什么八字容易被家暴(什么八字是仙人下凡)
目录导读：
怎样的男命八字易对老婆家暴?
相信大都人都看过描述家暴的一部电视剧叫做《别和陌生人说话》，这部剧中冯远征先生饰演的家暴男使人毛骨悚然，从实际生活之中也不乏看到有一些男性在家里施暴，十分恐怖，所以今天师傅就从命理角度分析什么八字的男人易对老婆家暴，一起来了解下。
1。命局里比劫旺且无制在命理八字里，比劫代表了兄弟。俗话说得好兄弟如手足，所以比劫又代表此人的手和脚。若一自个的命局里比劫很旺且无制时，你就能想象出此人在生活之中手脚总是痒痒的，加上自制力又差，控制不住手脚，一怒之下就比较容易变成家暴了。这样的状况下一般建议此八字命主通过佩戴金属饰品来破解。
2。命局里财旺但日主太弱在四柱里财是老婆，财旺就论明此命主的老婆要么是能力不错，要么就是家境不错等。但日主太弱，则代表命主本身能力或者家境不及老婆好。这几个因素会致使命主内心的一种自卑感。所以为了掩饰心里的自卑，也显示自己在家的地位，此八字命主就会采用暴力手段去征服老婆，即家暴。这样的状况下一般建议此八字命主佩戴水晶类饰品来破解。
3。命局里火旺太盛若是八字命局里五行火旺太盛，则说明此命主脾气暴躁，易怒，行事冲动鲁莽。平常和老婆也许会由于一丢丢小事就会大发雷霆，怒不可遏，最终演变成一场家暴事件。这样的状况一般建议用土泄火，命主宜佩戴玉器饰品来破解。
4。命局里杀比相战比劫好争财，财者好酒色。此八字说明命主好酒色。而四柱里的杀者，则专横、多疑、残暴。杀比相战，说明命主不但品行不良，心狠手辣，残暴不堪，而且还无法沟通。无论老婆怎么做，都不会被命主认可，结局始终是家暴。建议让命主佩戴玉器饰品来破解。
5。命局里日柱干支一气而逢冲日主干支一气的人，多数都十分自我，大男人主义，向来不会把老婆放在眼里。四柱里日支代表妻宫，当妻宫逢冲时，代表了命主一遇见不顺心的事情就会借机发泄，而首位发泄对象就是他们的老婆。建议此八字命主佩带有猴子图案的金属饰品来破解。
以上论述并非绝对，具体问题还是要具体分析，师傅是一名专业的的风水命理师，添加师傅的电话，师傅在线上帮你测算你的姻缘。
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哪些八字的人有婚变之灾 怎样的男女的八字易受此灾
哪些八字的人有婚变之灾？一个忠诚不二的爱人，一段稳定幸福的爱情婚姻，看起来是那么稀松平常的事情，但从实际生活之中，却不是人人皆能够拥有的，经历婚变之灾的大有人在。那么，怎样从八字的角度上分析，什么人也许有婚变之灾呢？我特此做了如下整理，供您参考。
哪些八字的人有婚变之灾
女命八字：
1。八字当中官杀星或者是日支遭到克刑害冲，则容易爱情婚姻变故。假如受到严重的冲击，有克夫是预兆，或者是老公有危险、运气较差，健康运势与运气差等。假如日支遭到克刑害冲也暗示容易产生婚变，要多加注意和提防。
2。女命八字日坐伤官的人，常常脾气不是很好，常与老公有了冲突，双方皆有不满情绪。假如伤官旺为忌神，并且正官很弱，则爱情婚姻非常不好，十分容易出现离婚的情况。而此类命格的女人婚变的缘故，相当大的程度上是由于自己一身的品德性格习惯对方不能忍受。另一方面，食神多亦会有伤官的性质，所以女命八字食伤太旺，都是对婚姻不利的。个别如此的组合，还会有克夫的情况发生。
3。八字当中官煞混杂的女人，容易出现婚变。官煞混杂的命，务 必要官杀力量相等。假如正官旺而七杀弱，或者是七杀旺而正官弱，可能不会真的离婚。但是假如官杀都很旺，那么离婚的几率就很大了。身弱官杀旺的女人，离婚的缘故或许是由于老公不够体贴、人品不好，或者有是懒惰、酗酒，好赌等不良嗜好，致使离婚。身旺官杀旺，也许会由于出现了第三者而发生婚变。官杀为暴力之星，则官杀旺的人脾气性格都不是很好，并且有小人特性。假如命中有印星通关，则会破解。
男命八字：
1。日支为比劫，且比劫为忌神，比劫很旺的人也许会遭婚变。假如比劫旺克财，则会克老婆。比劫夺财预示老婆也许会有外遇离开自己。比劫旺的男人，常常脾气差，固执己见。并且比劫旺的男人，假如比劫为忌神，克财并且容易出现家暴。比劫太旺的人，鲁莽暴躁，遇事冲动，心胸狭隘小气，这种人感情都不稳定，容易出现婚变。
2。八字当中偏财旺的男人，风流好色，毕生异性缘较多，而且对家庭不够注重和重视。假如八字食伤很旺，而又带偏财的人，则会好色多情，容易婚内出轨。
3。财星或者是日支被刑冲的男人，或者是遭遇伏呤的男人，则爱情婚姻容易数次，属于容易遭婚变之灾的命。
容易遭家暴的生肖女
判断女人爱情婚姻幸福的指标，需观她的夫妻宫及夫星的喜忌与旺衰，假如夫宫为七杀、羊刃、伤官等凶神，而且为忌又无制，那么如此的女人，爱情婚姻终难幸福。由于夫宫显示老公的心性，七杀、羊刃、伤官都是狠角色，假如无制，配偶皆有家暴倾向。
下面这个女人重家庭，有上进心，是过日子的一把好手，长相也是相当出众，但就是遇不上好男人，丈夫不但不明白她、不关心她，难以陪伴她把日子经营好。
反而经常和她吵架，前些天还对她拳脚相加，以至于她遍体鳞伤，此刻走到了考虑离婚的地步。那么从命理上看，为啥她会遭遇家暴男。她生于1989年阳历9月22日寅时，八字为:
女:己巳年、癸酉月、乙酉日、戊寅时；大运:甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯；6岁起运，2023年转丙子水运。
【老师解析】：
乙木生于酉月七杀得令，月干癸水与时干戊土相合，无力化杀，时支寅木被克厉害，格成假从杀，忌水木逆格。
为啥她会遭遇家暴男呢？三个原因:1。月令杀星太旺。2。月干印星无力化杀。3。大运水木从杀又不真，以上三个原因，注定难遇好男人。
26岁到36岁行丙子大运，印星临旺，格论杀印相生，流年喜印，忌土金旺，今年丁酉，杀旺攻身，杀星代表老公，故被老公打成重伤。
明年戊戌，财旺克印，离婚难免，36岁之前癸水印星被克的局面不能解除，不会遇见适合的缘分，单身为好。
36岁之后进入丁丑土运，土金旺强，从杀较真，届时可以步入爱情婚姻生活，但需要注意和提防的是，婚后夫妻二人要互相商量，多沟通，不可与老公正面冲突，如此才能避开家暴的发生。
对女同八字特点的系统性分析。
看八字，需要以细腻的逻辑分析能力，再结合天马行空的想象力。
逻辑分析能力，是用于把握大势；
而想象力，则是用于分析到非常精确准确的细节与关键。
在试图对女同的八字特点进行系统性的分析这件事情上，同样需要逻辑分析和放飞自我的想象力的紧密结合。
女同，是一种在此刻来讲还比较少见、比较特殊的性取向。
从逻辑上分析：女同就是两个女性建立了亲密关系，在四柱中，对于女生来讲，异性是以官杀来代表的，同性自然是要以比劫来代表着。
所以，自然而然的我们就可以推理出，女同的四柱中，比劫一定起到了重要的效果。
所以，女同的四柱中，多数都是比劫无比的旺盛，通常要多达三次个以上；
其中又尤其是乙日主，由于乙日干是所有日主当中，唯一一个喜欢劫财的，大部分日主都不喜欢劫财，但是乙见甲则为藤萝系甲，是增添日主的贵气的。
亦或者是这个比劫要作为喜用神，在此人的四柱中发挥出了极其关键的效果和作用与影响。
但是以我个人的汇总来看，基本上只有正印格，被财星破格，以比劫制财作为护格的救应时，这样的状况才具备有些高的必然应验率。
为啥财重身弱，靠比劫来担财的，这样的状况下比劫也是作为喜用神，却无法作用与影响到命主的性取向呢？
这是由于由财所定义的比劫，会更倾向于代表的是事业方面的合作伙伴、同事、竞争角逐对手等。
而正印的意象是妈妈，大家都清楚“妈妈”这一角色在人的心理上是极其重要的，譬如由克莱因所开创的客体关系疗法，是非常注重和重视婴儿和妈妈的关系的。
所以，正印本身也是作用与影响女性性取向的一个在心理层面极其重要的作用与影响因素。
一个女生假如正印生的好，且其早年的头两个大运又有正印生旺的话，则这样的状况也很有也许会加重其对同性，尤其是具有母性光环的同性的好感，但这样的状况却不是一个必然应验率非常非常高的技法了，只能作为一种辅助分析。
普通女性的爱情婚姻关系，我们在四柱中主要就是围绕着夫星和夫妻宫来进行分析的。
从夫星的角度来分析，一个女生假如四柱中存在：食伤制官（仅指制官，不含制杀）、官杀过弱、无官杀这三类情况，则代表她命中同异性的关系不好，她对于男性的兴趣很低，且她所遇见的异性通常层次低、性格差、没有足够的能力。
和官杀星关系不好，还蕴含一种情况，就是身弱官杀攻身。
但是从我个人的推命经验来看，这样的状况一般代表这个女生感情不顺，生活之中容易被人孤立、容易遇见小人；
或者是结了婚容易被家暴，老公脾气非常差。
通常身弱官杀攻身代表的是这几个情况，基本上没有由于官杀攻身就致使其改变了性取向的。
从夫妻宫的角度分析，假如这个女生的夫妻宫存在这三种情况：
第一，夫妻宫被数次刑冲穿破。
代表此人正常的爱情婚姻关系被破坏掉了，而同性恋的爱情婚姻在我国当前还并不合法，所以夫妻宫坏了，则代表此人基本上不可能有正常的爱情婚姻关系，也许会是不婚主义、同性恋。
第二，地支之官杀星，和她夫妻宫那个地支之关系很不好。
打比方说说夫妻宫是戌，官星是酉，官星和夫妻宫是相穿的关系，这样的状况就象征着此人一旦和异性具有实质性的亲密关系，则他们二个人就会容易互相伤害，所以她和男性处不来，就很有也许会选择去和同性发展亲密关系。
第三，此人的夫妻宫是伤官或者劫财。
假如是劫财，则一般需要八字原局中没有官杀，这代表她夫妻宫里本来坐着的就是个同性，这样的状况的女同，一般是天生的。
是伤官，则也是原局没有官杀、或者是官杀非常弱，才更加容易应验，由于伤官对于夫星有巨大无比的、强烈的排斥作用，夫妻宫里坐个伤官，代表这个女性极度的排斥和厌恶异性。
除了从比劫、印、夫星、夫妻宫这些角度来分析女同的特征之外，我们还need将女同这种性取向，作为一种认知上的思维倾向来看待，只是从这个角度所进行的分析呢，其必然应验率较之于前面的这几个分析会更低，原因下面来解释。
四柱中，比较直接的代表人的思维和认知，且能够非常直接的对人的思维产生作用与影响的两个十神，就是伤官和偏印。
伤官代表狂妄，代表自大，也代表轻信于人，大部分人最容易被骗上当的年份大多都是伤官年。
而偏印代表的是和主流价值观相悖的认知观念，因此，假如一个女生的四柱中偏印过旺，则代表其思维特立独行，与主流价值观不相符。
假如她在年月的食神，被印所克，无论是偏印还是正印，都代表她的价值观、思维会和主流价值观更不一致。
所以，偏印重，和年月的食神受伤，这两种情况会增添一个女性可能在性取向上更偏向于同性的可能性，特别是当她的四柱中没有官杀的时刻。
再有，如果这个女生日元身强比劫多，并且还带七杀而无制，这时候，这个七杀起到的是令日主获得霸气的能力。
记住，身强带杀增霸气。
我本人遇见的这种结构的女同，基本上都会由于七杀的作用与影响，致使她们成为女同中自己一身定位会偏于男性的那个。
另外从认知的角度分析，还有两类比较特殊情况的女命。
第一类呢，这种女生她的事业成就通常非常非常高，有一定的、不算太高的概率也许会或许是同性恋，就是杀印在年月干的女生。
杀印在年月干，就是印旺杀高。
这种女生她的眼界，气魄，自己一身的智慧和知识的储备，都相当丰富。
所以假如她第一个大运走正官弱，或者伤官运，那就极有也许会在早年作用与影响到她对男人的观点。
由于一个在年月的七杀，代表的是非常有能力、非常有魄力的男性，而假如第一个大运走正官弱的或者是伤官运，代表她早年容易遇见这个水平和档次很低的正官所代表的的男性，于是这就会作用与影响到她对于男生的观点，就比较容易对男生感到不屑。
第二种情况的女同她们的这个命局层次也不错，通常家庭出身的条件相对较好。
就是食神格得很旺的比劫去生，食神没有生财也没有制杀的，且这种女同假如应验的话，则容易比较滥情。
那么这样的状况之所以是女同，其背后的这个逻辑就较为下流，而且也需要你放飞想象力。
简单而言，食伤代表的是快乐，肉体的快乐，代表欲望。
比劫，代表的同性的friend，比劫还代表手脚，再具体来讲，还代表手指。
比劫去生食伤，就能够取向为通过动手来获得快乐。
这也是为啥乙日主相较于其他日主来说更加容易是女同的另外一个原因：
年柱是头部，月柱是胸部，日柱是腹部，而乙木，卯木，这两个干支又尤其代表的是手指。
因此在日柱的乙木或者卯木，其意思为什么，这是不用多说的。
最后我们还要从大运的角度来分析，由于人的性取向也含有极其重要的社会建构的因素，而人的前两部大运，正所谓对应着我们的少年时期，会起到重大的、塑造我们的人生观的效果。
所以，假如一个女生的前两个大运、又尤其是第一个大运，走的是偏印旺，或者是官杀被盖头截脚的大运，则也会起到重大的、作用与影响这个女生的性取向的效果。
以上这几个既是我对女同八字特点特征的汇总，不过和其他别的特征技法类似，分析女同的八字也是要组合使用的，以上这几个特征在一个女生的四柱中出现的越多，则代表她的女同倾向就越为强烈。
老是说八字硬的鬼神不侵，如何的四柱算硬
仅仅依据八字来说是不科学的。
石敢当是什么?最好有图片说明一下?
分类: 文化/艺术 >> 书画美术
解析:
“石敢当”，亦名“泰山石敢当”、“石将军”、“石神”等，四川人则叫吞口，是普见于我国民间的一种建筑风俗事象。一般是在住宅大门边外墙边，或街衢巷口、桥道要冲、城门渡口等处，立一块石碑，亦有嵌进建筑物的，碑上或书或镌“石敢当”三字。俗信其作用有三：一是，二是镇鬼，三是祓除不祥。而在山东一带，旧时尚有这块石碑“能暮夜至人家医病”的神通，故又称“石大夫”(清俞樾《茶香室丛钞》卷十)。
镌立“石敢当”的习俗从何时起，“石敢当”镇鬼的威力又是从哪儿来?历来有很多争论。
民间传说，明清之际，凡在广东徐闻县衙坐大堂的知县，都不出三个月便死在任上。到了清康熙初年，有个新知县上任前恐蹈覆辙，特请风水先生前往勘察，方知县城内有一座宝塔的阴影正落在县太爷的公案上，历任县令都因承受不住它的压力而死。风水先生认为宝塔再高高不过五岳，五岳中泰山独尊，只有泰山的石头敢于抵挡它的阴影。知县听后忙派人请来一块泰山石，镌上“泰山石敢当”五个大字，立于县衙的大堂前，紧接着才接印到任。从此，徐闻县再也没发生过县令暴死任上的事情。奇闻传开后，人们纷纷镌刻“泰山石敢当”石碑砌在门口，立于街巷，用来解煞。没有条件去泰山请石的，就地找一块石条，只要刻上“泰山石敢当”或“石敢当”，同样管用。
还有一种传说，谓三国时名医华佗去泰山采药时，带回一块泰山石，上书“泰山压顶，百鬼宁息”八字。当巫人装鬼来害他时，他就举泰山石将其击败。百姓听说华佗用泰山石能镇鬼魔，便到山上采石，凿上“泰山石敢当”五个字，竖在宅墙上避邪。
类似的故事，在山东泰安和全国各地还有很多。民俗学家将其归纳为“泰山石富有神力说”，掩隐在镌立“石敢当”现象深处的民俗信仰，事实上就是古代人们对泰岳的崇奉。
另外呢还有一种看法，谓“石敢当”实有其人，民间镌立石碑镇鬼的习俗源起于对他的崇仰。不过同一种看法下，却有不同的讲法，撇除带有幻想色彩的民间传奇不说，仅学人诉诸于文字的便有好几种。如据明杨信民《姓源珠玑》称，竖立“石敢当”的风俗当从五代开始：后唐末年，河东节度使石敬瑭在卫州接受唐愍帝的召见，为防不测，由其部将刘知远推荐一个叫石敢当的勇士，袖怀铁槌，随他入见。果然，愍帝左右已设伏兵，欲杀石敬瑭，石敢当奋勇护主，格斗而亡，但为刘知远率部前来接应赢得了时间。从此石敢当以“反凶化吉、御侮防危”的名声业迹赢得民众敬重，“故后人凡桥路冲要之处，必以石刻其志，书其姓字，以捍居民”。该书为证此言不虚，还引录了一首后人题咏石刻“石敢当”的七律诗：“甲胄当年一武臣，镇安天下护居民。捍冲道路三叉口，埋没泥涂百战身。铜柱承陪间紫塞，玉关守御老红尘。英雄来往休相问，见尽英雄来往人。”为查考此事是否属实，清人褚人获曾特地查阅了《新五代史》，结果发现这位格斗而死的勇士姓石名敢。但他也同意石敢就是“石敢当”的原型，推断“其曰当者，或为惟石敢之勇，可当其冲也”(《坚瓠集》)。
然而又有人指出，所谓镌立“石敢当”习俗源于五代的讲法不值一驳，依据是宋王象之在《舆地碑目记》卷四中讲过一件轶闻：宋仁宗庆历年间，蒲田县令张纬重修县衙，掘出一块石碑，碑文曰：“石敢当，镇百鬼，压灾殃；官利福，百姓康；风教盛，礼乐张。唐大历五年县令郑押字记。”因此而知，“石敢当”刻石至少在唐朝大历年间就依然出现了，而且那个时候的风俗是将其埋在地下的，这一条倒可以同《姓源珠玑》所引赠诗中“埋没泥涂百战身”的描述相印证。
如果真是这样，这块“大历”碑上的“石敢当”又是什么情况呢?明代学者陈继儒在《群碎录》中提出一种解释：他是前朝的一位勇士，五代的石敢仰慕其名声，便为自己取了一个同他相似之名字。
又有人指出，所谓“石敢当”者，既非五代石敢，也不是他因仰慕而自名的什么某朝勇士，而是一个家族的总称。此说的根据是“石敢当”三字来源于西汉史游的《急就章》卷一，该书同后世的《千字文》、《百家姓》之类相似，是供学童发蒙用的识字课本，书中以韵文形式排列了很多常见姓氏，姓氏后都有虚拟之名，如“宋延年，郑子方，卫益寿，史步昌”、“朱交便，孔何伤，师猛虎，石敢当”等。唐人颜师古曾为此书注释，其中“石敢当”条下注云：“卫有石碏、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏。周有石速，齐有石之纷如，其后以命族。敢当，言所当无敌也。”后人因而领会成石氏所向无敌，敢当邪恶，并且将这种家族性的禀赋物化在一块石碑上，遂有镌立“石敢当”风俗的形成。由此可见，此俗当始于隋末唐初的颜师古之后，要说代宗大历年间已有“石敢当镇百鬼”的刻石，应该没问题。
现代学者对“石敢当”风俗事象起源的诠释更加的多。有人认为它是源于道家的一种石神信仰：所谓泰山石有神力的观念根据，就是道家尊为地狱主宰的东岳大帝泰山神；而把“石敢当”奉作实有其人的英雄，则是传统的“灵魂不灭”观念在民俗信仰中的反映。所以，将“石敢当”归结为民间风俗中自然崇尚与英雄崇尚遗留之混合物，是比较适合的。
亦有人认为，一块石条竟会产生强烈的魔力，应追溯到原始人类对石头的崇尚。经历了旧石器时代和新石器时代的先民们在山洞石穴里栖身，靠石制工具和武器获取食物，因而从心底里感激、挚爱和崇尚石头，逐渐视石头为有灵性的、可以祛灾降福的神圣之物。其实也就是说，石头镇邪一说早在汉魏六朝之际就已出现。汉刘安《淮南万毕术》曰：“丸石于宅四隅，则鬼无能无殃。”北周庾信《小园赋》云：“镇宅以埋石。”吴兆宜注南朝宗懔《荆楚岁时记》云：“十月暮日掘宅角，各埋大石，为镇宅。”这几个习俗应为后世“石敢当”出现之滥觞。
也有人指出，将石头看成是灵物尤其是用巨石作为镇宅之物，既与古老的巨石崇尚息息相关，亦以中的投石击鬼法为原型，这种在秦简《日书·诘篇》里就有记录载入，将石头埋在地下或插在地面以镇妖邪则是该法术的另一种形式，自秦汉以来一直流行。到唐朝，不知哪位读过《急就章》的人突发灵感，把书中“石敢当”之“石”同镇石之石联系起来，便借用这个响亮之名字来称呼镇邪用的石人石碑，并得到大众的认可，于是愈传愈广，承用不衰。至于后来又称为“泰山石敢当”，意在强调这块镇石是来自五岳之尊泰山上的神石，进一步增强它对鬼魅邪祟的威慑力量。准此，镌立“石敢当”习俗的源头更可上推到先秦。
还有人指出，以先民的巨石崇尚为“石敢当”之渊源虽然不错，但仅以“灵石”目之尚欠准确。所谓巨石崇尚的实质就是生殖器崇尚，形式上又有女阴(岩穴)崇尚和男根(石柱)崇尚之区分。俗信石柱能够镇鬼，事实上就是男根崇尚的变体，即凭其狞厉威猛的外形与神秘莫测的内涵吓退鬼魅。旧时一些少数民族聚居的村寨口常有天然的石柱屹立，就有镇宅的效果，而汉族人用石条石碑镇宅制鬼的习俗在原初观念上则是与此相通的。
古代人们今贤的种种高论，大约已将“石敢当”的资料罗致殆尽了，感兴趣的读者不妨也对这个各执一词的话题来一番穷源溯流的探讨。
