道教老黄历(道家黄道吉日)
目录导读：
黄历中的老君是什么?
老君：中国道教对老子的神化称呼，又称"太上老君"，叫李耳。在老黄历中指吉日，所有的都会顺利。
黄历是佛教还是道教
黄历是道教。
由于道教研究风水算命吉凶日这几个知识，而佛教从不沾这几个。
道教和佛教的范畴，是不同，佛教是出世间（提倡要出离三界），道教是入世的（专门研究世间的事）。
老黄历术语斋醮有什么含义 老黄历术语斋醮之寓意
1。老黄历中，斋醮，即供斋醮神，又称作称为斋醮科仪，是礼佛敬神的仪式，也是道教设坛祭祷的一种仪式，亦即大家常讲的“做”。
2。即为僧道设坛向神佛祈祷。古代人们多习惯于借以求福免灾。其法为清心洁身，筑坛设供，书表章以祷神灵。斋醮较为常见的一些仪式有召唤死者，烧桥，破监狱和破湖，以及给别人食物等等。对于某些家族来说，斋醮是一种固定仪式，每一年过年、上官道、祭太阳、重要节日、祖先的圣诞节，都要举行生辰、庆祝会等仪式，这几个共同的仪式规则都是交教家庭的仪式。
老黄历术语:解除有什么含义 解除之寓意是什么
导语：在黄历中，我们偶尔会看见“解除”这个名词，不必以为这便是我们日常生活中，解除报警之类之义，其实也就是说老黄历术语解除有什么含义许多人都搞错了，此处的解除有解除灾厄、还有清扫房子的意思，详细内容下面来看看解除之寓意是什么吧。
解除：扫舍；指冲洗宅舍、解除灾厄。
黄历中的解除为打扫房屋，扫除之意。
汉代阴阳家称禳除凶恶为解除，之后的人也沿用此名。
汉王充《论衡·解除》：“世信祭祀，谓祭祀必有福；又然解除，谓解除必去凶。”
《太平广记》卷二八三引南朝宋刘义庆《幽明录·师舒礼》：“太山府君问礼：‘卿在世间，皆何所为？’礼曰：‘事三万六千神，为人解除祠祀，或杀牛犊猪羊鸡鸭。’”
清袁启旭《
解除灾厄的办法
1。财运不通破解法。财运不通多数都属于身聚财弱，或财多身弱不担财致使的财运受阻或破财。化解方法与化解窍门为：身聚财弱着增强食神，以方位、颜色再配以财的外应动物佩戴于身、或摆放摆列于室内来增添财运。财多身弱者增强印比比的力量，发放同样。但没有可能一个打工仔就从而会一夜暴富，只能在原来的基础上有所改善而已。
2。夫妻不和破解法。夫妻不和破解难度较大，在此介绍一种有效大方法，无论夫妻四柱八字怎样，先找一对棺材，未曾用过的棺材，在男用棺材上有“福”的字体上，挂下少许油漆，一般有一克左右即可，研细成粉末，和在馒头或饼子内，做熟后夫妻双方吃下，最好不让双方知道，曾经有人使用过效果不错。
3。身弱不能生财的破解法。原局身弱极而印旺极，属于火多土焦、土多金埋、金多水泄、水多火灭等等生多为克的现象，若是再遇上岁运又加印的力量时多数都会遇见灾厄。化解方法与化解窍门就是增添比肩的力量，泄掉印的力量。好比一个人吃了好多的补药使病况加重了，只有他的本身体质适应补而就不怕多补，有人一补就上火，就不适应。
4。用神受克破解法。一般西喜用神受克是通关的力量不够，破解采用加强通关力量，可以采取加强地支之力量，用一个外应的力量，如佩戴外应物、方位、颜色等五行破解等。
5。临羊刃或羊刃逢冲破解法。临羊刃指本身就旺，岁运又逢羊刃致使身旺极而发生灾厄，利用食神外应破解就可，达到食神泄身的目的，得以破解。
6。岁运并临破解法。古书中有“岁运并临，不死自己死他人”的讲法，说明岁运病临的灾厄之重，不过岁运并临并不一定皆有大灾，有的人命局行岁运并临不仅无灾反而有吉，主要看病临的岁运是用神或是忌神，假如喜用神偏弱，加上流年恰巧是喜用神得力，那不如就是好的年运。反之并临的是忌神，将会有灾。化解之道就是用外因动物，把合化成其他五行，吧忌神的力量破解，即化敌为友。
7。伤官见官破解法。伤官见官，为祸百端，此句话也是有前提的，指的是身旺取官杀为用，而食神又制约了官杀，致使官杀受制而制不住身旺，制者受制而不制。化解方法与化解窍门是，利用财的外应泄食神而生官杀即可。
也就是说，破解的方式方法许多，各流派各有特点，究竟那个作用效果好只有在实际中不断摸索验证。
禳灾度厄
道教经文《太上灵宝天尊说禳灾度厄经》也说“世间若有善男子、善女人，或有年灾月厄、游城赤鼠之厄、天罗地网之厄、命穷算尽之厄、疾病缠绵之厄、落水波涛之厄、虎狼蚖蛇之厄、水火盗贼刀兵生产之厄、山林树木社稷之厄、土石桥梁之厄、毒药咒诅之厄。惟愿今对玉皇天尊、大道真圣忏悔，解禳度脱身中灾厄。一一解散，勿为留难。”
解散灾厄的方式方法是对玉皇天尊，大道真圣忏悔，玉皇天尊是道家神灵，大道真圣代表道理。总之你不必信道教，但你得想一下本人的错误，人承认自己有错很难，与其让错误变成灾厄，不如自己改正。
忏悔的重点在于忏悔，没有忏人不会悔，不能发现自己深层的错误。忏在佛教道教指的是发自内心的祈求宽恕接受自己，坦然的接受自己，才能发现本人的错误。红尘炼心也蒙心，因种种原因很少有人敢直面名符其实的自己，多随着红尘大流看待自己，给自己的种种错误寻找措辞，不认为错，因此我们先要忏，紧接着才能悔悟过错。
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农历节日大全 道教的重要节日概述
我国本土 道教 的节日与民间习俗原有一定关联，又随着时间推移逐渐吸收了守旧的四时节令，故而个数较多，其节俗活动也丰富频繁，节日到来时，不但道士要集会，并举办对应的斋醮法，民间信众也群集进香，这也在一定程度上推动了“ 庙会 ”的发展。那不如就让 农历节日大全 为你介绍，道教的重要节日。
民间文化及习俗，是道教的一个重要来源。由于与民俗活动关系密切，所以用“祭三事五”极言道教节日及其活动之频繁，大体是可以接受的。针对节日过于频繁的弊病，道教也曾试图进行整秩，使之规范化。
如唐道士朱法满《要修科仪戒律钞》卷八引《圣纪经》说：“正月七日名举迁赏会，七月七日名庆生中会，十月五日名建生大会。右三会之日，三官考核功过。依日斋戒，呈章赏会以祈景福。又云五腊日，五月一日天腊，五月初五名地腊，七月七日名道德腊，十月一日名民岁腊，十二月节日名王侯腊。五腊通三元，名八解日，皆可设净供建斋，求福兼祀先亡，名为孝子，得福无量。余日名为淫祀，有罪。”
从规范教法的角度看，对节日进行整顿秩序大概是必要的。不过，要使节日在教内外流行开来，扩大作用与影响，使之成为教内外的聚会日，从而展开意愿中的活动，宣道传教，一般说来需要有两种条件，一是具有一个生动的故事作为节日的背景，二是与民俗活动息息相关。
前者如佛教的盂兰盆会，由于有目连救母的故事作背景，又符合我国传统的孝亲观念，所以演衍为盛大的佛教法会。后者如道教的燕九节及一些宗派的祖师圣诞，都由于与民俗活动关系密切，演衍为盛大的道教法会，而祖师得道成为神仙、济世度人的故事，事实上亦即节日的背景。
至于有些道教节日，由于不具备诸如此类的条件，所以并未流行。如唐道士张万福作《洞玄灵宝道士受三洞经诫法篆择日历》，依据阴阳五行之理，对传授经戒法篆、上表奏章的 良辰吉日 进行推算，虽或其说言之成理，持之有故，但这种烦琐的推算方法，即便在教内也难通行。
又如道书《赤松子章历》，罗列出天门开时、天门闭时、上章吉日、五德日、天愿日、修斋吉日、醮章吉日、七星醮日、六甲章符日及各种忌日，也由于不具备对应的条件，不能作为节日在教内外流行开来。曾在教内外流行的主要道教节日，大概有下列数种：
三会日和三元日
三会日和三元日据说都是五斗米道的节日。但从见存资料看，三元日好像是从三会日演变出来的。
陆修静《道门科略》载述五斗米道的活动，说：“令以正月七日、七月七日、十月五日，一年三会，民各投集本治。……其日天官地神咸会师治，对校文书。师民皆当清静肃然，不得喝酒食肉，喧哗言笑。会竟，民还家……虽一年三会，大限以十月五日齎信一，到治。”这个载述与前引《圣纪经》所说相同。
《赤松子章历》载三会日，则以正月五日为上会，中会、下会时日相同，并且还列三元日，即正月十五日上元、七月十五日中元、十月十五日下元，称“天地水三官检校之日，可修斋祈福”。
而《魏书·释老志》载述寇谦之天师道的活动，则说：“其道坛在南郊，方二百步，以正月七日、七月七日、十月十五日，坛主、道士、哥人一百六人，以行拜祠之礼。”前两会与《圣纪经》、《道门科略》等相同，而下会则与《道门科略》“大限以十月五日”云云有异。
唐释法琳《辩正论》卷八辩道家节日说：“道家金箓、玉箓、黄箓等斋仪，及洞神自然等八斋之法，唯有三元之节，言功举迁，上言功章。三会男女，具序乡居户属以请保护。正月五日为上元节，七月七日为中元节，十月五日为下元节。恰到此日，道士奏章，上言天曹，冀得迁达，延年益算。七月十五日非道家节。”
法琳曾为考校佛道是非同异，在荆州青溪山鬼谷洞学习道教，前后将近二十年，其所述道教事，大致都是准确的。七月十五日是佛教的盂兰盆会，似原非道教节日。
但自隋唐以降，三元成为道教的重要节日，如《要修科仪戒钞》卷八引《玄都大献经》说：“正月十五日，天官校戒，上元斋日；七月十五日，地官校戒，中元斋日；十月十五日，水官校戒，下元斋日。此三日能斋，三官勒名善簿。”上元节即民俗之“元宵节”，又衍传为天师张道陵的诞辰。
七月十五是道教的中元节、佛教的盂兰盆节，民俗则称作“鬼节”，保留了古时候五腊祭的遗风。至于原来作为道教中会的七月七日，在老百姓中则传为牛郎、织女相会，事实上是中国民间的“情人节”，这个节日的形成，与五斗米道及南北朝天师道的“三会男女”等系列活动是不是有关，则有待民俗学者去研究。
戊日
戊日是道教的重要忌日，道教称作“戊不朝真”。对于这个忌日的源流始末，难以作出详细的考证，其法是以干支纪日，逢六戊日，即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌，关闭殿堂，不上香，不诵经，殿堂门上悬挂戊字牌。此六戊为“明戊”。另有所谓“暗戊”，如四月的寅日，八月的申日等，精熟此道者亦为忌日。
祖师诞辰
道教是多神的教，既有各宗派共同崇尚的三清四御尊神，也有宗派各自崇尚的祖师神。前者体现出道教的基本信仰及教义，后者则多与地方性的民俗活动有关，演衍为作用与影响不等的道教节日。其中很多都是相因成俗的，若详加案考，则常常有不合史实者。然而，道教节日终归是习惯的活动和民俗活动日，现即依道教习惯，简列其祖师诞辰如下：
农历正月三日，全真七子之孙不二、郝大通诞辰
农历正月九日，玉皇上帝诞辰
农历正月十五日，天师张道陵诞辰
农历正月十九日，全真七子之五长春诞辰，即燕九节
农历二月初一，全真七子之刘长生诞辰
农历二月三日，文昌帝君诞辰
农历二月十五日，太上老君诞辰
农历三月初三，真武大帝诞辰
农历三月十八日，全真七子之王处一诞辰
农历三月二十八日，东岳大帝诞辰
农历四月十四日，吕祖纯阳诞辰
农历四月十四日，钟离权诞辰
农历四月十八日，紫微大帝诞辰
农历五月初一，南极长生大帝诞辰
农历五月十三日，关圣帝君诞辰
农历五月三十日，全真七子之马丹阳诞辰
农历夏至日，灵宝天尊诞辰
农历六月二十三日，火祖诞辰
农历六月24日，雷祖诞辰
农历六月二十五日，二茅茅固诞辰
农历七月十二日，全真七子之谭处端诞辰
农历八月一日至二十七日，北斗星下降之期
农历九月一日至九日，南斗星下降之期，即九皇会
农历九月初九日，王重阳诞辰
农历十月初三，大茅茅盈诞辰
农历冬至日，元始天尊圣诞
农历十二月初二，三茅茅衷诞辰
农历十二月二十三，灶神升天日
2023年农历十一月可以祭祖的黄道吉日查询
2023年农历十一月可以祭祖的黄道吉日
农历：二零二一年十一月初二日；公历：2023年12月05日，星期日
农历：二零二一年十一月初四日；公历：2023年12月07日，星期二
农历：二零二一年十一月初八日；公历：2023年12月11日，星期六
农历：二零二一年十一月十一日；公历：2023年12月14日，星期二
农历：二零二一年十一月十五日；公历：2023年12月18日，星期六
农历：二零二一年十一月十六日；公历：2023年12月19日，星期日
农历：二零二一年十一月廿一日；公历：2023年12月二十四日，星期五
农历：二零二一年十一月廿二日；公历：2023年12月25日，星期六
农历：二零二一年十一月廿六日；公历：2023年12月29日，星期三
农历：二零二一年十一月廿八日；公历：2023年12月31日，星期五
农历：二零二一年十一月廿九日；公历：2023年01月01日，星期六
祭祖有哪些忌讳与禁忌？
祭祀前要进行斋戒，包括沐浴更衣，不能喝醉酒，不得食肉动荤，不参加吊丧，未到有病人家问病，不得淫邪玩乐，也就是说一切不吉利肮脏的事都不得参预。
祭祀日子还有十二忌讳与禁忌：一忌意不诚笃，一忌仪度错乱，一忌器物不洁，一忌生气口角，一忌衣冠不整，一忌闲谈外事，一忌喜笑无度，一忌长幼无序，一忌投犬顿器，一忌刀勺声响，一忌内祭未毕，不洁出屋，一忌外祭未毕，不洁入屋。
沈阳满族在祭祀中还祭神马，满语称他合马。神马拉车，不许女人坐。神马死了，要埋葬，不许吃肉。神马又称祖马，享受相当高的礼遇。
山东地区，祭祀用品如烧纸、纸元宝等祭祀用品要远离邻居家门。居丧的儿女不得进入邻居以及亲戚朋友等的家门。
忌讳与禁忌：佛教、道教禁止肉食祭祀和杀生祭祀