名妙庄严忍，彼现有佛号大自在王，其土众生，皆悉具足，一向安乐，乃至若有众生，于彼国土，亿百千岁修诸梵行，不如于此娑婆世界一弹指顷，于诸众生起慈悲心，所获功德，尚多于彼，何况能于一日一夜住清净心。’佛无妄语，我们果然能够在此五欲六尘众苦充满的娑婆世界，放下一切，以清净心念佛求生净土，因而超出三界，不再六道轮回，岂不是太幸运了吗。
△古德云：执性废修、如贫士拾豪家之券，著事迷理、类童蒙读古圣之书，盖童蒙读书，虽不明理，果能熟读，天长日久，自能融会贯通，仍有悟解之望。如愚夫愚妇只知念佛，不研经教，但能至诚恳切，老实念佛，念至一心不乱，必能往生。聪明人谈玄说理，自以为深通经教，高谈唯心净土，自性弥陀，以致佛亦不念，三宝亦不拜，不诚不尊重而欲求解脱，实无可能。所以著事迷理远胜于执性废修，盖愚人但重事相，发乎至诚，能有功名，比之聪明人只尚空谈者大有天渊之别。
△念佛法门本为至圆至顿之无上妙法，若仅为自了以欣厌心情希求，则最上乘大法竟变为小乘，只能下品往生，多劫不能花开见佛，因与佛之悲愿相违，若不称性起修，甚至往生下品亦不够资格只能生到疑城，经长久方能生安养，岂不可惜。所以学佛先要开智慧，多读大经大论，体会经论中之真实义理，并 不是研究佛经文学及其词藻，必须屏除外缘，收摄身心，令心摄在一处而不驰散，乃能起观。
△菩萨对众生如日普照一切，不求恩报，完全是施舍，绝不要权利，众生有恶悉能容受，终不以此而舍誓愿，修忍厚度是学菩萨的容量，地狱众生亦要以平等心慈悲心看待他们。
△学佛是自己学佛，不必看人家学佛的精进程度怎样，人家学与不学与自己毫不相干，以修十善言，天天依据经典批评人家，只有本人造口业，对于自己毫无好处，假如机会缘分成熟，一说某人即能改过迁善，也不妨予以规劝，否则还是不要管人家的闲事相对较好。
△我们假如有慧眼，在在处处皆是佛菩萨，此刻佛业已不在世间，不过佛的经典仍留在世间，如能亲近供养，心无疲厌，如见佛一样，看经典如远游学子获读爸妈家书，字字均是金玉良言，依之而行，此之谓亲近供养。
△此刻学佛的人不少数不能同意离开这个娑婆世界，总如果想先买一所公寓，有个安定的住处，生活求其舒适，饮食要求营养，收入总嫌不够，生活过得敷余快乐，有空闲的时刻，研究佛法，念佛念经拜佛，听听经，跑跑道场，吃吃素斋，此但是表面上冒充佛子，论其心只希望在娑婆世界多活几年，享享清福，并不务必要往生西方极乐世界，一有此种懈怠的心情即没有可能往生，永在六道轮回。要知学佛要做决定，一心求生，不必顾虑本人的生活，只要心在道上，自有护法龙天护持，不虞生活无著，假如心不在道上，每一天给自己生活打算，则护法神也就乐得的休息一番便了。还有同修总想找一个清净地方去修行，须知掩关潜修虽然有功效而是修行人的险著，古代人们说不悟道不住山，不破参不闭关，若是修行程度不够，而妄想入山清修，恐怕修不好还会招魔出大毛病。
△每一部佛经均分为三分，一为序分，二为正宗分，三为流通分，序分中多举出几位上首菩萨，其名字每部经不同，但用意至深，上首多半是佛的大弟子。金刚经以须菩提为上首，因须菩提解空第1，金刚经讲般若智慧，以须菩提为当机者。弥陀经以舍利弗为上首，舍利弗智慧第1，弥陀经所说的西方极乐世界种种庄严，乃释迦佛能为甚难希有之事，说此一切世间难信之法，非有大智慧不能领悟。楞严经序分中举出六位上首，舍利弗智慧第1，目犍连神通第1，神通表大用，又表大悲，拘絺罗辩才无碍，答问第1，富楼那说法第1，须菩提、优波尼沙陀均为解空第1，优波尼对于剖析空颇有深解，清楚明白此六位上首之修学造诣，即可知楞严经全部之内容，华严经所说的是佛的境界，楞严经所说的是入佛境界的方式方法。古代人们说开慧的楞严，信不诬也。
△三轮体空平常多举布施为例，无能施所施之境界，能施即能施之心与能施的我，所施即所施之物与所施对方接受的人，其实也就是说作任何佛事救护一切众生均应三轮体空，否则与本性不相应。离相非常难，离相即见性，世间好人甚多，所作好事亦甚多，但均属有漏的福德，不能了生死出三界，明 白离相，不著相，即有般若智慧在内。
△成佛之事不难，难在本人不发心去作，断烦恼了生死证菩提与外面人不相干，外面人只有增上缘，帮助我们成佛的因缘，因缘有顺逆二种，如不肯发心纵遇顺增上缘也是枉然。果真依教奉行，二三年即能见效，学佛是但求诸己，佛学是内学，能真真正正带业往生还算不错，不过我们的目标不能订的太低，取法乎上，仅得乎中，学佛的障碍就是多生劫来的业障，能够时时忏悔业障，扫除成佛道路上的妨碍，自然速得成就，我们的业障还不算重，重的遇未到佛法，更遇未到华严经讲座，有此机会缘分，我们即应如经中所说：长养一切善根，舍离一切生死流转。
△佛法千言万语总归一句是看破放下，此四字作起来不容易，但有一方便法其实就是布施，布施即舍离生死流转，每人均愿了生死而每人均抓的牢牢的，此是执著不肯放下，与佛法背道而驰，不仅身外之物要布施光光的，连身体也要布施给众生。大乘佛法是即世间而离世间，正放下的时刻也是正提起的时刻，把身体留在世间为一切众生服务的，以五欲六尘作佛事，‘我见’没有了，那里还有疲厌，那一个受苦，身都放下了，何况身外之物。佛法说法喜充满，其实就是自在之意，所作已办，不受后有，这一生即能作到。
△一发心其实就是初发心的菩萨，不能谦虚，直下承当，如说不敢当，佛即大失望，但菩萨不住菩萨相，若著相即不清净，不清净即不能见性，菩萨行无量无边，华严将六度开为十度，十度是同时修的，行布不碍圆融，圆融不碍行布，华严具行布圆融二门，都能通入法界，一行布门，行者行列，布者分布，经中广说十住十行十回向十地等觉之四十一个法门，由浅至深，行列次第分布，故曰行布门。二圆融门，经中又说法界之理，圆融无碍，于前之四十一位随举一位，而赅摄诸位，谓之圆融门，如说初发心时便成正觉是也。四十一位法身大士可以修的我们都可以修。
△学佛应将佛所说义趣彻底明了，使心中了了，紧接着修行遇一切境界时乃能历事练心，在行住坐卧穿衣吃饭平时生活当中时时将所领悟的意思趣存养心中，使经义与我心融成一片，这样就是观照便是薰习，不务必要打坐参禅。
△佛法在世间，不离世间觉，佛法不坏世间相，如世间讲伦常，父慈子孝，兄友弟恭，佛法所说的更彻底更圆满，佛法是即世间而离世间，若坏世间相，性也没有了，所谓善超诸有是在生死中即超越生死。
△世间有许多人发心以财法身布施，可惜未闻正法，更未闻到大乘了义经，乃与本性不相应，实在可惜。有的人烦恼障重所知障轻，尚有闻法的机会缘分，有的人烦恼障轻而所知障重，既无闻法的机会缘分，纵有机会缘分而听经也坐不住，他虽有善心作大慈善家而所得的是有漏的福分。
△纯而不杂谓之精，精进是没有条件的，有条件即不能与本性相应，有条件容易退转，例如学佛为了求财富求平安求儿女上进，希望达未到就要退心了。必须发菩提心，发菩萨愿，没有任何要求及附带条件，只是为了饶益众生，为了度众生求诸功德法。
△礼敬诸佛是度我慢的方式方法，我慢是俱生的烦恼，若不除之，修行即有障碍，十大愿王导归极乐，心净则土净，心中有慢即不清净。致察自己平常的傲慢心有无减少并不太不容易，以前总认为自己比旁人高一等，学佛之后觉得自己样样不如人其实就是有进步。
△供养十方三世诸佛指过去佛此刻佛未来佛，未来佛包括一切众生，由于众生将来皆得成佛，有人在庙中供养非常虔诚恭敬，而回家后对于爸妈视若路人，佛门中焉有不忠不孝之人，爸妈有生育之恩，师长有教诲之恩，爸妈师长之恩不肯报答，而对于佛菩萨恭敬供养也是虚伪的，恐另有目的，是要不得的。学佛以家庭为起点，以家庭和睦孝顺供养爸妈为基础，紧接着推而广之，供养社会大众以及戒杀放生，放生是供养畜生，畜生迷的最深、堕的最重，我们对于畜生要有怜悯心。
△法供养、法有世间法与出世间法，世间法包罗万象，不可吝法，吝法得愚痴报，愿一切众生个个都比我好，文化水准提高，人人皆有智慧，把娑婆世界变成净士，否则众生迷惑颠倒，社会不安，天下大乱，我自己也要连带受苦。谈到出世法，供养是使众生离苦得乐，遇见人即劝其念佛，给他种一个念佛种子，将来他总会遇缘而起现行的。
△业障是生下来就带着的的，人人都有，如无业障是佛菩萨再来，业障重可以忏悔，忏分事忏与理忏，事忏要发露忏悔，业造作之后肯定有果报，发露之义是使恶业作增上缘，不要藏在里面，发泄出来，让人知道，能早日了结，事忏力量薄不能消灭恶业的种子。理忏要修定、是见性，见了性才能转业，转阿赖耶成根本智，念佛念到理一心不乱其实就是理忏的境界。
△佛经的用途是为了印证本人的知见与佛的知见是否相符？五祖以前以楞伽经作印证，五祖以后以金刚经作印证，在行的阶段学人可以 使用之，初开始学之人只能以佛经当作一面镜子用，修正本人的毛病。三宝以法宝为中心，僧虽为人天师，但佛说依法不依人，依经与论修正本人的知见，依戒律修正本人的行持。佛事门中有求必应，若求未到是有业障，必须忏悔业障，念佛一声能灭八十亿劫生死重罪，必须信真愿切，都摄六根，净念相继才成。功失成片定能带业往生，至少要愿力超过业力，若能超过其实就是乘愿再来，生死自在，有一丝毫挂碍就作未到。
△学般若是为生实相，生实相就是明心见性，怎样可生，信心清净即生实相，可见信心清净是很重要的。古代人们说读书变化气质，学佛举了几年还是老样子，学佛有何用？所谓生实相是圆初住的地位，我们固然不能达到此种境界，不过不能离开此要紧重心之所在。释迦牟尼佛在世时知道此种理论的并不多，未到此程度说了此种深奥的道理，众生无法接受，说也白说，在平时生活中能用得上即能转凡入圣，即能了生死出三界，了生死在佛法中不是讲空话，而是确能做到的。有老同修念金刚经三十年，但知念经有功德，而贡高我慢之心不减当年，如此居心念经能说心清净吗？
△佛法中最重要的一条是众生无边誓愿度，其余断烦恼学无量法门以及求无上道均是为了度众生，作一切事必须与佛菩萨本愿相应，度众生实无众生得灭度者与经中所说救护众生不著众生相的道理同。小乘人真能离三界六道不过执空，仍有磨折，清净心不能现前，空有两边都不著才清净。大乘法是发大心，大而化之，为一切众生服务，活著就是为了众生，不如果想到自己，我执自然而破，一有本人的念头其实就是凡夫，初发心的菩萨其实就是圆初住的菩萨，地位固然高，果真是大乘种性的凡夫，有救护一切众生之悲愿，自我牺牲的生命都可以，刚开始就能够修学这个法门。
△世间人均想求福慧而求未到，由于不明 白怎样求法，佛家说求福慧在佛门中求，其实也就是说而不是到庙里烧香拜佛，而破迷开悟就是入佛门，读诵大乘经典，明达其意义，接受佛的教训，即等于亲近佛菩萨，往往听经亲近师友善知识是外缘，善根福德是内缘，内缘若不肯修，纵遇外缘亦是枉然，修内缘者须发四弘誓愿，修六度万行。
△凡夫遇有灾难，讲究的是逃避，菩萨则不然，愈有灾难愈是要救济众生，如虚云老沙弥，胜利后本来已到，可以安居清修，为了救度大陆同胞又返回大陆，致遭厄难，即其一例。求福求慧均是为了度众，自己福薄，想度众生都找未到道场，培福必须布施，三种布施其实就是福慧双修。
△众生肯接受即去弘法，菩萨所到之处一定令众生生欢喜心，假如众生讨厌菩萨不接受菩萨的教化，菩萨就要马上离开，不过众生遭遇了厄难，肯回心转意改过迁善，欢迎三宝，菩萨再来，菩萨对于度生事并不著急，著急即生烦恼，生烦恼、心即不清净。
△求生净土要信心清净，对于娑婆世界还牵挂不断即去不了，世间衣食住行名闻利养以及一切享受都不可攀缘，未学佛时不晓得放下，以致流转生死苦海经无量劫，受了无数的折磨，此刻学佛多年，知道了生死出三界可以脱离苦海，而今对世间事仍然舍不得，这就很难抱怨旁人了。
△学佛千经万论就是令人求清净心，即无分别智，是名符其实的智慧，其实就是照见五蕴皆空之照，一动分别心即照不了。心地染污即照不见，心舍不得其实就是染污。念佛一心不乱其实就是信心清净，一天念十万声而仍有烦恼，是培福报，没有可能往生。
△一切诸佛的教法要遵看守持，护持最重要的是护持本人的法，本人的法护不住即不能护持佛法，护持本人的法是护持戒定慧，护戒是诸恶莫做，众善奉行，护定是清净心。
△何为自利，盖大庙，香火盛，四事供养无缺，此是自害而非自利。断烦恼，证菩提，不求名闻利养是自利。古来出家人自称为贫僧，此刻有大福报的出家人已经离开了正道。利他亦如是，应在道业上利他，帮助他成无上道，修行人幸勿错会自利利他的真实义。
△有的人讲佛经中有一部份含有甚深的哲学思想可以作为学术研究，还有一部份带有色彩，例如所说的华藏世界以及极乐世界的依正庄严，巍峨奥妙，如乌托邦，皆不是实有的。由于佛是绝顶聪明的人，这是他想出来的理想国，令人向往，引人入胜，亦是教化众生的一种方法。存有此
祈求平安的句子
祈求保佑的话
1。愿你健康，喜乐。给你一个鼓励，愿你事业有成，给你一份祝福，愿你幸福常伴！
2。南无阿弥陀佛，保佑我女儿事事顺遂。
3。祝你健健康康，心存善念，福运无边！
4。你们耗费了青春，换来了俺的健康成长；你们透支了健康，为俺的成长保驾护航。当儿女已经长大，你们的青春和梦想却已成为遥远的回忆。父亲母亲，祝你们健健康康，晚年幸福。
5。父母的温暖笑颜，健康的身体，如意的活法就是女儿最大的幸福，为了女儿的幸福，父亲母亲你们也务必要幸福啊！
6。愿我佛慈悲摄受，悯我等众生，护佑我顺水顺风。
7。愿借菩萨力，为你送真经。平安福缘到，家业百事兴。
8。我用所有的喜悦，为你祈祷，愿你在此一年里平安、快乐。
9。出门在外的日子，想念你们是我不变的主题，回忆过去的点点滴滴，谢谢你们给了我一个快乐的童年，幸福的家。父亲的理解，母亲的呵护，都是我最宝贵的财富。父亲母亲，谢谢你们，爱你们，永久。
10。愿你有缘，得观音菩萨保佑，健康好运，毕生平安！
11。爸妈恩，养育情。深似海，大如山。劳累苦，教养累，数不尽，报不完。常牵挂，多思念。情深深，意绵绵。声声诉，字字爱。衷心祝，永康健。
12。一句祝福，能够破解他们的思念，一句关心，能够开怀他们的付出，一丝真情，能够留住他们的感动，一句感激，叫他们无悔这一生，给爸妈说声谢谢，愿爸妈平安毕生。
13。睡觉时掖紧被角，伤心时拭去泪花，出门时细细叮咛，迷失时指引方向，磨难时给予力量。谢谢爸妈无私的爱，孩子祝你们平安健康！
14。保佑一家人健康，平安，幸福。
15。亲爱的父亲我爱您，俺要向您敬个礼；亲爱的母亲我爱您，俺要向您作个揖；您抚养我们兄妹尽心竭力，您保家卫国永不言弃；您用爱心浇灌我，您用行动来激励；谢谢老爸和老妈，愿您幸福快乐，健康长寿，下辈子还做您儿女！
16。求佛赐福平安，赐我健康，消除一切灾难，保佑家庭和美幸福万事兴。
17。俺的爱，感谢有你一路相伴，愿佛祖保佑你。
18。祈求阿弥陀佛保佑一切众生消灾免难，增福增寿，平安吉祥！
19。最深沉的情感却最容易被忽视，不是特意不上心，只是已习惯你们举手投足的关爱，其实也就是说我对你们的爱也强烈浓郁，只是不擅长言谈表达，爱在心口难开，父母，我爱你们，祝愿安康，幸福！
20、裁一片天上的祥云，拢一缕人间的喜气，采一株仙界的灵草，制一柄精美的如意，送给父母，愿父母身体康泰，四季平安！
21。用大爱无私铸造一个莲花瓶，用无限慈悲铸造一条青柳枝，用同情援助遍洒圣洁的露水。但愿你心灵得到美化，心情无比快乐！
22。爱你们，父亲母亲，很爱你们，像你们爱我一样。父亲，少抽点烟，对身体差，母亲，照顾好自己，别太累了。父亲母亲，我已经长大了，以后的日子就由我来照顾你们吧！
23。愿你得到观音庇护，诸事顺利，幸福安康！
二十四、保佑你幸福，安康，好运，快乐，俺的朋友！
25。叩拜佛祖，保佑我反凶化吉，平安渡过了这难。
26。丝丝白发，记下他们的辛酸，条条皱纹，记录载入他们的辛苦，弯曲脊背，记着他们的辛苦，指头老茧，写着他们的付出，生活的幸福，只因爸妈的呵护，感激父母，送温暖愿他们幸福。
27。人生路上我们慢慢变老，求佛保佑余生苦难不再近身，祸灾永久远离。
28。求佛保佑我们整个家健康，幸福，平安，如意吉祥，买卖兴旺，财源滚，毕生顺利，两手合一，托付了，谢谢！
29。阿弥陀佛，人生在世不容易，求佛菩萨保佑我整个家人苦难不近身，平安健康永相随，一切万事顺心如意。
30、年又一年，风风雨雨；一日又一日，日落日起。妈妈的厚爱渗入俺的心底。父母，给你们敬上一杯真挚的酒，祝你们安康长寿，欢欣无比。
31。在家中，永久不变的是妈妈那忙忙碌碌的身影；在外面，永久不变的是爸爸洒下无数的汗水。俺的生活有了你们才感到幸福快乐。祝父母健健康康，天天快乐。
32。今生好苦，今生好累，求佛保佑我渡过难关。
33。愿你万事顺利，健健康康，日进斗金，合家欢聚。
34。用真心，爱心，孝心煲一锅长寿汤；用真情，真爱，真诚保持长时间汤温；用祝愿，祝福，祝语祈一个安康愿；送给年老的爸妈，祝爸妈，健康平安晚年伴，幸福毕生乐绵绵！
35。愿你早日康复，我们去看山看海看美丽的人生！如此安好！
36。人生在世不容易，求佛祖保佑我们整个家苦难不近身，远离小人讹诈，平安健康永相伴，一切万事如意，美梦成真！南无阿弥陀佛！
37。忘不了您慈爱的话语，挥不去您牵挂的眼神，放不下您温暖的怀抱，喜欢您阳光相同的微笑。母亲，我爱您。祝您永久开心、平安、健康！
38。祈求佛祖保佑你家平安好运，健康如意，一帆风顺，万事顺意！
39。岁月让您脸布满皱纹，但在儿女心中您永久是最美的。您用粗大的双手托起家的重担，你用压弯的脊梁筑建起家的温馨港湾。多少次对您的呼唤，书写父爱如天。远您身体康健，快乐永久。
40、此刻佛祖面前，许下毕生的心愿，祝好人好梦平安健康幸福快乐！感谢有好人你一路相伴！愿你毕生美满！祝你工作顺利！
祈求保佑健康平安的句子 愿你把平安牢牢握在手上，享受幸福快乐无边
尝一口糖果，香甜毕生;听一听颂歌，快乐毕生;看一看烟花，闪耀毕生;咬一口苹果，平安毕生;收一份祝福，幸福毕生;平安夜祝你，平安伴毕生!
漫天的星辰，装上我平安夜的祈祷;跳动的烛光，摇曳着平安夜的心愿;悠长的钟声，传送着我新年的祝福，轻轻为你捎去一声问候：祝你开心、平安、幸福。
有阳光照耀的地方，就有我默默的祝福;当月光洒向地球的时刻，就有我默默的祈祷;当流星划过的刹那，我许了个愿：祝你喜乐平安，灵性高升!
你始终坚强如昔。我把思念化为祝福，伴随你三百六十五天。
春运开始弥四处，一票难求无处诉。问君买到票没，总是怒，身旁人人说ME TOO。众里寻票千百度，暮然回首，那票却在黄牛手里。
春运几天真是忙，蜗牛皆能抓住大灰狼。为啥啊?笨，由于春运忙，没地方买票呗~大灰狼再跑也只可以在原地溜达啊~哈哈~记得提前买票哦~
春运很快就来到，大伙都在忙买票，买票要点要记牢：春运买票要趁早，避免高峰出行特别重要;春运票源要可靠，远离黄牛的圈套。祝您春运出行平安快乐!
曾经年少意气发，曾经挚友伴身旁;可怜岁月已老去，劳雁纷飞各自忙;一条短信表祝福，日日挂牵在心上!
不可改变容颜，但可改变微笑;不可改变别人，但可把握自己;不可改变生命的长度，但可改变生命的宽度。
一句问安 一声祝福 道不尽怀念的思绪 且祝福 快乐健康 永久永久
用崭新的微笑祝福你，祝福你的旅途日子快乐，平安。
用满怀真挚的友谊 给你祝福千万千的贺礼 祝福 自这端，到彼端 连缀着满心愉快 直到永久，永久
记取串串快乐回忆 让每一刹那 都成为永恒 祝福你 幸福快乐 前程锦绣
拥有一份美满的友谊 如拥有一份鲜美的祝福 愿你健康快乐乐!平安如意!
平安夜，祝平安。钟声轻轻敲，雪花静静飘，夜在舞蹈心在跳，祝福要让你晓得。在这充满温馨的夜里，愿雪花带给你最美的福相最有利的运气最大的平安。
雪花飘上你的舌尖，将平安融化在你心间。问候也许平淡，真情却是无限。平安夜到，愿你把平安牢牢握在手上，享受幸福快乐无边。
俺的祝福，身披金甲圣衣，脚踏七彩云彩，带着最真的诚意、最大的快乐、最有利的运气、最久的福相、最美的成功，在平安夜来到你身边，永久不离开。
人这一 生，最珍贵的是什么?不是财富，不是地位，而是平安。生活平安，事业平安，身体平安，一切平安。平安是福。愿你平安毕生!
愿你享有期望中的全部喜悦，每一件微小的事物皆能带给你甜美的感受和无穷的快乐。愿好友平安、幸福
送你一个红苹果!红：代表你的事业红红火火;苹：代表你的活法平安顺利;果：代表你的梦想开花结果。愿你的每份努力皆有成果!
人的毕生，平安就好。钱少还是钱多，够吃就好。人老人少，健康就好。家穷家富，和气就好。丈夫晚归，回来就好。妻子唠叨，顾家就好。房屋大小，能住就好。名不名牌，能穿就好。一切烦恼，能解就好。坚持执着，放下最好。世间万物，随缘就好。
与其祈求生活平淡点，还不如祈求自己强大点
Retainingachildishheartisamatterofpride。
童心未泯，是一件值得骄傲的事情。
Don'teonewhowon’tgiveuponme。
我只是需要一个不会丢弃俺的人。
Ourlivesarefritteredawaybydetail。Simplify，simplify。
我们的活法总被琐事浪费了，简单点，再简单点。
Thesoulcannotlivewithoutlove。
灵魂不能没有爱而存在。
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我不清楚该说什么，我只是突然在这一刻，很想你
espossible。
当我与你在一起，没有可能都会变成可能。
Tearsarewordstheheartcan'tsay。
眼泪是心里无法诉说的言辞。