大年初一求财念啥经(求财念什么佛号最好)
目录导读：
财运不好念什么经
提问一：运气较差念什么佛经 推荐《观世音菩萨普门品》。
念诵完后，再加念南无观世音菩萨圣号多遍，完毕后回向一句：愿以此功德，让我运气变好。就能够了。
另外，生活之中要能遵守佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行。你能改正过失，行善积德，做佛菩萨的好学生，佛菩萨知道了，则非常兴高，你所以也会有非常好的福报的！
在行善积德中，比较容易被我们忽略的，就是孝顺父母，佛法告知我们，父母是我们最大的福田。孝顺父母很能为我们积福改运，而不孝，则会折损我们的好运。其实也就是说，不从个人运道来说，就是由于父母含辛茹苦带大了我们，我们就应该尽孝。孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，所以我们要对父母以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。
最后，建议你请一本佛学入门书籍，来了解下佛法。我们信佛，学佛，不但仅是烧个香，磕个头，念几遍经就了事了，还有许多很好很有用处的佛门知识值得我们去学习。去实践。我们的福相，运气，一方面可以靠菩萨保佑，更加的重要的，是凭借自己去学习佛法，实践佛法，去行善积德修来的。
书籍建议净空老著的《认识佛教》，佛法讲明了我们这个世间的源头，做人的任务，人生的归宿，意义，我们怎样离痛苦得幸福如意之道，很是值得我们学习。《认识佛教》这本书可以寺庙里请到。
提问二：希望财运好念什么经 如何求得钱财广聚？
一、佛教有一本经书，是专门讲如何求得财富的方式方法的。这本经书之名字是《雨宝陀罗尼经》，网上有，可以找来看，还不错通过百度的视频搜索找到讲解这本经书的视频。
二、不管是古时候还是现代的真实际案例子，都比比皆是。可以 使用关键词“读雨宝陀罗尼经感应”搜索，找到许多真实、成功的例子。
三、坚持每一天洗手端坐，从头到尾读一遍《雨宝陀罗尼经》（多读几遍更好），形成习惯，持之以恒，就是修行《雨宝陀罗尼经》了，坚持的时间越久越棒，改变越大，财富越多；
四、《雨宝陀罗尼经》可Yi经过以下几个途径得到：1。网上下载；
2。用关键词“免费结缘《雨宝陀罗尼经》经”搜索，就可以找到免费结缘的网址；
3。用关键词“弘化社”，找到免费结缘经书的弘化社主页，里面就有经书结缘版了，免费的；
4。到附近的庙里去请。
五、有许多大型的论坛交流、学习。打比方说“宣化上人法宝网”、“弘化社”、“地藏论坛”、“地藏缘论坛”、“中华放生联盟”等等。
六、求财的方式方法还有许多：放生、读《地藏菩萨本愿经》、读《药师琉璃光如来本愿功德经》等等，可多了。其实也就是说，只要坚持修行佛法，不但财富，人世间所有的一切，皆会有，都会实现。只管一门心思念佛修行就行了。
七、用关键词：“读经感应”、“念佛感应”、“放生感应”等搜索，就可以找到更加的多、更精彩的文章，说得都是作者亲身体会。其中有二篇读后非常震憾的：《放生三年了》、《我同修工作搞定，我也加薪，三星期内我家年收入增添十四万人民币！》。
八、关于怎样改变命运例子：1。《一个女孩的隐形翅膀》；2。有一本非常出名的关于怎样改命的书，书名叫《命自我立》，作者袁黄，明朝著名的全能天才。史书这样评论他：大明朝从来不缺天才，但象袁黄如此的全能天才是不是很常见的。他的造旨遍及行行业业、方方面面。不管什么学问，只要他想学，一学就通、一学就精。他把自已成功的经验汇总为四点，写成书。袁黄法号了凡，因此，《命自我立》又叫《了凡四训》。原著是古文，网上有现代文译本。
（心愉原创作品，欢迎转载，无需注明出处，功德无量）
提问三：家中财运不好念什么经 我知道就不说
提问四：近日运气较差该念什么经 《观世音菩萨普门品》。
念诵完后，再加念南无观世音菩萨圣号多遍，完毕后回向一句：愿以此功德，让我运气变好。就能够了。
另外，生活之中要能遵守佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行。你能改正过失，行善积德，做佛菩萨的好学生，佛菩萨知道了，则非常兴高，你所以也会有非常好的福报的！
在行善积德中，比较容易被我们忽略的，就是孝顺父母，佛法告知我们，父母是我们最大的福田。孝顺父母很能为我们积福改运，而不孝，则会折损我们的好运。其实也就是说，不从个人运道来说，就是由于父母含辛茹苦带大了我们，我们就应该尽孝。孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，所以我们要对父母以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。
最后，建议你请一本佛学入门书籍，来了解下佛法。我们信佛，学佛，不但仅是烧个香，磕个头，念几遍经就了事了，还有许多很好很有用处的佛门知识值得我们去学习。去实践。我们的福相，运气，一方面可以靠菩萨保佑，更加的重要的，是凭借自己去学习佛法，实践佛法，去行善积德修来的。
书籍建议净空老著的《认识佛教》，佛法讲明了我们这个世间的源头，做人的任务，人生的归宿，意义，我们怎样离痛苦得幸福如意之道，很是值得我们学习。《认识佛教》这本书可以寺庙里请到。
提问五：运气倒霉时候念什么经文相对较好 多余话我就不评论了，你念完那些经文，会咋样，你自己将来清楚。我的意见是去做个消灾祈福法会，用不了多少，百八十就行，或者弄个转运啥的。假如念经之类的，你最好依据情况来做，打比方说你财运不好可以念财神经。
问题六：精神状态很差念什么佛经可以改善？而且我运气也是不太好 可以多念心经或者念观世音菩萨名号。
问题七：运气一直不好，念诵心经能消除业障 可以的。其实也就是说所有经咒真言皆为佛菩萨加持，都可以达到消除业障、增长智慧和累积福报的，不单单是心经。不过呢刚一开始诵经的时刻，以短小精悍而又博大精深的心经最为容易入门。
小链接―般若波罗蜜多心经
每一天持诵一遍《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》），可以增长智慧、累积福报、消除业障。注意和提防：以下凡是括号里的文字都不需要念：
（第一部分：开经偈）
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，
愿解如来真实意。
（合掌）南无本师释迦牟尼佛（重复三遍）
（合掌）恭请大慈大悲观世音菩萨慈悲护持（重复三遍）
（第二部分：心经正文）
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色其实就是空，空其实就是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨剩依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
（第三部分：回向）
（一、大回向三遍）：
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
（二、小回向三遍）：
弟子某某某，愿以本次持诵《般若波罗蜜多心经》__部的功德回向给某某某（您希望回向者的姓名）、某某某（你顺带回向的亲人、朋友等的姓名，回向的人越多，功德越大）累生数世的冤亲债主，愿他们业障消除、离苦得乐，弟子某某某真心求忏悔！
问题八：为啥有的人在读佛经以前运气还好读佛经以后运气就不怎么好了。 正在除恶业。所以会有这体会。把未来不好的运气提前以你能够接受的方式破解了。
问题九：听佛经 运气较差听什么佛经 看来你不懂佛教
问题十：阴气重，阳气弱。磁场混乱，运气较差，要除阴状阳，念什么经祈福好 八阳神咒经，天然太阳石，药师经，
2023年正月初一财神方位 正月初一开财门求财吉时?
每年的开头，大伙都有样式不一的愿景，其中广纳财源是肯定会被提及的，由于衣食富足才能开启其他别的奋斗目标，所以众人对财神爷都格外敬重，有的会供奉在家里，那么大年初一什么时间可以把财门打开，应该朝哪个方向，也是很有讲究的。
2023年正月初一财神方位
由当天的黄历可知，这一日的财神方位在正东。
【公历】2023年1月22日，星期日
【农历】二零二三年正月初一
【冲煞】煞南
【宜】斋醮 入学 嫁娶 出嫁 纳婿 纳采 订婚 开渠 出行 塞穴 捕捉 会亲友
【忌】上坟
【彭祖百忌】庚不经络织机虚张 辰不哭泣恳定为重丧
【吉神宜趋】官日 天愿 时阴 鸣吠 圣心
【凶神宜忌】朱雀 游祸 阳错 阴位
【喜神】西北
【福神】西南
【财神】正东
【阳贵神】东北
【阴贵神】西南
大年初一开财门求财吉时
这一天的吉时为寅时、辰时、巳时、申时、酉时、亥时，而春节开财门的最佳时机是在除夕夜零点至上午的时段，即寅时（3:00-5:00）、巳时（9:00-11:00）开门迎接财神是很吉利的。
迎接财神爷有什么说法
①依据民间的习俗，开财门迎财神是越早越好，许多人在凌晨一两点就开始了，而且最好别超过中午，在九点之前完成比较妥当，当财门打开时就不要关一半，要都开着避开阻挡财运进门。
②需要提前把摆放摆列财神像的地方整理干净，摆上鲜花和新鲜的水果等，而且保持烛火不灭，因此放在背风处是很好的，也应该使用充电式的蜡烛，能够保持很长久都点亮着。
③给财神上香时要保持虔诚，不能嘻嘻哈哈打闹，并默念心中的愿望，之后把香插在香炉里，有条件的话能够让财门一直开着，到正月十五再关闭，这样可以有更加的多的财气。
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2023年春节是几月几号几点?正月初一拜佛烧香保平安求财运
2023年春节是几月几号几点？
2023年春节时间：2023年01月25日00：00 星期六 (庚子年（鼠年）正月初一春节的源头包含着深厚的文化内涵，在传承发展中承载了丰厚的历史文化基蕴。
在春节期间，全国各地均有举行各种庆贺新春活动，带有浓郁的各地域特色，热闹喜庆的气氛洋溢；
这几个活动以除旧布新、攘灾、拜神祭祖、纳福祈年为主要内容，形式丰富多彩，凝结聚集着中华传统文化精华。
正月初一拜佛烧香保平安求财运!
2023年正月初一黄历：
农历：二0二0年正月初一日
公历：2023年01月25日，星期六，水瓶座
【今日老黄历所宜】
祈福 嫁娶 安床 招赘 纳婿 修造 破土
启钻 除服 祭祀 求嗣 解除 竖柱 栽种
斋醮 出行 放水 牧养 裁衣 经络
【今日老黄历所忌】
移徙 上梁 安葬 纳畜 纳采 行舟 分居
入宅 作灶 动土 开市 求财 盖屋 纳财
赴任
综合以上的黄历内容可知，2023年正月初一是适合拜佛烧香的吉日哦！
春节拜佛烧香为家人祈福说什么好？
1。阿弥陀佛，祝福所有亲人朋友，身体健康、平安顺利。
2。我在这里，我为我的家人祈福，祈求他们健健康康、天天开心。
3。阿弥陀佛，我会多行善事，好人有好报！
4。我的心愿是：愿每一天有个好心情，万事顺利，千事顺心。
5。佛用佛心爱世人，我用我意敬天地，祝家人梦想成真，幸福快乐每天。
6。一年一年开心过，开开心心，生命快愉悦乐，一世平安顺利，一家和和睦睦。
7。长路漫漫，青春常在。真心祈祷，健康陪伴，真心祝愿。
8。祝我的亲戚朋友在新的一年里，工作顺利，家庭愉悦，健健康康，万事如意。
年初一做什么能求钱财和爱情婚姻
拜拜财神爷，才能拜求钱的，
阿弥陀佛十二光如来名号的意义
十二光如来，first of all看无量光。这个佛证到了心性的无尽的心体呀，他是「净极光通达」呀，寂照含虚空，他心清净到极点，就是寂净了。你晓得无量光的时刻，就知道他必然有无量寿，寿的寂净到了极点，他自然会升起一种光的照用，这就「净极光通达」。所以这个无量光当下有无量寿了，他具有无量光、寿的心体的展示，因此他的光明可以徧照无量无边的刹土。有众生的地方，有刹土的地方，这个光明必然要过去。那这个光明过去干什么？光明就是运载这尊佛救度众生的悲心愿力，他的拯救的功能靠光去通达的。所以我们要这样理解无量光。
那么无边光佛——那十二光如来我们分别看来，这几个名号对我们众生有什么意义？有什么作用？无边光佛，边，就是指知见上的偏颇——边见，那么要对治众生这种不是执有就是执空、不是执断就是执常如此的边见，要超越如此的边见，要让他得到一种中道的圆融的智力。那么这个知见是非常重要，你执著一些偏颇的东西都是不好的。就像我们搞哲学，不是讲唯物，就是讲唯心。那怎么可能都是唯物呢？莫非世界的本源就是物质吗？
现代的这个前沿科学已经告知我们，从爱因斯坦的这个学说——基本粒子，告知我们最后的物质现象就是一个波动了。你到什么地方去寻找它的物质性呢？但是，是还是不是又是唯心呢？唯心也不对呀。所以这几个都是执著一个边见了，最终都不是一个终极的真理。所以我们务必要把这个真空妙有、空有不二的类型智慧把握之后，才能切近事物的真相。这种无边光佛，有正确的知见——所谓我们讲的world世界观，才能建立一个良好的价值观，才能对我们的人生有个如实的了解。此刻这个各种知见、各种学说，它的毒害人心那真的是很难用语言来表达了。知见错了，价值观颠倒了，那整个的生存方式、生活方式、行为方式完全地就不能理喻了，个人和由个人组成的群体，都是苦不堪言。
第三是无碍光佛。无碍就是没有障碍，这个光具有很大的穿透力。打比方说我们说墙壁是一个障碍，假如是这个电灯光，可能墙壁就给它障碍住了。那么此刻这种光是法性的光，墙壁障碍不了，它照过来，透过墙壁可以过来；高山峻岭不能障碍，它能够穿透高山；各种再厚的钢板不能障碍，它真的可以穿透过去；紧接着我们的烦恼、我们的业障、我们的无明，都不能障碍，它能在我们的意识深处——阿赖耶识的深层放光，来做佛事，来接引我们，来开发我们的善根：无碍光佛。从这里我们要体会阿弥陀佛救度众生的匪夷所思的威神愿力，没有任何东西可以障碍这个光明对众生的拯救的。
下面是无对光佛。对，就是对待，这个对待是把我们坑害得很苦了。我们众生总是生活在对待的world世界里面：谈一个善，必然就有个恶；谈一个美，就有一个丑；说一个高，就有个低；说一个大，就有个小；有男，有女；有阴，有阳；有佛，有魔。他反正就是在一个对待里，离开对待他都没有办法去表达。那么这个对待——只要有对待的东西都是凡夫的境界。要超越这种对待，就是叫绝待，叫不二，摆脱主、客体，能和所消泯，这才能契入到自性清净的平等的这种心性，开发佛的智力，显发佛的智力。所以这个无对光，就是我们讲不二法门契入到不二、绝待的境界，来显发我们的离念灵知。
下面是炎王光，就是光里面——「炎」就是他的智力像火焰炽盛——是各种光当中王，最炽盛的。这个阿弥陀佛显发的炎王光啊，就是他的极深重的大悲心的一种外显。由于阿弥陀佛在因地发了一个很重的誓愿，要普度九法界众生，尤其要度尽阿鼻苦众生，就是要把阿鼻地狱那种剧苦的众生全都要度出来，那么怎么把阿鼻地狱那个十八层地狱最深的、最底层的地狱众生，把他度过来？务必要有非常穿透力的这种光明下去。所以我们看到这个弥陀的光明，他这个光明可以到地狱的最深层，这个光明所到之处，有净土因缘的——哪怕曾经念过一句阿弥陀名号的，这个光明皆能够把他多生多劫以前的善业的、净业的种子给它激活；它一激活，他就有愿往生的愿望，只要有这个愿，他就能够寻着这个光明出来，冉冉地从地狱的最深层出来，直接到西方极乐世界去。所以这个光明的匪夷所思的力量啊，它真的是我们怎么样去思维也思维不了解的。我们总是觉得一个人摆脱这个三恶道到人天道，或者解决轮回生死问题，要经过自己多少多少修行才可以得到如此的果实。我们许多人都会站在本人的功夫上去谈，很少转换一种角度，站在佛的大慈悲、大威力、大匪夷所思的功德层面，去理解佛跟我们之间究竟是啥关系，他拯救我们的力量有多大。
那么净土法门就要对这个佛的果地上的慈悲威力要有一个认知，（有）这个认知才能产生他的信心。你不要老是站在本人的这一面、本人的功夫的角度去谈，谈来谈去你会觉得这个念佛法门还是很难，解决生死问题还不容易。假如你转换个角度，你真的产生信心，那真的是万修万人去——是真实不虚的。由于佛太慈悲了，佛的力量太大了，佛跟我们众生是父子关系，我们受苦，佛在那里如箭入心哪。所以这个《华严经》它也传达如此的一个慈悲的信息，释迦牟尼佛从兜率内院，要降诞在地球示现八相成道的时刻，他浑身都放光，每个部位放光都是跟每个部位对应的众生产生一种互动。脚板放光就是照地狱的，脚板光照到地狱的时刻，地狱的众生蒙这个光的注照就出来了，到了兜率天。
这时候释迦牟尼已经到这个地球上来了，释迦牟尼佛慈悲呀，他知道这几个地狱众生到了兜率内院，他下去了，他就示现了一个天鼓，这个天鼓可以讲经说法。这个地狱众生一听到这个天鼓，马上断烦恼证到十地，十地的地位呀——十地菩萨，紧接着内心充满了感激，再观察佛在哪里，佛在地球上——南阎浮提，又从兜率天到南阎浮提来恭敬，顶礼，散花，供养。那你想，一个地狱的众生仅仅是蒙佛光注照，听闻佛法，就证到十地了，那是多少的阿僧祇劫才能达到的这个成果呀。所以我们对这个炎王光佛内具的功德，要有一个深刻的认知。阿弥陀佛是无量光，就是无量的功德的光明，这个光明的建立是要针对无量众生的得度而施设的。《华严经》讲一个毗卢遮那如来示现出四十四种光明，这四十四种光明都是动经无央数劫——就十不可说不可说微尘数劫，以他十不可说不可说微尘数的大愿来成就的。所以阿弥陀佛会拯救地狱的众生。炎王光佛。
下面清净光佛。阿弥陀佛这个光明有清净的功德，这个清净的功德对欲界的众生很重要，这个光明着重是对治我们众生的淫欲心。淫欲心就是污染，淫欲心重的人他的佛性的遮蔽就很厚，智慧就会紧紧地被蒙住——不清净。尤其这个减劫的时代、五浊恶世的时代，这种烦恼在众生层面表现得愈来愈大。而且众生在这里面他会颠倒，认为人的幸福其实是人的淫欲——男欢女爱，甚至连自己一夫一妻的如此的一个制度他都要冲破，他都要搞婚外恋，认为这是现代生活方式：一个人没婚外恋还不浪漫，没有本事。他整个就颠倒了，他不知道这个邪婬是三恶道的业力啊。那么此刻这个众生为啥许多人修行不能得到利益？他就这个烦恼太重了，这个淫 *** 就在里面沸腾，他不能自拔，就心里不安，心里掉举，心里的这方面的想法就非常炽盛、汹涌，念不下去。所以阿弥陀佛悲愍我等众生哪，这个光明里面有清净光啊，你好好念阿弥陀佛名号，能淡化我们这个欲望的心哪，能使得我们通体清凉啊。这个欲望不能把它有效地对治下去，我们修行佛法是没有希望的：这是轮回的本质哪，最重的烦恼啊。
假如不念佛，靠我们一天打打坐做点其它的功夫，对这个烦恼都很难产生作用。等这个烦恼一来，你至诚恳切地念这句名号，你就发现它真的是很管用的，由于这里有清净光明的注照，专门对治这个烦恼的。我们这个时代你看看这方面：导婬的东西太多了，网络、各种传媒——各种如此的东西，尤其是南方沿海城市尤其要加以注意和提防。你要对这个婬——这种邪婬——这种淫欲，要有一个如实的观照，它实在是我们痛苦的源泉。得点这个欲望就像狗啃一块骨头一样的，你天天啃着事实上没有一点味道；就像逆风举一把火把，烧的是本人的这个手、脸。务必要从心理上厌离呀——不净、污秽呀——坚决厌离呀；务必要生到西方极乐世界，那里诸上善人聚会一处，那里没有女人哪，那里不会再有这种欲望的煎熬哇。念佛就能化淫 *** 为智慧光啊，是能转化的。
前几个月我有个同学从北京过来，他跟我谈的第一句话：「哎呀，出家——我们也想出家修行，但是这个欲望问题如何办呢？」他就觉得这个欲望很难办哪，我告知他：「你出家就有戒律的如此的力量对治，紧接着你念佛就能转化。」许多人认为这种烦恼的力量是不能转化的，事实上你有智慧——观空、不净的这个观想，再去念这句名号，这是可以转化的。你的淫欲心很重，你一转化，可能智慧也很大啦：冰块很大，成为了水，水量也很大哪。就看你能不能转化，即烦恼为菩提。转化的最好方式，赶紧念佛。清净光佛。
再下面，欢喜光佛。刚才讲，假如他以欢喜光佛的这个名号度化这个世间，示此刻这个世间的话，说明这个时空态的众生他的嗔恨心很强，往往发动战争，人与人之间往往有许多的斗争，所以佛就要用欢喜光来教化他们。欢喜，如何才能欢喜？务必要有同体的观念：我利益了他人，他人欢喜，他人得利益，等于自己得利益；伤害了别人，等于伤害自己。有同体的这种观念，他的欢喜心才能出来。假如任何人执著一个我——我是不能侵犯的，我的一切需要是要得到满足的，并且不考虑别人的话，损人利己的话，那相互之间关系很紧张，一紧张他里面就有嗔恨心，这种嗔恨就是致使战争的起源哇。这个佛法修行是最为忌讳嗔恨了：一念嗔心起，百万障门开呀；所谓火烧功德林啦。由于什么呢？由于嗔恨心对佛法修行最根本的利益有一个直接的伤害：你修行佛法是想成佛嘛，成佛的种子就是慈悲心，那你的嗔恨心正好就是对慈悲心直接的损害。有嗔恨心的人他不可能有慈悲心的，看到一个仇人、冤家债主现前，他就恨不得要把他干掉了，甚至要株连九族的——他是嗔恨心到这个程度了。所以务必要有欢喜光。
好，下面是智慧光。智慧，不是一般我们讲的聪明啦，机智啊，这种智慧就是般若的智力呀，对诸法空性的智力呀，这对我们这个时代众生来说也是很重要的。智慧，要明白现象界业力感召的一切的苦、空、无常、无我；我们没有智慧的人就把一切虚幻飘渺的东西认为是真实的，于是产生了非常猛利的这种爱恋、这种执著。智慧，第一要明白诸法的空性；第二要明白空中也不空，在涅槃实相里面具有着常、乐、我、净的这种妙德。真空妙有——中道的智力，才叫智慧光。有这个认知，他了解诸法的空性，对一切不加执著，了解这个空里面生著妙有，他会获得一个真实的安心立命。西方极乐世界就是这个妙有，就是我们一切众生赖以寄托的最真实的一个涅槃——常乐我净——的境界，但是它务必要从实相的空性里面才能升华得出来：这是智慧光。也要明白各种事情的因缘，所以对愚痴众生要用智慧来对治，智慧就是要有因缘观。那么十二因缘法，我们能够了解无明缘行，行缘识……这么一个全部过程，我们就有对三世两重因果的一个智慧的观照。
下面是不断光，就是这个光明是不间断的。这是对治什么呢？对治我们凡夫众生的生灭心——它是有间断的。这个间断就是展现在懈怠、放逸，这是我们生下来就带着的的一个习气、一种劣根性，所以我们干什么事情大都都是虎头蛇尾，两天打鱼三天晒网，一曝十寒。所以如此的心态，你就是干世间的事业都很难成功，更不必说干出世间的道业。这需要动经多少阿僧祇劫坚韧不拔专心一致去修行的东西，你往往去间断那么这样就不行。所以这束光是要加持我们修行能够不放逸的，能够精进迅猛的。故此我们确实在念佛的过程当中，会感觉到这种不断光对我们的加持，譬如我们昼夜24小时念佛，譬如我们10天乃至21天闭关一天念10万声佛号，假如没有这个不断光的力量的加持，我们是容易念不下去的：可能开始几个小时开始几天还有点好奇，那接下去就会觉得枯燥乏味。那在枯燥乏味当中，怎么把这个行为坚持下去？这是要靠信心，这是要靠弥陀的愿力加持的，来对治我们的懈怠、放逸。
这个懈怠、放逸的这种习气呀，那是你如何去说它，都不过分的，它是很难克服的。因此正由于这样，我们在僧团里面就要组织大家丛林共修，依众靠众：大家你盯着我，我盯着你，相互劝谏。你到时候不来——不参加，就有制度上的惩罚，他才可能勉强去做；要是一个人他住在精舍里面——自己一个人住着，你去试试看，他就容易懈怠放逸——没有人监督啊。在丛林里面四点就要起床，假如他自己住在精舍里面，可能八点钟才起床，所以这个寺院有句话叫「宁可大庙睡觉，不在小庙办道」，小庙是最容易把我们的懈怠、放逸的心给它烘托出来的。这不断光。
难思光——光明的德用，超越我们的意识逻辑的范畴，这个光是从实相从法性里面出来的。第一，它看不到摸不著，但是它又弥漫在我们的中间；又能对我们的心性产生巨大无比的作用。所以我们没有办法用逻辑思维去思考的，这叫难思光。
无称光，是表明我们没有办法用语言去称赞它。这个禅宗总是讲两句话：言语道断，心行处灭。这便是向上本分那种实相清净心的一个境界，它是离语言相的。我们世间有限的语言的这样一个信息，很难去说清楚那种彼岸的东西。总之阿弥陀佛的光明功德是匪夷所思的：不可思就是难思光，不可议就是无称光。那了解这个，它给我们一个怎样的启示呢？就是对净土法门，对阿弥陀佛的功德务必要放在匪夷所思的本位去信受，去接纳；你不可以把匪夷所思的东西转化为可思议的东西、可思维的东西、可称赞的东西，在这个层面当中去加以讨论。这种讨论是很难契入它的事情本相的，这就叫白云万里。因此为什么名符其实的一个研究净土宗的人，还是要有信仰，能够解行并进为好。由于它本身就是难思光、无称光，这个决定了他要有一个对语言、名字概念那种逻辑的超越，要有一种直接的体验把控。你有一个直接体验的把控，再转化为世间人可以了解的名相、语言系统来加以传达，务必要这样他才可能做一点有意义的工作。
最后就是这个超日月光佛。在这个世间，我们的电灯也就是一百多年的发明历史了；在古时候的照明就是日月，最多加上晚上的星星——日、月、星。那么这个日月的光明对我们来说就很盛大，对我们恩德也很大：没有太阳的光白天不能照明，没有月亮的光夜晚也就一团黑暗，有日月的光明可以让我们看清道路，能够滋养我们这个大地上的树木花卉。那么阿弥陀佛的光明却是超日月光，超日月光从它的这种特点来看：我们日月的光明，刚才讲它是有障碍的，太阳光照不到我们房间里面，屋顶和墙壁就障碍了，但是佛光可以过得来，墙壁、房屋不构成障碍；太阳的光能够给我们温暖，但是不能断我们的烦恼，不至于解决我们的无明黑暗问题，阿弥陀佛光不一样，它不但给我们温暖，它并可以对治我们烦恼。刚才讲的清净光、欢喜光、智慧光这三束光，就是对治我们贪、嗔、痴三毒烦恼的，它能使我们开悟；这个世间的光它让我们开不了悟，我烦恼很重，我想开悟，天天晒晒太阳，也开不了悟。但你假如到西方极乐世界，天天在阿弥陀佛的光明注照之下，身心柔软，就能得三种忍了：音响忍、柔顺忍、无生法忍。它的这种功德就远远不是日月光明所能比拟的，所以叫超日月光佛。
所以阿弥陀佛的光明内具种种微妙殊胜的德用，十二光德是阿弥陀佛威神光明的具化。能对治众生厚重的烦恼。分述如下：
1〕无量光。（时间性）阿弥陀佛智慧光明不可称量，十方世界众生蒙光照触，便可开发智慧，催生善根。十方众生无量，阿弥陀佛以光明传递的悲愿亦无量，所以称为无量光。
2〕无边光。（空间性）阿弥陀佛无边光，用以对治众生见解上的偏执，以离念灵知消除众生的边见，令吾人的知见达到圆融中道的状态。
3〕无碍光。（摄受性）阿弥陀佛无碍光能透穿墙壁高山等质碍之物，即众生无明烦恼亦不能障碍。无碍光消解吾辈凡夫的烦惑，犹如阳光破解坚冰。
4〕无对光。（灭苦因）无对光其实就是绝待圆融的光明。能令我们契入不二的心体。超越二（相对）的对待，回归到无对无缚无脱的自性。
5〕炎王光。（灭苦果）阿弥陀佛的光明赫奕炽盛，光中极尊。炎王光徧照一切处，乃至暗冥幽深的地狱。阿弥陀佛因地所发的度尽阿鼻苦众生的宏愿，便藉著炎王光的威德而兑现。
6〕清净光。（治贪欲）用以对治众生的贪欲。吾人执持名号，即可伏断淫欲烦恼。转淫 *** 为智慧光，身心清凉，远离热恼。清净光亦能除吾人多劫的罪垢，如清水珠，澄浊返清。
7〕欢喜光。（治瞋恚）用以对治瞋恚烦恼。阿弥陀佛大慈光明广施一切众生生起法喜，慈眼视众生。
8〕智慧光。（治愚痴）用以对治众生的愚痴。阿弥陀佛以智慧光灼破吾人内心的无明黑暗，令吾人了知世间有为法的苦空无常，生起厌离娑婆欣求极乐的心，以文殊智专修一行三昧，获得离生死苦得涅槃乐之大利。
9〕不断光。（不断常）用以对治众生的懈怠放逸。阿弥陀佛不断光的加持，能令吾人在菩提道上迅猛精进，恒久不怠。
10〕难思光。（离心缘）阿弥陀佛难思光照徧法界，令蒙光照触的众生信解阿弥陀佛匪夷所思的威神功德，于难信法生决定信。
11〕无称光。（离言说）阿弥陀佛光明妙德无能用语言文字来表达。离四句（有、无、亦有亦无、非有非无），绝百非。非思议所缘境界。
12〕超日月光。（优越性）日月光明是众生业力招感的相光。遇见质碍物便不能穿过。日月光明也不能让我们破除烦恼，悟明心性。而阿弥陀佛的光明不但具有日月光明徧照的特征，而且能令众生身心柔软，催生善种，破除众生的无明烦恼，乃至能治疗各种身心疾病。阿弥陀佛的光明超胜日月的光明，因此就称作超日月光。
阿弥陀佛以十二光的妙德，护念调熟十方众生，对念佛行人尤加摄受。观经云：「光明徧照十方世界念佛众生，摄取不舍。」阿弥陀佛光明平等普照，而与念佛众生最能感通；念佛行人得蒙佛光的照摄冥加，方能精进恒常念佛，成就往生。我在佛光中念佛，佛在光照中念我，念佛佛念，子光母光，圆融一体。阿弥陀佛光明其实就是大悲愿力，其实就是清净妙法，其实就是性德的全体大用。阿弥陀佛光明徧照十方，表证著十方众生悉由弥陀愿海所持。吾人生存在阿弥陀佛的光明愿海中，只要一念回光，即可就路还家，成办道业。阿弥陀佛的光明其实就是明净的般若智慧，能除凡夫众生的愚痴暗冥，执持名号其实就是与佛光沟通，能消业障、开智慧、成佛道。阿弥陀佛是法界身，入十方一切众生心想中。弥陀名号称念之处，其实就是弥陀光明赫奕之处。阿弥陀佛以光明开悟众生，加持众生信愿持名，成办往生，可谓善作佛事。
阿弥陀佛从因至果，复本心源，彻证自性无量寿之心体，称体起用，光明无量。所以，光明徧照十方愿亦含摄著寿命同佛永远愿。无量光寿其实就是清净智慧无为法身，乃阿弥陀佛内证之德。阿弥陀佛由无量光寿二愿衍生一切愿。无量光寿亦其实就是众生的寂照心体，是故阿弥陀佛的名号光明，与吾人的心性同体相契。
益西彭措堪布:念诸佛名号和为啥能使人增财、消灾和解
念诸佛名号和
益西彭措堪布
以从如来秘密匪夷所思加持显现之圣号，赐予圆满安乐，也是万法法性缘起之力匪夷所思，何时亦不虚妄。若善观察，如意宝等唯微尘聚合，成就之咒唯音声众多刹那之相续，此外并无丝毫谛实，然而不可否认，彼等将对依止者赐予圆满所求，如是若以自性空而对「诸法之力缘起无欺」生起信解，则一切修行都将具有意义。（全知麦彭仁波切着《随念三宝经释‧吉祥妙音》）
这一段是全知麦彭仁波切教我们以理深信圣号的力用。
在佛成就正觉时，以法性缘起力、以本愿力、以三摩地力、以善根力法尔显现的圣号，决定是无上的如意宝王，能赐给众生圆满的安乐。打比方说说打金刚结，通过成就者观想迎请本尊，以咒力和三摩地力加持，就会成为有力量能作利益的自性。此刻是如来名号，是佛秘密匪夷所思果觉的全分加持，为啥不能赐予圆满的利乐呢？决定有匪夷所思的能力。
以阿弥陀佛的名号为例，蕅益大师在《弥陀要解》当中这样说：「一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法，今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。」（一声阿弥陀佛，就是本师释迦牟尼佛在五浊恶世所证得的无上正等正觉之法，在说《阿弥陀经》时，佛以这个果觉全体授与浊恶的众生，这是诸佛如来所行的境界，唯有佛和佛才能究竟了达，不是九界圣凡以自力所能信解的地方。）
以比喻来说，我们观察如意宝等，除了微尘的聚合之外并没有其他谛实的自性，但是它的效果却一点也不虚。既然如意宝已成就，又有人向它祈祷，因缘聚合就决定能赐给衣食；或者，成就的除了音声刹那刹那的相续之外，并没有丝毫谛实，可是你只要以信心持咒，就会显现的能力。缘起的力决不会空耗，一丝一毫都不会差错。
又打比方说，我们划火柴，火柴头和燐片一擦，火就会产生出来。如果火柴头和燐片自性不空，能不能发出火来呢？决定不可能。此刻两者都是自性空，由生火的因缘即火柴头和燐片摩擦，出不出火呢？打算要出火。这便是以自性本空，决定诸法之力缘起不欺。以性空故，缘起不欺。假如诸法自性不空，任何法都不会有，任何力都显现不出来。以实有故，则无法缘起。
再打比方说，中间位置电视台的电视塔发射出电波，电视机固然在千里之外，但只要调好频道，一按开关，电视节目全部皆能显此刻屏幕上，一点都不会缺少。我们观察，电视台发射的只是电波，没有丝毫谛实，电视机也只是微尘聚合的自性，在这之外没有其它。可是缘起的力匪夷所思，只要因缘聚合，外有电波发射，内有接收，就能收到中间位置台的所有节目，这便是以自性本空而成立诸法之力缘起无欺。如果电波和电视是实有，那什么也不可能显现，不可能千家万户的电视机同时都收到节目。所以，这个道理就是在「性空缘起」上，要在此处地方产生信解。
此刻回过来说佛号。从佛而言，佛的愿海已经实现，佛的大愿力周遍整个法界，无处不入，无时不入。从我们而言，我们假如以信心念佛的名号，这样能感和所感一和合，法性缘起的力决定不会空耗，决定能赐予我们所求，决定是「千处祈求千处应」，没有任何可以怀疑的。我们以信心念佛，就像拨准了佛的电话号码，当下就接通了佛的愿海。以缘起不空耗的原因，佛力的加持决定会入到本人的心里，决定能赐给圆满的安乐。
注释当中，最后这样汇总说「如是若以自性空，而对诸法之力缘起无欺生起信解，则一切修行都将具有意义」，这是全知麦彭仁波切对我们很宝贵、很心要的一句开示，愿家人们珍惜！我们讲「见修行果」。对性空缘起产生信解，是有了见；「修行」就是安住在这个信解上修；「具有意义」是指能得果。对于性空而缘起无欺的理，生起信解，是指自己领悟到这个理而有了信解，有了安住定解的信心，丝毫也不会被他人所转，这样去修行，便形成在大乘性空缘起之上建立起来的修行。以真正信解故，就会引发切愿，以切愿故，就会引发笃行，以笃行故，就会得果。
