西风独醉排盘(西风四柱八字排盘免费)
目录导读：
女命最怕癸水生亥月吗，癸水生在辰月的格局
女命最怕癸水生亥月吗
在写这篇 前，我要先说几句话。我写 ，更加的多的是一种学习心得，而非分析。打比方说女命的“八格八法”与“十五贵格，十五贱格”都是《》与《渊海子平》中的案例，为古代人们断女命的，有些看法已经过时，所以大家在看 的时刻需要斟别而非一概接纳。另外，八字是一个系统，而非某几个字定好坏，打比方说女命八字有伤官并不一定不好，由于伤官食神为子女，古代人们看八字只看男不看女，所以把女儿是忽视掉的，假如如今的人还这样看，显然有失偏颇。打比方说接着下面我要讲的四个不好的女命，也是古代人们之断语，不能以此来推测断定本人的八字，做为参考则可。
古代人们认为女命八字“浊”为不好，所谓八字的浊，在《滴天髓》中的描述最为精确准确，“满盘污秽之气令人苦”，对于女性八字来说，正官为正夫，偏官为偏夫，因此八字中没有正官而偏官（七杀）多，就是浊。或者四柱中有正官而伤官来克正官，也为浊，但是女性四柱中食克官，由于子不克夫，因此食神正官都显反而为好。五行失位，就是干支十神互相交战，也为浊。先看一个八字：
这个命盘 于《》，盘中七杀重重，天干两透，地支两，四柱中无一个“正官”。日主癸水生在亥月为“帝旺”，日主身旺无比。此八字的夫星为于时支透于时干的七杀，但是夫妻宫中另有七杀在位，感情显然无法专一。四柱中只有水、木、土三位，形成了木克土、土克水的交战局面，可谓是非常浊。日主虽旺，但是四柱中财弱，且财生七杀难为日主所用，故此四柱之人“五行失位，不能享福”。
上面是万明英对于此八字的分析，以我的看法来看，此八字为“为情所困”的八字。四柱中七杀虽多，但是日主对七杀并无多大的情感，只是被七杀笼罩，感情之事难免。至于财运，古时候女人之财皆 于夫，所以夫旺则妻旺，但是现代女性可以自己打拼，此八字日主旺，伤官可生财，遇见财运财年可发大财而非无财之人。我经常说的是万事有好有坏，很难两全，此八字固然爱情婚姻多有波折，但是食神透出临旺位，子旺莫非不是福？
八字为“浊”的女性，一般而讲爱情婚姻皆有波折，或者遇人不淑，或者离婚再嫁，但还是需要在具体的四柱中分析。但此八字女性，并非是之人，皆由于四柱中合少克多的原因。分析八字要以具体盘面来看，假如仅凭只言片语，可能就会“差之毫厘谬以千里”了。
文|西风独醉 探讨命理艺术，弘扬传统文化
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更好的女命是什么格，女人怎样的命格命好
更好的女命是什么格
女人八字以“纯、和、清、贵”为好，前两天我们说了“纯”和“和”，纯以身旺为好，和以身弱为妙，所以身旺身弱其用不同。现在咱们再说下“清”，女人四柱之清，指的是四柱中一官一杀，不相互混杂，所以叫做“清”。纯、和、清三种八字是很难区分的，但是认真观察，则会发现纯要求透干的官杀只能有一位，要求纯净，对地支中的冲刑合等不做强制要求；和要求的是官杀一位，但是地支中不能有冲合刑；而清则要求八字不能混浊，也就是要满盘“清气”，我们仍然以《》中的例子来说明。
《滴天髓》中说：“清者不徒一气成局之谓也。”因此八字清者要不能有伤格局之神煞，或伤格局之神煞被清除。打比方说上面这个命盘，月令为财官印，四柱中没有伤官克正官，因此为清。至于说财坏印的问题，对于古时候的女人来说不需要功名，所以只看夫星而不看其他，只要夫星不被伤官克制，即为清。说到这里，大家就能看到古代人们论女命是只以夫星和子星为重，对于其他别的六亲多数都不怎么加以讨论，所以是有历史局限性的。
上面这个女命八字好在那里呢？月令的官星庚，在申是临官禄旺，所以夫旺；夫妻宫的食神丁在未为冠带，因此也为旺。月令上财生官，夫妻宫是比肩生食神，所以是旺夫之八字。
我们前几天的 里，有的时候会以伤官为子，而本文却以食神为子，这是哪些原因呢？这是由于固然几个例子同出于一本书，但是古代人们对于食神和伤官为子女的划分是有些模糊，就以《》这本书来说，前面的“纯”和“和”中的子是以五行中的“我生者为子”来论，打比方说甲乙为木，木生火，则火皆为子，因此丙丁为子。而本文的子是以干支来论，所以是食神为子。其实也就是说伤官和食神何为子何为女，各本书中说法不一，《渊海子平》和《》以“食神为子”，而《滴天髓》等书以“伤官为子”，依照女人之子为男性的原则，自然是伤官为子，但是伤官是克官的，总之儿子会克，所以《》等古书以食神为子，也是取儿子会为父母养老之意。
古代人们认为财、官、印为，女命中有此，则会财生官，所以旺夫，官生印，就是老公带印，自不然就是夫贵，为女命的好格局。八格八的几个上等格局，都是以“夫星”为中心讨论，以“旺夫”为好八字，在当前的情形下需要有所甄别，打比方说说官星旺也或许是她本人有官运，而专非旺夫。女人八字为清，是贵妇之命，这是由于老公是有贵气的人，如此而已。
文|西风独醉 探讨命理艺术，弘扬传统文化
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上等时柱有哪些，十大横财日柱
上等时柱有哪些
《滴天髓阐微》被许多人认为是“喜用神法”的经典书籍，但是我却认为这本书是“禄命法”和“平衡喜用神法”兼而有之。说它是禄命法，是由于任铁樵先生在书中对命例的解释所采用的与《》基本是一致的，打比方说书中大量的使用“得禄”的概念，而我们都懂 于“十二长生宫”的“禄”（临官）是禄命法的基本概念，可见任铁樵也是以禄命法来断八字。至于说到平衡喜用神，这个大家都很清楚，就不再赘述。
为啥我今天要提到《滴天髓阐微》呢？由于我今天要跟大家讲述的这个命造“辛酉 庚子 丙寅 癸巳”就 于这本书。在书中，这个命例是做为“源流法”的例子，而我今要以《》的格局法来论这个命盘，也算得着是共享学习心得吧。
在这个命盘中，日主自坐长生之地，为得地；丙火生于腊月，为不当令；坐下有印生扶，为得势，所以此八字是身旺、身中强。月令上正官透干到日干，月干财上生下，为财生官，所以此八字格局为正官格。熟悉八字的人都明白知道“正气官星之一格”，此四柱之正官独坐月令，没有其支来刑冲破害（子酉虽互破，但是金生水，所以看生不看破），因此为上格。
先看官星。此八字月令正官为癸水，癸坐在子地（月令）为临官得禄，月干上庚财又生此正官，所以官星的根基很旺。月令的官星透出到时干上，年干的正财来生时干的正官；时支的比肩自坐在巳火为旺地，形成了比肩生食神，食神生偏财，偏财上生正官的局面；时干的正官自坐旺地得禄。所以是年月二柱都“集福于帝座”(帝座就是时柱)，且集福于时干的正官。换句话说，就是整个八字都在帮扶这个官星，官星自己也很旺。《滴天髓阐微》中说此人官至“通政使”（明清时期正三品），也算得着是仕途通达了。
也许有人会说年干的正财与时干的正官离的太远，所以无法帮扶，我觉得此说法是有问题的。年月日时，其实也就是说是层层 的关系，一年里的所有时辰都归年管，所以不存在隔位的问题。许多人被《子平真诠评注》误导，认为隔位就不能帮扶，其说法是错误的，由于排盘后的四柱八字是一种平面的形态，而名符其实的四柱八字其实也就是说是立体的，的。我们写在纸上的排盘只不过是一个辅助工具，而命理师本人的头脑中应该有一个立体的盘面，在这个立体的盘面里，年月日时是糅合在一起的，何来隔位之说？
再看财运。年干之财自坐临官为财旺，月干之财为弱，时干有处于旺地的食神生财，因此也不弱，所以此八字有三路财星，两强一弱。固然此八字的财星很旺，但是我们都懂身旺身强才能得财，此八字日主身不是非常旺，且日主在年月两处分别逢“死”和“胎”，总之日主对这两处财的掌控力不足，所以固然财旺，却并非为特别富有之人，小康而已。
最后看学历。对古时候人来说，学历就是功名。此八字坐下枭神即为印星，甲在寅为临官得禄，所以印星自旺。因为此八字印星没有透干，需要在大运流年引出印星则“一朝得名天下扬”。不过要注意和提防的是，此八字假如在当今社会则可能学历虽有但不会太高，这是由于古代人们考学没有年龄限制，现代人基本就是20岁以大学，因此也要看具体的时代背景。
今天我所举例的这个命盘在《滴天髓阐微·源流》，各位可以自行去看下任铁樵的点评，这里不再赘述。
文|西风独醉 探讨命理艺术，弘扬传统文化
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五行金旺的男人，五行全的男人命好吗
五行金旺的男人
生辰四柱中有五个“专旺格”，其中的“从革格”是以金旺所以成格。由于金旺在申酉二月，所以这个命局的人更好生长于阳历9月份和10月份。由于五行的金气，所以此八字最利男人，入格则富贵两全。
从革格，亦称“阴从革格”。人的生辰八字要入此格局，生日的天干必须是“庚”或“辛”，四柱的地支有三柱必须为“巳酉丑”三合金局，或者是“申酉戌”三会金局。这里要说明下，这三个地支之顺序没有刻意要求，有些书籍中说三地支顺序务 必要依照三合三会的顺序，那是有误的。
我们来看《渊海子平》中的一个从革格的例子：
在这个命盘中，日干为庚金，坐的地支是申金，所以是“坐禄通根”身旺；四柱中比劫多，戌土又生金，所以是身强。因此这个命盘是日主身旺身强，地支申酉戌又三合金局，所以是从革格。
还有，这个命盘不仅入了从革格，日支上的巳火还有锻炼纯金为器物的效果与功能。老话说金不琢不成器，从革格的八字，有火为好，但是火不能过旺，那样就容易伤了金气。所以这个命局的人假如生长于农历的四五月份则不好，由于此两月是巳午火当权，会伤金。此格局的人更好是生长于农历的八月（公历九月底到十月初），此时金旺可以助力日主，或者戌月也可以，由于印绶可以生扶日主。
此格局，古代人们还有如此的一种讲法，那么这样就是假如格局中火太旺就变成金火混杂，八字这样的人喜欢谈论道，或者喜欢文艺，就不是大富大贵之人了。这显然是古代人们对文艺工 的偏见，如今的文艺工 富贵两全者多了，所以看书务 必要结合时代，筛选有用，去除不合理的部分，那样才算是把书读好了。
文|西风独醉 探讨命理八字，传播先贤大道
（请大家 我，和我探讨命理知识）
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拜太岁怎么拜
太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，由于木星每十二 个月运行一次，所以古代人们称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君，它既是星辰，也是民间奉祀的神只。
安太岁是一种流传已久的民间信仰。着重是为了安稳心神。 唯有神情稳定自在，才能启发胜妙的灵智，净除诸贪恶习，达到名符其实的消灾解厄，所以心情愈自在自如的人，愈无所贪求，愈能喜心布施，济助于人，广造一切种种善德，自然会增长无上的福乐。
传统安太岁的方法
安太岁分为两种：一种是「压岁」，另一种是「拜岁」。压岁是指今年行坏运，按照传统做法，将本人的生辰八字写在金纸上，紧接着放在太岁神相下或香炉下，称为压岁，在一年后必须去还岁；另外，将生辰八字用49个铜板压着，也称压岁。假如是为了求好运而安太岁的，称为「拜岁」， 是将本人的八字写好，拜太岁求平安好运，紧接着再将金纸烧掉。太岁爷在一般庙中皆有设位，也可以安放家里神佛处，或者和灶神一齐，设位贴相一般在正月初九天公生或正月中为之，用清茶、素果，敬奉大吉。谢岁则是在同年农历十二月二十四日早晨，用花果、清茶拜谢太岁星君，则万事大吉。
网络安太岁的方法
除了守旧的安太岁方法之外，目前还延伸出一种网络安太 岁的方法，所以若觉得到庙里安太岁仪式太复杂，或是没时 间到庙里去安太岁的人，此刻皆能透过上网安太岁的仪式来 祈求平安顺遂。网络安太岁的时间也比较没有限制，可以在 农历正月初九天公生（玉皇大帝生日）到正月十五元宵节这 段期间上网安太岁，或在四季节气及接近这几个节气的日子来 安太岁，也皆能达到趋吉避凶的旺运开运效果。四季节气为国历 2/4立春、5/6立夏、8/8立秋、11/8立冬。
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