五行生克妙无穷(五行克生有什么含义)
目录导读：
经典解读|黄帝内经·上古天真论篇(下)
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
译文：黄帝说：人年纪老了，不能生育子女，是精力衰竭了呢，还是自然规律的限定呢？
岐伯曰：女子七岁【大概数】肾气盛，齿更发长。【以下年龄段，都是常人的揆度概数=大概数。】
二七而天癸【阴精】至，任脉通【旺盛】，太冲脉【肝气=生气=八之气】盛，月事【月经】以时下，所以有子。【注：古代人们有癸、鬼同音，皆癸水意，非说。癸水，天干阴水也，人之肾水合癸水。天癸=天道和合人成的人体精气神+癸水=生育功能】
三七肾气平均【饱满】，故真牙生而长极【发育完满】
四七筋骨坚【肾气足】，发长极，身体盛壮。【身体强健的顶峰】
五七阳明脉衰【胃气不足】，面始焦【憔悴】，发始堕【掉头发、牙齿】。
六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七任脉虚，太冲脉【肝气】衰少，天癸竭【肾虚闭经】，地道不通【不排卵】，故形坏而无子也。【“圣人面南而立，前曰广明，后曰太冲”《六经离合论》人背后是督脉和太阳膀胱经的阳脉之气，太冲脉，是肾水生肝木生发脉气】
译文：歧伯说：女人七岁，肾气旺盛，乳齿更换，头发开始茂盛。十四岁，肝肾阴精成熟，任脉冲脉通畅，太冲脉旺盛，有了月经，具备生育子女的能力。二十一岁时，肾气充盈，真牙生出，牙齿长全。二十八岁时，筋骨强健有力，头发的生长达到最繁茂的阶段，此时身体最为强壮。三十五岁时，位和大肠的阳明经的脉的气血开始衰弱，有的就面部憔悴，掉头发。四十二岁时，三阳经脉气血衰弱，大部分人面部有了皱纹，有了白发。四十九岁时，任脉冲脉气血虚弱，太冲脉的气血也衰少了，天癸（肝肾阴精）枯竭，绝经，所以形体衰老，失去了生育能力。
老公【男人】八岁【揆度，概数=大概数。智者求同】肾气实，发长齿更。
二八肾气盛，天癸至，精气溢泻【年轻人泄精属正常状态】，阴阳和【阴阳合德，气血成实】，故能有子。
三八肾气平均【饱满】，筋骨劲强【五行和合，肝肾强健】，故真牙生而长极。【发育完满】【太医令王冰注：平=足；均=和；极=止。绝妙！】
四八筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八肾气衰，发堕齿槁。【女子阳明脉先衰，男子肾气先衰。这点要牢记！于是，女子阳常不足；男子阴常不足。】
六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。【注意和提防六七和六八之别：女子阳脉，男子阳气，思考：有何区别？】
七八肝气衰，筋不能动【筋衰无力】，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。【水生木，肾气衰，肝气不足，筋衰，阳气不盛，】八八则齿发去【脱落】。
译文：男子到了八岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，乳齿也更换了，16岁时，肾气旺盛，天癸（肝肾阴精）产生，精气满溢产生遗精的正常现象，假如两xingjiao合，就能生育子女。二十四岁时，肾气充满，筋骨强健有力，真牙生长，牙齿长全。三十二岁时，筋骨强劲有力，肌肉丰满健壮。40岁时，肾气开始衰退，掉头发、牙齿颜色变暗或松动。四十八岁时，胸部以上的上焦阳气逐渐衰弱，面部憔悴无华，鬓角白发。五16岁时，肝气衰弱，筋的活动不能灵活自如。六十四岁时，天癸（肝肾阴精）枯竭，精气少，肾脏衰，牙齿头发脱落，形体衰疲。
肾者主水【天毕生水】，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻【通畅】。【肾水，癸水】【先天之本，肾的首论。】
今五脏皆衰，筋【肝主】骨【肾主】解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
译文：肾主水，接受其它十一官脏腑的精气滋养贮藏，因此五脏阴精盛满，肝肾阴精盛满，男子有遗精现象。
五脏功能衰退，肝肾阴精衰弱，致使筋骨懈惰无力，天癸肝肾生育阴精没有了，男女都会发鬓变白，身体沉重，步伐不稳，不能生育子女了。
帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。【揆度大数，小七八论】
译文：黄帝说：有的人年纪已老，仍能生育，是什么道理呢？歧伯说：这是他天赋的精力超过常人，气血经脉畅通，肾气有余的原因。这样的人有生育能力，男子一般不超过六十四岁，女子一般不超过四十九岁，肾阴精气也就没了。
帝曰：夫【议论引导虚词】道者【知道者】年皆百岁，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全角【全角=五行和合，五角不畸形，五脏不衰。详见《宝命全角论》】，身年虽寿，能生子也。【奇恒论】
译文：黄帝说：掌握天地自然之道的人，年龄都可以达到百岁左右，还能生育吗？歧伯说：掌握养生长寿之道的人，能防止衰老而保全形体，固然年高，也能生育子女。
黄帝曰：余闻上古有真【天真】人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，单独守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。【上古真人，何而睿智？何而知道？思考】
译文：黄帝说：听说远古时候有称为真人的人，驾驭天地，把握阴阳，呼吸天地自然精气，静然独处守神于形体内外，筋骨肌肉象婴儿一样柔软而有弹性，形神和合于一体，因此他的寿命同于天地一样，没有终了的时刻，这是天地之道生养。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。
译文：中古的时刻，有称为至人的人，具有醇厚的道德，和于五行阴阳，调和四时精气，离开世俗的干扰，积蓄五脏六腑内外精神，游行于天地自然之中，宁静致远，视觉和听觉远超于常人的八方远处，有延长寿命的强健功法，这样的人也可以归属真人的行列。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚【会音怒意】嗔之心，【情志】行不欲离于世，被【导引】服【服从四时之气】章【章法；阴阳五行自然规则】，举不欲观于俗【无视世俗。无杂念。】，外不劳形于事【无忙碌于攀比劳作】，内无思想之患【无嫉妒攀比之心。知足者富；情志大药】，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散【守七而不损；护八而增益】，亦可以百数【岁】。【明七损八益的境界和层次】
译文：其次有称为圣人的人，能够安心处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，生活于世俗常人之中，没有恼怒怨恨的心态情结，行为不离世俗，遵循天地自然规律准则，举止（作为）不屑于世俗。外在，没有攀比忙碌的操劳事物；内在，没有嫉妒攀比之心和思想负担，以安静、愉快为目的，以自得作为而无为心满意足，所以形体不衰惫，精神不耗散，寿命也可达到百岁左右。
其次有贤人者，金科玉律天地【人，法地，法天。三才合一。】，象似日【丙】月【乙】【遵从阴阳规律】，辨列星辰【丁】【拓宽阴阳】，逆从阴阳【呼吸导纳】，分别四时【四时阴收阳放。一年四时季节二十四个节气。五日六十甲子时辰圆满为一侯或一元，十五日为一气或一节。四时论六节气为一时季，亦称六气一季。】，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
译文：其次有称为贤人的人，能够根据天地的变化，日月的升降，星辰的具体位置，逆从阴阳呼吸导纳；顺从四时阴阳节气练功养生，追随上古真人修道，这种人也能增益寿命，但有终结的时刻。
本章节个人感悟
1。本章是岐伯黄帝先圣立于眼下，追根溯源，围绕男女盛衰天癸水论而展开，涉及上古、中古、黄帝三个时代有：真人、至人、圣人、贤人四类养生典范的描述。
也是无药元痊的典范论述。上古应该是伏羲到盘古时间段，中古是伏羲到黄帝时间段。
2。本章具体用“天癸”水论述男女毕生的盛衰。和合河图玄武水论，是无药元痊的源泉说。
3。河图一六数水（藏）；二七数火（长）；三八数木（生）；五十数土（合、化）；四九数（杀；收），“人生一世，草木春秋。”，故而河图象，比类人的四季养生论是：春生、夏长、秋收、冬藏。而河图象比类人的毕生五行大论是：春木生、夏火长、长夏相火壮、秋金衰、冬水亡。
4。本章是：医道追古，追溯源流，落地河图论。本章是甲（一）己（六）术合化土数（5），北玄武水论。素问从一章到五章的章数，合河图的五行生数。《黄帝内经》章节和合内容排布，难得先贤启玄子王冰的苦心、善意、慧理而整理、编辑、章节排布和集注。
5。关于“被服章”，古先贤有二种解释。1。后人抄写误加，衍文。2。穿着华丽衣服或穿普通纹饰衣服。个人理解前后文达意，根据古文一字多义多解为：被服章，是导引吐纳，服从四时阴阳五行的自然金科玉律，即服从自然章法铁律。
6。关于《上古天真论》，古代人们先贤多有明理注解解读、慧意，但是不解渴。反复合和中华古文化，结合学习笔记，再三推敲理解。
特别对于《阴阳应象大论》中的“七损八益”，古今概貌是二种解释：一是本文中男女天癸之数规律和延伸；二是房中之术。二者各有一定道理。但是归于河图论解更清晰的是：七火多耗有损；八木多养有益。这应该是“七损八益”的本源道理。
根据中华文化，七损八益本源道理应是：
{河图解}七数是南方火和合河图火成之数，乃心火消耗之意数；二数是生养心火的河图数。八数是东方肝木疏通生发成数，三数是养肝之河图生数。肝木依靠河图一数生水、六成水滋养。七损=伤心肝；八益=养肝心。
（先天八卦和合医卦解）河图七火和合先天八卦的医卦离卦君火“情”字与心包、三焦经震卦相火“劳”字或“疗”字，常态人震卦用“劳”字，疾病人震卦用“疗”字；
河图八和合先天八卦医卦的巽卦肝、胆风木，常态人巽卦用“作”字，疾病人巽卦用“养”字。即震巽对冲=雷风相薄，常人是劳作，疾病人是疗养；
于是，“七损八益”河图五行说是：木八生火，火七不可过，过者伤心肝。先天八卦医卦说是：雷风相抟（抟tuan，抟=柔和合德），无过无不及，有益心肝。不可雷风相搏（搏bo，搏=搏斗，为过为伤。）伤心肝。对友“雷风相抟tuan”，对敌“雷风相搏bo”是中华古哲学=东方哲学的特点之一。
（易经医卦解）震雷巽风有两卦，雷上巽下“雷凤恒”；巽上雷下“风雷益”。离火巽风也有両卦，火上风下“火风鼎”，风上火下“风火家人”。学易经要牢记，先有卦形、象的意会口传，后有圣人感悟卦形、象的文字描述卦的经、辞。
解易、解卦必须是先天八卦本意和合天地、万物的自然道理。任何卦没有好坏之分，不同事物，不同结论。简例：一个好卦推算出于敌方，则对己方不利。人意强加解卦就是胡诌。
医卦论：
“雷风恒”相火浮越，肝怒助火，情志浮躁，损心伤肝。【七损】
“风雷益”肝怒欲威，雷火不动，心静肝稳，养心益肝。【八益】
“火风鼎”心火躁动，风助火威，精亏神衰，伤心失眠，五脏不安。【七损八不益】
“风火人家”肝风骤起，君火安静，精守气平，静心吐纳，心安肝宁。【八益七不损】
本章归纳汇总：无药元痊，首推之举。情志大药，百药之首。无药元痊，调病之根。科技发达的今日，情志引起的各类疾病太多了！
自身体会：拜读先贤，百家论坛，轻易否定，必有丢失。所以，万事万物说法，不明之理时，不可轻易否定。
下面附河图在《黄帝内经》应用图，便于各位老师理解：
河图原理简单介绍：河图春夏秋冬四象皆以中宫土为本，简单直白说人们渡过的春夏秋冬必须有地球才存在四季，这是人人皆知的自然道理。没有地球这个中宫土，何来春夏秋冬？没有地球这个中宫土，人立足于何方？
五行生克必明此理，方可明中医。网上有可以搜索明晰。
相火简解：相火就是太阳照射地球表面产生的温暖，君火太阳提供能源，太阳光产生的温暖相火生长万物。故曰：“万物生长靠太阳”。树木根扎于土中，吸取营养同时疏通土壤；水藏于土中或流于地球表面，君火太阳发光照射，相火作用，才有“地气上为云，天气下为雨。云出地气，雨出天气。”；秋金凉爽，寒露水降；又金硬掘土，可见井水；又烈火融金，金成水相。五行生克妙象无穷。“阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万，数之推知无穷，然其要一也。”“常无欲以观其妙。常有欲以观其徼”
说实话，这下篇时隔多日今天才发布，属实是由于有太多无法理解之处，所以这几天里反复的翻看，还是决定发出。由于这个真的可以从内而外的帮到你。
看过关于黄帝内经《上古天真论篇》，对你们是不是有所启发？？？
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最全六爻断卦口诀诀窍
六爻作为传统预测推算术，其体系非常完备，有许多的歌诀口诀诀窍；这几个歌诀、口诀诀窍都是古代人们传承下来的一些不变的规律，许多事情利用这几个六爻经典口诀诀窍快速找到答案。
那些随着时间的验证，千锤百炼而形成的六爻经典口诀诀窍是学习六爻的初级入门，也是不可缺少的知识要领。
六爻解卦基本口诀诀窍
1。诸爻持世口诀诀窍
世爻旺相主安康，作事亨通大吉昌，
谋望诸般皆遂意，纵他刑害不能伤。
父母持世事忧否，身带文书及官鬼，
夫妻相克不和同，到老用求他姓子。
子孙持世事无忧，官鬼从今了便休。
求失此时应易得，营生作事有来由。
鬼爻持世事难安，占身不病也遭官。
财物时时忧失脱，骨肉分离会合难。
财爻持世益财荣，若问求财定称心。
更得子孙临应上，官鬼纵他断不成。
兄弟持世克妻财，忧官未了事还来。
鬼旺正当防口知，身强必定损其财。
2。世应生克动静空亡口诀诀窍
世应相生则吉，世应相克则凶，
世应比和事却中，作事谋为皆可用。
应动他人反变，应空他意难同。
世空世动我心慵，只恐自家懒动。
3。世应间爻口诀诀窍
世应当中两间爻，发动所求多阻隔。
假饶有气事分明，必定叨叨方始得。
世应当中两间爻，忌神发动莫相交，
元辰与用当中动，遇事酩酊始得稍。
4。身爻喜忌口诀诀窍
身上临官不见官，所忧毕竟变成欢，
目前凶事终须吉，紧急还来渐渐宽。
身临天喜与青龙，定期喜事入门中，
若逢驿马身临动，出路求谋事事通。
身爻切忌入空亡，作一难成且守常。
化入空亡尤要忌，劝君安分守家邦。
5。飞伏生克吉凶歌
伏克飞神为出暴，飞来克伏反伤身，
伏去生飞名汇气，飞来生伏得长生。
爻逢伏克飞无事，用见飞伤伏不宁。
飞伏比和为有助，伏藏出现审来因。
6。断易勿泥神杀口诀诀窍
易卦阴阳在变通，五行生克妙无穷，
时人不辨阴阳理，神杀将而定吉凶。
7。忌神歌诀
看卦先须看忌神，忌神宜静不适宜兴，
忌神急要逢冲克，若遇生扶用受刑。
8。元辰歌诀（即元神）
元辰出现志扬扬，用伏藏兮也不妨，
须要生扶兼旺相，最嫌冲克及刑伤。
9。用爻泄气歌诀
用逢世气摇摇，作事消疏不遂头，
最喜无辰相救助，忌神发动切须愁。
10。六爻之安静口诀诀窍
卦遇六爻安静，须看喜用神与日辰，
日辰克用及冲刑，其事最须当谨慎，
更在世应去推究，忌神切莫来加临，
世应临用及元辰，作事断然昌盛。
11。六爻乱动口诀诀窍
六爻乱动事难明，须向亲宫看喜用神，
用若休囚遭克害，须知此事费精神。
12。用爻不上卦或落空亡口诀诀窍
用象如无或落空，就将本卦六亲攻，
动爻生用终须吉，若遇交重克用凶。
13。用爻伏藏口诀诀窍
用在旁宫号伏藏，若遭刑克定非祥，
纵然生旺无刑克，作事平平不久长。
14。用爻出现口诀诀窍
用爻出此刻亲宫，纵值休囚亦不凶，
更重生扶兼旺相，管教作事永亨通。
15。用爻空亡口诀诀窍
空在旁宫不断空，空如出现却为空。
忌神最喜逢空吉，用与元辰不可空，
春土夏金秋树木，三冬逢火是真空。
旬中占得真空卦，纵吉须知到底凶。
16。六神空亡口诀诀窍
青龙空亡家虚喜，朱雀空亡讼得理，
勾陈空亡无勾连，蛇空亡怪异已，
白虎空亡病可痊，玄武空亡盗贼死。
17。六神吉凶口诀诀窍
青龙百事尽和谐，朱誉文书公事来，
勾陈克世争田土，蛇入梦十分乖，
白虎主多惊与厄，若言玄武失其财。
18。六亲发动口诀诀窍
父动当头克子孙，病人无药主昏沉，
姻亲子息应难得，买卖劳心利不存，
观望行人书信动，论官下状理先分，
士人科举登金榜，失物逃亡要诉论。
子孙发动伤官鬼，占病求医身便痊。
行人买卖身康泰，爱情婚姻喜美是前缘。
产妇当生子易养，词讼私和不到官。
谒贵求名休进用，劝君守分听乎天。
官鬼从来克兄弟，爱情婚姻未就生滞疑，
病因门庭祸祟来，耕种蚕桑皆不利，
出外逃亡定见灾，词讼官非有囚系，
买卖财轻输，失脱难寻多暗昧。
财爻发动克文书，应举求名总是虚，
将本经营为大吉，亲姻如意乐无虞，
行人在外身将动，产妇求神易脱除，
失物静安家未出，病人伤胃更伤脾。
兄弟交重克了财，病人难愈未离灾，
应举雷同为大忌，官非阴贼耗钱财，
若带吉神为有助，出路行人尚未来，
货物经商消折本，买婢求事事不谐。
19。六亲持世歌诀
父母持世及身宫，旺相文书捷报逢，
田宅禾苗皆遂意，占胎问病却成凶。
子孙持世为福神，事成忧散谷财盈，
占胎问病重重喜，谒贵求官反不亨。
官鬼持世必得官，文书印信两相看，
占婚问病俱凶兆，破宅伤财身不安。
阴为妻妾阳为财，持世持身总称怀，
商贾田蚕收百倍，若占病产鬼为胎。
阳为兄弟阴姊妹，所问所谋皆退悔。
又使凶神同位临，到头不遂空劳费。
20、六亲变化歌诀
父母化父母，文书定不许，
化子进人丁，化鬼身遂举，
化财宅长忧，兄弟本身取。
子孙化子孙，人财两称情，
化父田蚕旺，化财加倍荣，
化鬼忧病产，兄弟必相争。
官化官为禄，求官宜疾速，
化财占病凶，化父文书逐，
化子必伤官，化兄家不睦。
妻财化妻财，钱龙入宅来，
化官忧戚戚，化子笑哈哈，
化父宜住宅，化兄当破财。
兄弟化兄弟，凡占无所利，
化父父忧惊，化财财未遂，
化官身有灾，化子却如意。
六爻预测推算经典断卦口诀诀窍
1。六爻占身命口诀诀窍
凡占身命，要以世爻为用，查看旺衰，推断福禄吉凶。
世旺有助，恳定为有福有寿，世衰受制，非夭其实就是贫穷。
世爻入墓，此人痴呆愚笨，世居空位，终身做事无成。
卦逢，毕生通达如意，若逢六冲，做事有始无终。
女子逢合，轻浮淫荡之象。男子逢合，多主俊秀聪明。
安静无病，其人家门和顺。乱动冲克，恳定为残伤亲情。
子死妻空，刑妻丧子之兆。贵临禄到，毕生衣禄丰盈。
官动持世，必然难为兄弟，兄弟持世，必然克害妻宫。
财动持世，必然型伤父母，父动持世，必然子孙难兴。
子动持世，有福却损官运，咸池临身，多主出身贫穷。
白虎持世，狠毒刚愎自用，玄武临身，为人卑吝奸雄。
2。六爻占求财口诀诀窍
财旺福旺终如意，财空福绝难称心。
生合世爻财易得，世去克财反难寻。
父兄皆动无财象，财福具无妄捞神。
兄弟持世难求利，兄多反不克财身。
兄弟化鬼刑克世，无财可求口舌临。
鬼若化财克世吉，财若化鬼祸临身。
3。六爻占买卖口诀诀窍
占做买卖看世应，忌相冲克宜生合。
世空应空各有悔，世应具空一场空。
岁持兄鬼财耗损，若临财世宜财荣。
日辰动爻若合财，必被他人握手中。
欲知何人六亲定，父主尊长同辈兄。
世应值兄忌放债，兄鬼间发被主凶。
应落空亡难索债，福旺持世六畜兴。
4。六爻占爱情婚姻口诀诀窍
男占昏，世宜阳，女占昏，世宜阴。
阴阳失位昏不顺，世应生合情意深。
子孙持世克夫主，兄弟持世克妻身。
世动男家有进退，应动女家心不真。
男占财世主妻矢，女占卦身忌鬼临。
男占两财主再娶，女占两官主再昏。
男占财空主再娶，女占官空夫难存。
财伏空鬼望门寡，临虎动克丧夫君。
财伏墓下主生离，财伏鬼下有男人。
克刑害冲如刀锉，八纯游魂闹离婚。
咸恒节泰鱼得水，睽革坎离两分离。
夫妻反目小蓄卦，垢卦五阳争一阴。
男财女貌如何看，用居爻位五行分。
金人洁白德高雅，木人秀丽修长身。
土人墩厚面色黄，水人黑丑节不贞
火人焦燥须发少，五行旺衰细区分。
5。六爻占疾病口诀诀窍
断病先须看主象，若遇生扶病无妨。
克害刑冲病沉重，喜用神有扶忌太刚。
遇绝化绝呈死兆。绝处逢生危转康。
子孙空绝药无效，世临福神最为良。
父动克子为大忌，用临三刑入鬼乡。
卦中无鬼病难疗，鬼若旺相主发狂。
世爻坐鬼难安康，随鬼入墓必死亡。
鬼化长患病难愈，用动化鬼难久长。
鬼伏空亡防不测，卦逢伏吟主悲伤。
6。六爻占出行口诀诀窍
出行世爻要兴盛，最怕空亡与刑伤。
世伤应位无阻挡，应克世爻阻塞强。
子孙发动伴侣好，鬼爻兴盛歹徒狂。
出行最宜世爻动，卦得归魂难出疆。
世动变鬼行有厄，兄动持世防不良。
宜去财方与父向，最为忌鬼地与墓乡。
水世西方为父向，土世北水为财方。
金世南方为鬼地，火世戌方为墓乡。
八纯应空君莫往，驿马发动越重洋。
7。六爻占行人口诀诀窍
占断行人并不难，取准喜用神是关键。
动而克世人速回，静而生身归来晚。
世爻旬空不用空，行人很快就回转。
世爻应爻皆空亡，反主行人不回还。
喜用神发动化进神，行人归期在眼前。
喜用神发动化腿神，中途反复暂留连。
喜用神伏在官爻下，官司所阻病伤残。
喜用神伏在兄爻下，口舌风波所阻难。
喜用神伏在父爻下，长辈挽留文书难。
喜用神伏在财爻下，钱财女色把身缠。
喜用神伏在子爻下，酒色娱乐与游玩。
归魂人离近，六冲游魂人去远。
靠近世爻人离近，远离世爻人去远。
用在内卦人离近，用在外卦人去远。
本宫内卦在本县，他宫外卦别俯间。
要问人往何处去，用居五行仔细看。
用居亥字去西北，用居未字去西南。
假若丑动化出午，先去东北后去南。
世爻冲合用与应，派人寻找才回还。
在何场所看卦象，乾震城市坤田园。
艮在山上兑寺庙，巽在山林坎水边。
8。六爻占失物口诀诀窍
失物以财为喜用神，丢失禽兽用子孙。
子孙持世物不失，财逢墓空难寻找。
世应比和是虚惊，财在内卦问家人。
失物最怕财化鬼，鬼要化财物尚存。
父兴兄动物难找，子动财静必回门。
以官鬼爻为盗贼，子孙爻为捕贼人。
鬼在阳爻为男性，鬼在阴爻为女人。
鬼爻五行论形状，确定面貌看六神。
要问鬼从何方来，鬼爻五行仔细分。
鬼爻属木东方来，鬼爻属火南方人。
鬼爻属金从西入，鬼爻属水北方人。
要问鬼往何处去，动出之爻是贼身。
寻贼踪迹看外卦，后天八卦方位分，
外卦为乾西北问，外卦为坎北方寻。
外卦为艮去东北，外卦为震东方寻。
外卦为巽去东南，外卦为离南方寻。
外卦为坤去西南，外卦为兑西方寻。
欲问失物藏何处，要从财爻入墓分。
财爻属金物在丑，财爻属土物在辰。
财爻属木物在未，财爻属火戌宫存。
卦与八纯贼逃远，亲戚是贼遇归魂。
欲问何时能破案，克害刑冲归日辰。
9。六爻占官讼口诀诀窍
占讼注重看世应，世应强弱定输赢。
世强我胜他必败，应强他胜我受刑。
应为对头宜死绝，世为愿告宜长生。
相合相生终和好，世应比和宜官兴。
相冲相克欺凌象，世应坐鬼各遭凶。
应动他方多机变，世空我方欲息争。
世爻入墓或变鬼，须防丧生在狱中。
若得福神刑冲库，目下即当出牢笼。
父为壮子若见多，几度词兴才能成。
兄在间爻必干众，理直气壮看财生。
卦无子孙没有人救，消散讲和福要兴。
罪名轻重问官鬼，旺则罪重衰则轻。
10。 六爻占功名口诀诀窍
父为印绶，有气旺相得志，官鬼兴隆，定居高位之官。
父母空亡，休望上司差选，官爻隐伏，莫思官位升迁。
岁君合世，承奉天恩雨露，日月冲财，刑害世爻丧权。
五爻生世，喜德凌云之志，卦克世爻，恳定为官职不安。
世动逢空，任政难以久远，世动克鬼，求名妄费心计。
卦静世空，离休退休之兆，身空无救，当虑命丧九泉。
兄爻化鬼，同僚纷争不睦，子孙交重，面临消职罢官。
土爻持世，修理城垒之任，火爻持世，出任文职guanyuan。
水爻持世，巡守江滨之职，金爻持世，执掌生杀大权。
木爻持世，主管工科司建，官职大小，皆随旺衰来定。
11。六爻占子女口诀诀窍
子旺持世临青龙，子贤孝敬，子孙克世临玄武，悖逆无情。
子旺无伤临贵马，儿肥显贵，子衰有克遭刑冲，儿瘦无能。
父动持世又发动，伤残子酮，财动化子生合世，子俊聪明。
有父化父生合世，重拜父母，有子化子生合世，抱养螟蛉。
世应不空子空绝，命中无子，子爻伏藏衰而静，有子晚成。
子衰逢空动化空，空做儿命，子动化墓又化绝，绝处逢生。
官动化子子化官，无子之命，父动化子子化父，有子难成。
世爻不空应落空，妻命无子，世落空亡主有病，医治方成。
六爻占受孕口诀诀窍
卦与，胎全吉利，卦逢六冲，小产在即。
胎临勾陈，怀胎显露，胎临青龙，怀胎隐蔽。
鬼旺刑冲，随胎漏去，因何随漏，祥审卦理，
胎遇龙空，发动虚喜，胎临虎鬼，因病至死。
临父劳伤，玄武色欲，雀虎争斗，滕蛇惊悸。
流产应期，卦藏，白虎发动，青龙空日。
胎爻被冲，父贵值日，胎空死绝，小产无疑。
13。六爻占生男生女口诀诀窍
子囚临阴当生女，子旺临阳当生男。
阳动变阴主生女，阴动变阳主生男。
两阳变阴双生女，两阴变阳双生男。
变阴生女阳是男，两子一衰并一旺。
一死毕生细查看，卦无子爻看伏藏。
伏阴生女阳生男。
14。六爻占生产口诀诀窍
财为产妇，喜见扶持，财化子孙，无药有喜。
死墓绝空，财福大忌，胎福二爻，最怕冲击。
虎为血神，值子动破，龙为喜气，动临产期。
财子发动，父兄亦动，型冲克害，母子危机危难。
日月生扶，临危有救，父鬼合子，难产无疑。
游魂官空，背爹落地，官空官伏，遗腹之子。
财动化鬼，化空墓绝，无助无扶，母命归西。
子动化鬼，化空墓绝，无助无扶，必损子女。
15。六爻占阳宅口诀诀窍
初爻：
初为根基与水井，临财子吉临鬼凶。
初爻临土水井混，木临有树水清盈。
临鬼空亡破废残，临火枯干临金清。
若临辰戌丑未土，残宅遭受月日冲。
初临鬼父加白虎，动伤佣人与子婴。
若临官鬼之墓库，原有古墓在地中。
初临亥子加白虎，桥梁就在附近横。
好桥必定临财子，坏桥必然是逢冲。
二爻：
二为厨灶与客厅，父母持世旺则宁。
二临妻财子孙旺，家道昌隆衣足丰。
官旺二爻临青龙，无破无伤主功名。
二临父兄子财官，囚死破损旺则兴。
二爻火鬼临朱雀，须防火灾常发生。
二爻临鬼寅卯木，厨灶之上有梁横。
二爻落空宅荒废，白虎加刑主大不吉。
二临财官被冲破，夫妻反目少恩情。
三爻：
三爻为床亦为门，三爻临鬼神堂存。
如临金鬼神堂破，木带青龙神堂新。
三临财子青龙吉，门庭清洁人欢欣。
三爻四爻是兄弟，屋少门多钱耗损。
月日动爻冲三爻，人走旁门非正门。
尚若四爻克三爻，门门相对为穿心。
太岁生合门向吉，若遭刑冲门凶损。
三临虎鬼齐发动，口舌是非缠满身。
四爻：
四临子孙青龙吉，鬼加玄武门破损。
四与二爻相生和，房中之门各个新。
四爻官鬼临朱雀，官非讼事常临门。
四居子兄临玄武，宅遭池塘沼泽浸。
四居兄弟临腾蛇，邻居茅厕坑害人。
四居月破休囚地，宅无大门有破门。
四临腾蛇再发动，惊梦怪异不离身。
五爻：
五为人爻二为宅，五克二爻人安逸。
福神居之多和美，官鬼临之主分离。
若遭白虎来动克，惊恐疾病实难医。
五爻临水宅近水，生合世二有水渠。
五临兄弟墙内坑，生合世爻路适宜。
五冲世爻为路杀，其路直长逞凶机。
六爻相关口诀诀窍详细解读
1。世爻状况歌诀
世爻旺相最为强，做事亨通大吉昌，
谋望诸般皆遂意，喜用神生合妙难量，
旬空月破逢非吉，克害刑冲遇不良。
2。父母爻持世歌诀
父母持世主身劳，求嗣妾众也难招，
官动财旺宜赴试，财摇谋利莫心焦，
占身财动无贤妇，又恐小小寿不高。
3。子孙爻持世歌诀
子孙持世事无忧，求名切忌坐当头，
避乱许安失可得，官讼从此便了休，
有生无克诸般吉，有克无生反见悉。
4。官鬼爻持世歌诀
鬼爻持世事难安，占身不病也遭官，
财物时时忧失脱，功名最喜世当权，
入墓愁疑无散日，逢冲转祸化为安。
5。妻财爻持世歌诀
财爻持世宜财荣，兄若交重不可逢，
更遇子孙明暗动，利身克父丧文风，
求官问讼宜财托，动变兄官万事凶。
6。兄弟爻持世歌诀
兄弟持世莫求财，官兴须虑祸将来，
朱雀并临防口舌，如摇必定损妻财，
父母相生身有寿，化官化鬼有奇灾。
五行相生相克 现代人对五行相生相克的理解
古时候人认为，天下万物皆由五类元素组成，分别为：金、木、水、火、土，彼此之间存在相生相克的关系。而五行相生相克究竟怎样理解？现代人对五行相生相克是怎样理解的呢？
古时候人认为，天下万物皆由五类元素组成，分别为：金、木、水、火、土，彼此之间存在相生相克的关系。而五行相生相克到底是啥意思？现代人对五行相生相克是怎样理解的呢？
1。五行相生相克
五行的生克制化规律是五行结构系统在多数情况下的自动调节机制。
（一）相生规律：相生即递相资生、助长、促进之意。五行之间互相滋生和促进的关系称作五行相生。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
在相生关系中，任何一行皆有"生我"、"我生"两方面的关系，《难经》把它比喻为"母"与"子"的关系。"生我"者为母，"我生"者为"子"。因此五行相生关系又称"母子关系"。以火为例，生"我"者木，木能生火，则木为火之母；"我"生者土，火能生土，则土为火之子。余可类推。
（二）相克规律：相克即相互制约、克制、抑制之意。五行之间相互制约的关系叫作五行相克。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。这种克制关系也是往复无穷的。木得金敛，则木不过散；水得火伏，则火不过炎；土得木疏，则土不过湿；金得火温，则金不过收；水得土渗，则水不过润。皆气化自然之巧妙使用。
在上述生克关系中，任何一行都有"生我"和"我生"，"克我"和"我克二四个方面的关系。以木为例，"生我"者水，"我生"者火；"克我"者金，"我克"者土。
2。现代人对五行相生的理解
金生水，由于地球上最原始的水就是从地球内部转化而来的；
水生木，由于水灌溉树木，树木便能欣欣向荣；
木生火，由于火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭。
火生土，由于火燃烧物体后，物体化为灰烬，而灰烬便是土；
土生金，由于金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取金属；
3。现代人对五行相克的理解
金克木，由于金属铸造的割切工具可锯毁树木； （有矿的土地不长草）
木克土，由于树根吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了，土壤假如不能得到补充，自然削弱；
土克水，由于土能防水； （兵来将挡水来土掩）
水克火，由于火遇水便熄灭。
火克金，由于烈火能溶解金属；
卜筮详细资料大全
卜筮是古时候民间占问吉凶的两种方法，是古时候的一种表现。指用龟甲，筮草等工具预测推算某些问题与事项，不同的时代使用的方式方法有不同，历代也有创新，打比方说据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀诀窍来预测推算。是利用一些无生命的自然物呈现出来的形状来预卜吉凶。
基本介绍
- 中文名 ：卜筮
- 外文名 ：pination
- 拼音 ：bǔ shì
- 释读解义 ：用龟甲，筮草等工具预测推算某些问题与事项
- 日语 ：ぼくぜい
- 地区 ：中国
定义
《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮”。说明古时卜用龟甲，筮用蓍草。 古时候民间认为，经过神圣的求卜过程，那些自然物也就得到了神圣的代表象征意义，它们呈现出来的形状不是人为的最终，而是神灵和上苍的付与，是神灵的启示或告诫。方法
灼龟观兆
烧灼龟板观察兆纹以定吉凶。兆：古时候，在龟板或兽骨上钻刻，再用火灼，看裂纹而定吉凶。表示吉凶的裂纹，叫“兆”。摓策定数
执持蓍草确定其数目以定吉凶。摓：执持。策：用的蓍草。 卜筮甲骨文 人们应该依据神灵的启示或告诫趋吉避凶，造福远祸，他们认为神灵是万能的，它无所不知，无所不晓。只要虔诚笃信，就一定可以得到它的帮忙。于是，随着求卜者的目的和要求，卜筮也就具有了若干作用。 《史记·龟策传》记录载入的卜筮的用途达二十余种，其中有卜财、卜居、卜岁、卜天、卜徙等。但事实上，卜筮无所不用，人们有什么目的，有什么要求，有什么心愿，都可通过卜筮求得神灵的启示。 上古时期，卜筮由卜官掌管，多用来预卜军国大事，常见的有卜世、卜年、卜郊、卜食、卜岁等。卜世就是用蓍草或龟甲预测推算传国世数；卜年就是预卜王侯享国的年数；卜郊就是预卜郊祭的吉日；卜食就是选择国都所在居住地；卜岁就是预测推算来年丰兼。史料记录载入
据《尚书·洪范》记录载入，箕子告知武王，“天乃锡禹洪范九畴”，九畴“七日明用稽疑。”稽疑之法，“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从、筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢吉。汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。”这便是说，参与决策的是五种意见，卜和筮是其中两种古时候卜筮军国大事时有三条原则： 卜筮 书籍 一是先筮而后卜。古时候中华民族认为物先有象而后有数，龟为象，筮为数。卜筮时先以蓍草筮，如得吉数，不必再卜，如不吉，再卜其象。 二是卜筮不过三。古时候中华民族卜筮是为了求吉利，但有时而不是一卜就能得到吉兆，一卜不吉可以再卜、三次卜筮得到的假如仍不是吉兆，就不能再进行再卜、三卜，三次筮等到的假如仍不是吉兆，就不能再进行第四次。古时候中华民族认为。即便进行第四次获得了吉兆也不了。于是，一般情况下卜三次还不是吉兆的话，要进行的事情就暂时中止，待择吉日再卜。这就叫卜筮不过三。后人常说事不过三，当是从“筮不过三”音而来。 三是卜筮不相袭。卜筮是先筮而后卜，筮之不吉，可以再卜，假如卜之还不吉，就不能再筮。古时候中华民族认为卜为象，筮为数。物先有象后有数，象数不能倒置。于是，即使卜之不吉，可以再卜，但却不能筮。 上述三条可谓是远古时候卜筮所应遵守的原则。至于卜筮时卜官沐浴更衣、焚香祷告，则是题中应有之意。后来卜筮之术流布中国民间广为流行，而军国大事则往往借助《易》卦或占星来预卜吉凶。卜筮从统治者辉煌的共堂来到了中国民间，卜筮之术因而获得了迅速发展，被普遍地用之于人们的平时生活，很多神灵的人遇有疑难不决或其他一些事情，总是下意识地想求术士一下。周易
卜筮，是通过一定手段实现预测推算未来的活动，是认识手段的一种。 对未来的事情进行预测推算估计是很重要的，假如没有对未来的估计预测推算，那么，人类的活法将永久投身于无边的黑暗之中。无论现代人对卜筮活动进行多么苛刻的批判，也仅仅是对于预测推算手段——卜筮的否定，而非对预测推算活动的否定。 《周易》本经事实上是为卜筮而设，每个人都不能否认《周易》是卜筮书的事实。从某种角度考虑，卜筮能用一套系统，解释人们所能遇见的各种问题，这本身就很具有哲学的意味。具体言之，卜筮并不象很多人误解的那样，纯粹靠胡说八道蒙人，而是有着严格的操作程式，其中有相当多的指标是非常客观的，不许随意歪曲的。卜筮具有相当的准确性，而这种准确率绝不是凭主观猜测所能达到的。一一总之，卜筮系统必须具有极为宽广的适用性才能满足复杂的预测推算需要；进而可以推断，卜筮系统事实上抓住了足够众多的事物之间的共性：共性反映了本质的联系。假如这种推断能够成立，则《易传》（关于《周易》的使用“说明书”）被看作是《周易》哲学思想的概括和汇总，也不纯是误会。我们不如如此对待：站在《周易》本经的角度，本经为卜筮而设，《易传》是使用说明书；站在《易传》的角度，《周易》本经是《易传》哲学思想的载体，卜筮是《周易》哲学思想的具体套用。歌诀
这是民间流传的卜筮歌诀，具有严重的封建色彩。 诸爻持世诀 世爻旺相主安康，作事亨通大吉昌；谋望诸般皆遂意，纵他刑害不能伤。父母持世事忧否，身带文书及官鬼；夫妻相克不和同，到老用求他姓子。
子孙持世事无忧，官鬼从今了便休；求失此时应易得，营生作事有来由。
鬼爻持世事难安，占身不病也遭官；财物时时忧失脱，骨肉分离会合难。
财爻持世宜财荣，若问求财定称心；更得子孙临应上，官鬼从他断不成。
兄弟持世克妻财，忧官未了事还来；鬼旺正当防口舌，身强必定损其财。 六亲持世歌 父母持世及身宫，旺相文书捷报逢；田宅禾苗皆遂意，占胎问病却成凶。
子孙持世为福神，事成忧散谷财盈；占胎问病重重喜，遏贵求官反不亨。
官鬼持世必得官，文书印信两相看；占婚问病俱凶兆，破宅伤财身不安。
阴为妻妾阳为财，持世持身总称怀；商贾田蚕收百倍，若占病产鬼为胎。
阳为兄弟阴姊妹，所问所求皆退悔；又使凶神同位临，到头不遂空劳费。 世应生克动静空亡诀 世应相生则吉，世应相克则凶，世应比和事却中，作事谋为可用。 应动他人反变，应空他意难同，世空世动我心慵，只恐自家懒动。 世应间爻诀 世应当中两间爻，发动所求多阻隔，假若有气事分明，必定叨叨方始得。 世应当中两间爻，忌神发动莫相交。元神与用当中动，事到酕醄始得梢。 身爻喜忌诀 身上临官不见官，所忧毕竟变成欢，目 前凶事始须吉，紧急还来渐渐宽。 身临天喜与青龙，定期喜事入门中。若逢驿马身临动，出路求谋事事通。 身爻切忌入空亡，作事难成且守常，化入空亡尤要忌，劝君安分守家邦。 飞伏生克吉凶歌 伏克飞神为出暴，飞来克伏反伤身；伏去生飞名泄气，飞来生伏得长生。 爻逢伏克飞无事，用见飞伤坏不宁；飞伏比和为有助，伏藏出现审来因。 断易勿泥神杀歌 易卦阴阳在变通，五行生克妙无穷； 时人不辨阴阳理，神杀将而定吉凶。 忌神歌 看卦先须看忌神，忌神宜静不适宜兴； 忌神急要逢冲克，若遇生扶用受刑。 元辰歌 元辰出现志扬扬，用伏藏今也不妨。 须要生扶兼旺相，最嫌冲克及刑伤。（元辰即原神） 用爻泄气歌 用逢泄气动摇摇，作事消疏不遂头， 最喜原神相救助，忌神发动切须愁。 （我生者能泄我之气，如子生财，财动泄子孙之气；财生官，官鬼动泄妻财之气；官生父，父动泄官鬼之气等。） 六爻安静诀 卦遇六爻安静，须看用与日辰， 日辰克用及冲刑，其事最为谨慎。 更在世应推究，忌神切莫加临， 世应临用及元辰，做事断然昌盛。 六爻乱动诀 六爻乱动事难明，须向亲宫看喜用神。 用若休囚遭克害，须知此事费精神。 用爻不上卦或落空亡诀 用象如无或落空，就将本卦六亲攻， 动爻生用终须吉，若遇交重克用凶。 用爻伏藏诀 用在旁宫号伏藏，若遇刑克定非祥， 纵然生旺无刑克，作事平平不久长。 用爻出现诀 用爻出此刻亲宫，纵值休囚亦不凶， 更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。 用爻空亡诀 空在旁宫不断空，空如出现却为空； 忌神最喜逢空吉，用与元辰不可空。 春土夏金秋见木，三冬逢火是真空； 旬中占得真空卦，纵吉须知到底凶。 日辰诀 问卦先须问日辰，日辰克用不堪亲， 日辰与用相生合，作事何愁不称心。 六神空亡诀 青龙空亡家虚喜，朱雀空亡讼得理。 勾陈空亡无勾连，螣蛇空亡怪异已。 白虎空亡病可痊，玄武空亡盗贼死。 六神吉凶诀 青龙百事尽和谐，朱雀文书公事来。 勾陈克世争田土，螣蛇入梦十分乖。 白虎主多惊与厄，若言玄武失其财。 六亲发动诀 父动当头克子孙，病人无药主昏沉。姻亲子息应难得，买卖劳心利不存。
观望行人书信动，论官下状理先分。上人登科举金榜，失物逃亡要诉论。
子孙发动伤官鬼，占病求医身便痊。行人买卖身康泰，爱情婚姻喜美是前缘。
产妇当生子易养，词讼私和不到官。遏贵求名休进用，劝君守分听乎天。
官鬼发动克兄弟，爱情婚姻未就生滞疑。病因门庭祸祟来，耕种蚕桑皆不利。
出外逃亡定见灾，词讼官非有囚系。买卖财轻输，失脱难寻多暗昧。
财爻发动克文书，应举求名总是虚。将本经营为大吉，亲姻如意乐无虞。
行人在外身将动，产妇求神易脱除。失物静安家未出，病人伤胃更伤脾。
兄弟交重克了财，病人难愈未离灾。应举雷同为大忌，官非阴贼耗钱财。
若带吉神为有助，出路行人尚未来。货物经商消折本，买婢求妻事不谐。 六亲变化歌 父母化父母，文书定不许；化子进人丁，化鬼身遂举；化财宅长忧，兄弟本身取。
子孙化子孙，人财两称情；化父田蚕旺，化财加倍荣；化鬼忧病产，兄弟必相争。
官化官为禄，求官宜疾速；化财占病凶，化父文书逐；化子必伤官，化兄家不睦。
妻财化妻财，钱龙入宅来；化官忧戚戚，化子笑哈哈；化父宜住宅，化兄当破财。
兄弟化兄弟，凡占无所利；化父父忧惊，化财财未遂；化官身有灾，化子却如意。 六神歌断 发动青龙万事通，进财进禄福无穷。临凶遇杀都无碍，惟忌临金与落空。
朱雀交重文印旺，杀神相并谩劳功。是非口舌皆于是，持水临空却利公。
勾陈发动忧田土，累岁迍邅与杀逢。持水落空方脱洒，纵绕安静也迷濛。
螣蛇发动忧萦绊，怪梦阴魔暗里攻。持木落空方始吉，交重旺相必然凶。
白虎交重丧事恶，官司病患必成凶。持金坐事妨人口，遇火临空便不同。
玄武动摇多暗昧，若指旺相贼交攻。土爻相并邪无犯，带杀依然咎在躬。 年建天符 （即太岁爻。子年即看子爻，主管一年之事。） 天符青龙木，发动加官禄；在外益资财，内摇生眷属。
天符朱雀火，文书非小可；杀并是非生，内摇家事琐。
天符勾陈土，田蚕十分许；杀并事勾连，螣蛇同类取。
天符白虎金，经营必称心；杀神如并者，祸患定来侵。
天符玄武水，阴私并贼鬼；若于吉神交，变忧而成喜。 月建直符 （正月寅爻，二月卯爻例。主管一月之事。） 月建为青龙，动则不雷同；内摇人口旺，外动禄财丰。
前三为朱雀，文书不待约；吉助有升迁，杀交遭系缚。
后三为玄武，所谋皆不许；在外损钱财，在家忧宅主。
对宫为白虎，凡占当忌取；外动有忧惊，内摇生疾苦。
后一为勾陈，连连碎事侵；旺相尤为咎，休囚福祸深。
螣蛇正辰起，逐月逆流行；内外都有咎，空亡却称情。 日建传符 （子日子爻动管一日之事。） 日建加青龙，则禄喜重重；朱雀宜施用，勾陈事未通。 螣蛇多怪异，白虎破财凶；玄武阴私挠，应在日辰中。
卜筮就是、算卦之义。中国古代很早就有了。据《史记》、《周易》、《尚书》等古籍记录载入，在伏羲、黄帝的传说时代，就有了，原始的前兆就更早了。被为前兆的现象是大自然的一些偶然现象和人体生理现象，是被古时候中华民族认为不一般的、奇异的现象；其被列为前兆的面很广泛，地上动植物的变态，天象的奇异现象，气候、季节的不时，人的梦和人体变态，等等。由此而产生的形式有：虎卜、鸡卜、鸟卜、兽骨卜、竹卜、筮占、樗蒲卜、星占、相风、望气、相地、梦占、相面，等等。被当做前兆的上述现象中，动植物方面与古时候中华民族的生产和生活最有亲密的关系，最早为人们所注意和提防，是我国早年前兆最发达的一个方面。其次应是梦，由于怪梦不由自主，有时记忆很深刻，经过好久也难忘，容易与一些时日所做之事的成败联系起来。天象方面，流星、彗星、日食、月食等奇异现象都被为某种事情的前兆。 关于物象。这里着重是动、植物的变态表现。动物的变态多被看作是凶兆。"商书曰，呜呼，古者有夏，方未有祸之时，百兽贞虫，以及飞鸟，莫不比方，矧惟人面，何敢异心。"（《墨子》）一旦有祸殃将至，连被看作是四灵之一的龙的变态表现，都被为凶兆。《墨子》中就记录载入着三苗大乱时，显现了"龙生于庙，犬哭乎市"的凶兆。 《左传·昭公十九年》："郑大水，龙斗于时门之外洧渊，国人请为萗焉。"国人要求进行萗祭是由于龙斗是更大灾害来临的前兆，想通过祭礼禳灾。《左传》中还记录载入着二件有关蛇的预兆。一件是庄公十四年，"内外蛇斗，初，内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死"。这一变态现象被看作是妖兴之兆，由于"妖不自诈，人弃常则妖兴"。另一件是文公十六年，"有蛇自泉宫出，入于国，如先君之数。秋，声姜薨，毁泉台"。古时候中华民族对蛇存在着强烈的恐惧心理。牛本来是最接近人的家畜，但稍有变态，人们也会顾虑就会有什么灾异。《列子》中载："宋人有好行人义者，三世不懈，家无故黑牛生白犊，以问孔子。孔子曰，此吉祥也。以荐上帝。居一年，其父无故而盲。其牛又复生白犊，其父复令其子问孔子。孔子曰，吉祥也。复教以祭。居一年，其子又无故而盲。 其后楚攻宋，围其城。民易子而食之，析骸而炊之，丁壮者皆乘城而战，死者大半。此人以父子有疾皆免。及围解而疾俱复。"至于植物类在古时候前兆中，一般地说被列入吉兆者比较多。其中，流传比较宽广的是"朱草"生，"嘉禾"出现，"二树连理"或"草木连理"为祥瑞之兆。朱草美丽，嘉禾是茎长多穗的嘉谷，这种事物本身其实是人们所喜爱的现象，自然列为吉祥预兆。此外，兰、华萍、萐苹、樗蒲等，也常被人当做预兆观察的对象。 关于梦象。做梦每人都会发生，对于古时候中华民族来说却是难于理解的现象，梦的内容复杂，美梦、恶梦、不可理解的梦，无论什么梦都不能自由选择。梦的这种神秘性，使古时候中华民族把做过梦以后发生的事联系起来，经过汇总以后，就何种梦是吉兆，何种梦是凶兆。我国古籍中有一套占梦理论，并规定要经占梦者的解释才能判明是吉兆或凶兆。《周礼》中说周代对于梦兆的分析已经相当细致，即："占梦，掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶：一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。季冬聘王梦，献吉梦于王，王拜而受之；乃命萌于四方，以赠恶梦。"这说明先秦梦兆理论已经不是单纯从梦的内容死板地判断吉凶，还要加入岁时、天象、阴阳等复杂因素，才能圆好一个梦。 《左传·昭公七年》记录载入：楚王建成了章华之台，希望和诸侯们一起举行落成典礼。鲁昭公接到了邀请，但临行前梦到先君（襄公）为他出行祭祀路神（祖），即生疑去还是不去。梓慎主张不去。他的依据是，从前襄公去楚国的时刻，梦到周公祭祀路神而后行。现今梦到的是襄公并不是周公，还是不去为好。子服惠伯则主张去。他的理由是，因为襄公没有去过楚国，所以周公祭祀路神给他开路；后来襄公去过楚国了，现今先君祭祀路神为君王开路，怎么能不去呢？君臣三人都是围绕一个梦扯来扯去。无论他们的观点有何分歧，都是把梦作为行动的依据。在他们的心目中，从前的襄公之梦，代表了周公之意；现今的昭公之梦，也代表了先君之意。《左传·昭公七年》还记录载入，卫卿孔成子梦到卫国的先祖康叔朝着他说：立元为国君。史朝也梦到康叔朝着他说：我将命令苟和圉来辅佐元。因为两人之梦相合，卫襄公死后，孔成子即把元立为国君，他就是卫灵公。《左传·昭公十七年》还记录载入，韩宣子曾梦到晋文公拉着荀吴，而把陆浑交付给他，因此他决定让荀吴领兵挂帅。荀吴灭了陆浑之后，他特地把俘虏奉献在晋文公的庙里。在这两个记录载入中，孔成子之立国君和韩宣子之命统帅，也都把梦作为他们的依据。他们同样认为，康叔在梦中说的话，也就是祖先的命令；晋文公在梦中的活动，也就是祖先的意旨。由此可见，他们对梦的，何等之深。 那个时候对于梦象的分类大体有（据《左传》）：第一类梦象和通梦者是神灵，有天、天使和河神等。这类梦有吉也有凶。穆子之梦，据说"梦天压己，君临宠也"，似吉；但"天不可胜，胜天不详"。所以后来为牛助余所饿死。燕姞之梦明显属于吉梦，后来果然为郑文公生子曰兰。子玉的梦，因为他对河神的话没有理睬，最后没有结果。第二类梦象和通梦者是"厉鬼"。"厉鬼"即恶鬼，据说绝后之鬼常为"厉"。这类梦一般属于凶梦，而在梦中为"厉"者，多是梦者仇敌的鬼魂。晋侯梦中的"大厉"，直斥晋侯杀了他的孙子，当是死者祖先的鬼魂，因此他要求上帝报仇。第三类梦象和通梦者是先祖、先君之灵。这类梦在《左传》中最多。因为先祖先君向梦者所传达的都是善意，因而多数都是吉梦。成公二年，韩厥梦到其父子舆朝着他说："且辟左右"。让他第二天在战车上不要站在左右两侧。他便站在中间驾驶战车追赶齐侯。最终，站在车左的人死在车下，站在车右的人死在车里，他不仅保全了性命，而且取得了胜利。第四类梦象是带有象征意义的日月、河流、城门、虫鸟之类，通梦者可以归为神灵。如成公十六年，"吕锜梦射月，中之，退入于泥。"据说"月"在梦中代表"异姓"，因而吕锜梦中"射月"必是射楚王；入泥属于"死象"，因而吕锜最后必死。值得注意和提防的是，《左传》对于王侯将相之梦的记录载入，完全作为一种重要史实或史料来看待。凡是前文记梦，后文必述其验。打比方说成公十年所记晋侯梦"大厉"，先是晋侯召桑田巫占梦，巫说："看来，君王是尝不到新麦了。"晋侯由此病重，求救于秦国著名的医缓。医缓未到之前，晋侯又梦到两个小孩，一说："医缓是名医，恐怕要伤我们，我们往哪里逃？"一说："我们待在肓之上膏之下，看他把我们如何办？" 医缓到后对晋侯说："病没有办法了。育之上膏之下，砭石不能用，针刺够不著，药物也达不到。"到了六月麦熟时节，晋侯认为早先桑田巫的是胡说，他要当着她的面口尝新麦。可是，刚要进食，肚子胀，进了厕所便栽倒粪坑一命呜呼了。作者不厌其详地记述事件过程，他到底要说明什么呢？显然，他要通过这几个所谓"史实"告知人们，梦的吉凶应验是注定的、谁也无法抗拒的。据《论语》载，孔子虽称"不语怪、力、乱、神"，然而对梦同样很，他晚年曾叹曰："甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦到周公！"即周公之灵不再给他托梦而提供新的启示了。孔子在行将就木之前还说过："予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间，。。予殆将死矣！"殷人丧礼，把灵柩停放在两楹中间。孔子说："丘也，殷人也。"他梦到自己坐在两楹之间而见馈食，以为是凶象。这也证明，孔子虽非事事占梦，然确实受到占梦的作用与影响。
五行相生相克的规律是怎么样的?
木生火、土生金、木克土。
五行系指古代人们把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并叫它们为“五行”。后人依据对五行的认识，又创造了五行相生相克理论，这个理论主要在“五行生克”定律上面。
一、相生：是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系；具体是：
1。木生火，
2。火生土，
3。土生金，
4。金生水，
5。水生木。
二、相克：则与相生相反，是指两类不同五行属性事物之间关系是相互克制的；具体是：
1。木克土，
2。土克水，
3。水克火，
4。火克金，
5。金克木。
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古代人们认为一年可细分为五季，分别对应木、火、土、金、水五行。
1。春天属木
代表气体向四周扩散的运动方式。春天，花草树木生长茂盛，树木的枝条向四周伸展，养料往枝头输送，所以春属木。
2。夏天属火
代表气体向上的运动方式。火的特征就是向上，夏天各种植物向上生长，长势勇猛，所以夏属火。
3。长夏属土
长夏是夏和秋之间的一段过度期，天气湿热，庄稼走向成熟的一段时期，所以长夏属土。
4。秋天属金
代表气体向内收缩的运动方式。金的特征是稳固，秋天收获，人们储蓄粮食为过冬作准备，树叶凋落，所以秋属金。
5。冬天属水
代表气体向下的运动方式。水往低处流，冬天万物休眠，为春天蓄积养料，所以冬属水．
参考资料：百度百科-五行
五行相克规律
五行相生相克规律是什么 五行相生
五行相生好比母生子，有相亲相爱之情，象征着畅顺、吉祥。如：
木生火：火要依靠柴薪来维持燃烧
火生土：土要依靠太阳来普照
土生金：金要依靠山岩来储存
金生水：水要依靠铁器来开导疏通
水生木：木要依靠雨露来灌溉
五行相克
五行相克，好比战争，彼此敌对。据《白虎通义》载：五行所以相害相克者，天地之性。众胜寡，故水胜火也；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水也。
木克土：树木可以入土
火克金：烈火可以溶金
土克水：土可以覆水
金工木：金可以伐木
水克火：水可以灭火
谁知道五行（金木水火土）相生相克的规律？ 五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。中国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的源头。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。的人用五行相生相克来推算人的命数。
五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，刻画了事物的结构关系和运动形式。假如说阴阳是一种古时候的对立统一学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。 五行学说是中国古代的物质组成学说，与西方的水、火、土、气四元素学说类似，不过伴随着近代化学的发展，这两种学说的物质构成理论都被否定。
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义看法的“五材说”。从《国语・郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书・洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记录载入，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地展现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木生火：由于火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭
火生土：由于火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土；
土生金：由于金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金
金生水：由于金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏通
水生木：由于水灌溉树木，树木便能欣欣向荣
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
众胜寡，故水胜火也；由于火遇水便熄灭
精胜坚，故火胜金；由于烈火能溶解金属
刚胜柔，故金胜木；由于金属铸造的割切工具可锯毁树木
专胜散，故木胜土；由于树根苗的力量强大，能突破土的障碍
实胜虚，故土胜水也。由于土能防水
五行数理: 金为七， 木为八， 水为六， 火为九， 土为五。
古时候劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古代人们基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，所以在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
五行的规律 你好，以下是我对五行的理解，希望能帮你了解五行的哲学系统。
五行的顺序是：木，火，土，金，水。五行代表五种空间状态，用汉字的五个符号来表述，同样的可以 使用英文字母，希腊字母等等来预示。地球系统里的物质都处于这五种状态里的一种。
这五种状态可以转换，当转化之后，“木”状态到了生“火”状态，火“状态到了“土”状态，“土”状态到了“金”状态，以此类推。
故而五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。完成一次循环。
五行相克的规律是为了保证五行的平等，即保证五行系统存在稳态，这和化学平衡有点像。举个例子，以木火土三种状态为例：木生火，火生土，木克土；或写成字母预示：A生B，B生C，A克C。以化学反应来看，B为中间产物，A会阻碍C的量增添，即阻碍B转化为C。 这样才会平横。否则，B就基本不会存在，全变成C了。
故五行相克的规律，是隔一个相克：木克土，火克金，土克水，金克木，水克火。
至于为啥会划分为五行，并不是六行，我也没太想通。我本人认为可能跟五种阶段有关：“起点，上升，峰值，下降，终点”。这也是五种空间状态。
哲学体系一直就是源自于假设，假设的好，整个体系处理起来就符合现实，而且体系不复杂。五行的体系，与六行等等相比的区别，大概就是好的假设与不好的假设的区别。
五行相生相克的顺序？ 五行指水、火、木、金、土。五行学说认为 五行是构成宇宙的基本物质元素 宇宙间各种物质都可以依照这五种基本物质的属性来归类 五行之间存在着一定的联系 祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互之关联联系 用以补充阴阳学说
(1) 五行相生相克 相 ，有相互滋生 促进 助长之义；
相克 有相互制约 抑制 克服之义。
五行相生的规律是：木生火 火生土 土生金 金生水 水生木
相克的规律是：木克土 土克水 水克火 火克金 金克木
巳午 火
申酉 金
丑辰未戌 土
方位\五行\四季\地支(分别相互对应)
东 南 中 西 北
木 火 土 金 水
春 夏 秋 冬
寅卯辰 巳午未 申酉戌 亥子丑
五行相克，怎么个克法， 天下万物分为五类：金、木、水、火、土，彼此之间存在相生相克的关系：
五行相生：金生水，水生木、木生火、火生土、土生金。
五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
上述是多数情况下的相生相克关系。
五行生克规律确立的治疗原则和方法 五行学说在中医学范畴中的应用，着重是运用五行的特性来分析和归纳人体的形体结构及其功能，以及外界环境各种要素的五行属性；运用五行的生克制化规律来阐述人体五脏系统之间的局部与局部、局部与整体，以及人与外界环境的相互之关联联系；用五行乘侮胜复规律来说明疾病的发生发展的规律和自然界五运六气的变化规律，五行胜复规律示意图不但具有理论意义，而且还有指导临床诊断、治疗和养生康复的实际意义。
五行学说，将人体的内脏分别归属于五行，以五行的特性来说明五脏的部分生理功能。如：木性可曲可直，条顺畅达，有生发的特性，故肝喜条达而恶抑郁，有疏泄的功能；火性温热，其性炎上，心属火，故心阳有温煦之功；土性敦厚，有生化万物的特性，脾属土，脾有消化水谷，运送精微，营养五脏、六腑、四肢百骸之功，为气血生化之源；金性清肃，收敛，肺属金，故肺具清肃之性，肺气有肃降之能；水性润下，有寒润、下行、闭藏的特性，肾属水，故肾主闭藏，有藏精、主水等功能。
木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥。火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。水生木，即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥。这种五脏相互滋生的关系，就是用五行相生理论来阐明的。
心属火，肾属水，水克火，即肾水能制约心火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈。肺属金，心属火，火克金，即心火能制约肺金，如心火之 阳热，可抑制肺气清肃之太过。肝属木，肺属金，金克木，即肺金能制约肝木，如肺气清肃太过，可抑制肝阳的上亢。脾属土，肝属木，木克土，即肝木能制约脾土。如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞。肾属水，脾属土，土克水，即脾土能制约肾水，如脾土的运化，能防止肾水的泛滥。这种五脏之间的相互制约关系，就是用五行相克理论来说明的。
五脏中每一脏都具有生我、我生、克我、我克的关系。五脏之间的生克制化，说明每一脏在功能上有他脏的资助，不致于虚 损，又能克制另外的脏器，使其不致过亢。本脏之气太盛，则有他脏之气制约；本脏之气虚损，则又可由他脏之气补之。如脾（土）之气，其虚，则有心（火）生 之；其亢，则有肝木克之；肺（金）气不足，土可生之；肾（水）气过亢，土可克之。这种生克关系把五脏紧紧联系成一个整体，从而保证了人体内环境的对立统一。
五行学说指导疾病的防治：
1． 控制疾病传变：
运用五行子母相及和乘侮规律，可以判断五脏疾病的发展走势。一脏受病，可以波及其他四脏，如肝脏有病可以作用与影响到心、肺、脾、肾等脏。他脏有病亦可传给本脏，如心、肺、脾、肾之病变，也可以作用与影响到肝：于是，在治疗时，除对所病本脏进行处理外，还应考虑到其他相关脏腑的传变关系。依据五行的生克乘侮规律，来调整其太过与不及，控制其传变，使其恢复正常的功能活动。如肝气太过，木旺必克土，此时应先健脾胃以防其传变。脾胃不伤，则病不传，易于痊愈。这是用五行生克乘侮理论阐述疾病传变规律和确定预防性治疗措施。至于能否传变，则取决于脏腑的机能状态，即五脏虚则传，实则不传。
在临床工作中，我们既要掌握疾病在发展传变过程中的生克乘侮关系，藉以依据这种规律及早控制传变和指导治疗，防患于未然，又要依据具体病况而辨证施治，切勿把它当作刻板的公式而机械地套用。
2．确定治则治法：
五行学说不但用以说明人体的生。。。。。。>>
谁能告知我五行相生相克规律? 谁能告知我五行相生相克规律?tgs
五行相克五行相生 求顺序 五行学说
一、五行学说的概念
五行学说同“阴阳学说”一样，它也属于一种哲学概念，是一种认识和分析事物的思想方法。
“五行”，就是自然界中“木、火、土、金、水”这五类物质的运动。
“五行学说”是指这五类物质的运动变化，以及它们之间的相互之关联联系，以相生、相克作为解释事物之间相互关联及运动变化规律的说理工具。
祖国医学中，first of all以归类的方式方法，说明人体各部位之间，与外在环境之间的相互之关联联系，其次是在五行归类的基础上，以五脏为中心，以五行的相生、相克关系，说明人体各部之间在生理过程中的关系。在病理情况下，也以这种关系推测辨别病况。
五行的属性：
木－代表生气旺盛的－“木曰曲直”。
火－代表炽热的、向上的－“火曰炎上”。
土－代表具有营养作用的－“土曰稼穑”。
金－代表具有摧残杀伤作用的－“金曰从革”。
水－代表寒冷的、向下的－“水曰润下”。
二、五行学说的内容
（1）五行学说的基本规律
1、相生规律：生，含有资生、助长、促进的意义。五行之间，都具有互相资生、互相助长的关系。这种关系简称为“五行相生”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的关系中，任何一行都具有生我，我生两方面的关系，也就是母子关系。生我者为母、我生者为子。以水为例，生我者为金，则金为水之母；我生者是木，则木为水之子。其它四行，以此类推。因为肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水，结合五脏而言，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝起资生和促进作用。
2、相克规律：克，含有制约、阻抑、克服的意义。五行之间，都具有相互制约、相互克服，相互阻抑的关系，简称“五行相克”。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。。在五行相克的关系中，任何一行都具有克我、我克两方面的关系，也就是“所胜”、“所不胜”的关系。克我者为“所不胜”，我克者为“所胜”。以木为例，克我者为金，则金为木之“所不胜”，我克者为土，则土为木之“所胜”。其它四行，以此类推。结合五脏而言，就是肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺、肺克肝，起着制约和阻抑的效果。
3．五行制化：在五行相生之中，同时寓有相克，在相克之中，并且也寓有相生。这是自然界运动变化的一般规律。假如只有相生而无相克，就不能保持正常的平衡发展；有相克而无相生，则万物不可能有生化。所以相生，相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。只有在相互作用，相互协调的基础上，才能促进事物的生化不息。例如，木能克土，但土却能生金制木。于是，在这样的状况下，土虽被克，但并不会发生偏衰。其它火、土、金、水皆如此。古代人们把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的这种内在联系，名之曰“五行制化”。制化规律的具体情况如下：
木克土，土生金，金克木。
火克金，金生水，水克火。
土克水，水生木，木克土。
金克木，木生火，火克金。
水克火，火生土，土克水。
4．相乘规律：乘，是乘袭之义。从五行生克规律来看，是一种病理的反常现象。相乘与相克意义相似，只是超出了正常范围，达到了病理的程度。相乘与相克的次序也是一致的。其实就是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，当木气太过，金就不可以对木加以正常的制约，于是，太过无制的木乘土，即过强的木克土，土被乘更虚，而不能生金，故金虚弱，无力制木。
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