易经45卦详细解释爱情婚姻(易经45卦求感情)
目录导读：
《易经》第四5卦——萃卦
萃卦，它卦象是泽地萃，上面是沼泽，下面是大地，描述的是大地上面有沼泽，沼泽的水会聚在一起。
此卦，告知我们会聚的价值。当你本人的内心柔顺、谦虚、虔诚、喜悦，依照天道来做事，又能奉献出本人的一切，那么不管会聚哪些东西，人才也好，钱财也好，皆能成功。
给俺的思考：
1、量变到质变，会有一个大飞跃。积少成多，相信积累的力量。
2、相信招引定律，招引定律是当一自个的思想专心致力在某一范畴的时刻，跟这个范畴相关的人、事、物就会被他招引而来。当你有某一招引能量，会积聚同频率的能量，同频共振！
手抄萃卦：
如何用易经八卦算爱情婚姻
世应双方相合相生或比合为好，爱情婚姻可成。
世应相冲相克，就有不同意有一方看不上另一方的信息。这样的状况下，爱情婚姻难成，除非有通关破解。
世生应．说明卦主爱慕对方；应生世说明对方喜欢卦主；世应相合是说明彼此爱慕。
若比和，是基本同意双方互有好感。都意见同一。
世应相冲、相克主婚不成，如世应都是阴爻，主关系能慢慢冷淡：若世应都是阳爻发动相克，主一谈即崩。
若世爻或应爻与日月或者和其它爻相合，说明另有选择，脚踏两只船。哪方有与别爻相合，则主哪方另有选择。
男测婚，世宜阳，女测婚世宜阴，这样阴阳得位，如果阴阳反错，除非男方倒插门，或女的主持家政爱情婚姻才顺利，否则不行。若世爻发动化空、化回头克、化退、化墓等，说明是因本人的原因不能成；若应爻发动也化同头克、空墓绝。主对方亦是如此。在测爱情婚姻中，发动之方为主动方，有主动去爱、去退婚等信息。世应双方不适宜化退、化空，空就不实之象。
三、已经成家的观点
男占
兄弟持世：爱交朋友、不疼妻子大男人主义、夫妻不和、或者妻多病身体不太好、经济一般（如果世爻临财库则另看）。
子孙持世：爱玩、喜欢享乐、不是好丈夫、喜自由 不喜管束。
财爻持世：桃花、异性缘重、爱妻子 夫妻感情相当可以。
官鬼持世：得位、鹿车共挽、官鬼旺时忧烦。
爸妈持世：辛劳勤快、忙碌 或者与孩子缘分浅。
女占
兄弟持世：多波折不顺、或者丈夫不爱被丈夫甩 想离婚
子孙持世：经常吵架、对夫不满、夫多病、对老公要求高、不喜欢作家事、喜欢外出上班
财爻持世：得位、夫唱夫随、自己会有私房钱
官鬼持世：不想离婚、有丈夫、嫁过人、强悍、爱丈夫、忧烦、已离婚者另有男人
爸妈持世：辛劳勤快、不想要孩子或者与孩子缘分浅、喜欢年纪较大的人、喜欢有房屋的人。主要看世爻与财、官应爻的关系。
男测婚世与财相合相生；女测婚世爻与官爻相合相生，主夫妻感情好。测爱情婚姻忌卦中有两财、两官，主有外遇。还忌财、官与世爻相冲相克，主有生死别离之兆。有时世与财、官相生，而卦中出现两财、两官，这属于大妻感情好，但有外遇。或男的与财爻兄弟爻相合，或者和日、月是财相合了，都说明外面有女人。而女的同样，卦中有两官，女方有男友。
易经对爱情婚姻的解释，易经卦爻辞(原文):请大师帮我解释一下 已经成家的家庭。。。
提起对爱情婚姻的解释，众所周知，有人问卦爻辞(原文)：请帮我解释一下 已经成家的家庭，另外，还有人想知道周易第九卦小畜关于爱情婚姻怎么理解？你晓得这是什么情况？其实也就是说求解卦，关于爱情婚姻，接下来就一起来瞧一瞧卦爻辞(原文)：请帮我解释一下 已经成家的家庭，希望可以对大家有所帮助！
对爱情婚姻的解释
1。对爱情婚姻的解释:卦爻辞(原文)：请帮我解释一下 已经成家的家庭
第2十五卦：《无妄卦》
无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
[白话]《无妄卦》象征不妄动妄求：极其亨通顺利，利于坚守正道。不过，假如不能坚守正道的话就会发生祸殃，因而也就有害于前去行事了。
《象》曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。里面讲爱情婚姻是天注定的。
[白话]《象辞》说：《无妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在运行之表象，意味着天用雷的威势警戒万物，并付与万物以不妄动妄求的本性；从前的君主顺应天命，尽其所能地遵循天时以养育万物的生长。
求解卦，关于爱情婚姻
初九，无妄，往吉。
[白话]初九，只若是不妄动妄求的话，那么，前去行事就一定会吉祥。对于爱情婚姻的理解。
《象》曰：“无妄之往”，得志也。
[白话]《象辞》说：“不妄动妄求地前去行事”，是说如此便可以实现志愿。
六二，不耕获，不??，则利有攸往。
[白话]六二，不在一开始耕作时就期望立刻丰收，不在荒地刚开垦一年时就期望它立即变成良田，能够这样，才不是妄动妄求，因而利于前去行事。
《象》曰：“不耕获”，未富也。
[白话]《象辞》说：“不在一开始耕作时就期望立刻丰收”，是说不企求非分的财富。
六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
[白话]六三，无缘无故而遭祸，好比有人把一头牛拴在村边道路旁，路过的人顺便把牛牵走，同村的人却被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。
《象》曰：行人得牛，邑人灾也。
[白话]《象辞》说：路过人顺便把牛牵走，象征着同村的人就会自然地被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。这种灾难不是由于自己有过，而是因为某种客观原因的巧合所造成的。中的爱情婚姻是怎么理解的。
九四，可贞，无咎。
[白话]九四，能够坚守正道，所以没有灾祸。
《象》曰：“可贞，无咎”，固有之也。
[白话]《象辞》说：“能够坚守正道，所以没有灾祸”，是说坚守正道的品德是其本身所固有的，所以，自始至终牢固地坚守正道，才能让自己免遭灾害。爱情婚姻问题。
九五，无妄之疾，勿药有喜。
[白话]九五，不妄动妄求却身染疾病，这种疾病不需用药医治，它会不用便自行消除。说爱情婚姻的卦。
《象》曰：“无妄之药”，不可试也。对爱情的解释。
[白话]《象辞》说：“不妄动妄求却身染疾病，这种疾病不需用药医治”，是说药是不可以轻易try，随便使用的，由于病本来就能够自行消除。爱情婚姻与。
上九，无妄，行有眚，无攸利。
[白话]上九，固然不妄动妄求，不过，仍然不适宜于行动，假如勉强地行动，就会遭受祸殃，不能得到一点好处。
《象》曰：“无妄之行”，穷之灾也。
[白话]《象辞》说：“固然没有妄为，但如有行动（却仍然遭受祸殃）”，这是因为客观的时遇所造成的灾祸，而不以人的意志为转移。
一分耕耘一分收获，妄为则凶，无妄则吉。看看是否对爱情婚姻家庭妄为呢？包容珍爱携助
上面便是与卦爻辞(原文)：请帮我解释一下 已经成家的家庭有关的内容，是关于卦爻辞(原文)：请帮我解释一下 已经成家的家庭的共享。看完对爱情婚姻的解释后，希望这帮助到大家！
易经四十五卦 求看感情
姤者遇也。物相遇而后聚，故受之以萃；
姤是遭遇之义，万物相遇了以后，就聚合起来，所以接着是萃卦
永结同心 前程锦绣
45。萃卦泽地萃
《萃》（下坤上兑） 第4十五
君子坦荡聚正道，思路昏懵měng招讥笑；
寻师觅友求相合，赴约无缘祭宗庙。
为人谨慎避险陷，身居要职防骄傲；
守正不解涉世难，疼失根基有凶兆。
【原文】 萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。【译文】萃卦下坤地，人之所聚也；上兑泽，水之所聚也，故萃卦象征会聚之意。君王以至诚美德感格祖考、神灵，因以会聚人心，以保有宗庙祭祀，而长保社稷。并利于此时出现大人，以聚集民心，则能万事亨通。惟必须固守正道而行。当萃之时，应以隆重的牛为牺牲，以祭祀祖先神灵，而维系人心，则可获吉祥。并利于此时有所前往而大有作为。
【原文】 《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也，“利见大人，亨”，聚以正也。“用大牲，吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而世间万物之情可见矣。【译文】《彖辞》说：萃，就是聚积之义。萃卦的下卦为坤，坤义为顺；上坤为兑，兑义为悦，而且九五阳爻居上卦中位，这是萃卦的卦象。它昭示人们：顺应事理，取悦人心，君子各守中正之道，互相和应，这样必能团结大众。“王到宗庙祭祀”，这是君王致孝先祖的享祭。“利于会见王公贵族，亨通”，这是说君子团结聚集，是本着光明正大的原则，并非以私邪互相交通。“用牛牲祭祀，吉利，并且出行吉利”，这是顺应天命的举动。君子相聚则相励以正道，小人相聚则相推入祸门，综观天地间人类、物类的类聚群分，它们的吉凶祸福就能够知道了。
《周易》上经皆不言“世间万物之情”，唯下经言之。盖上经始于乾坤偏于天道，故乾坤泰否豫复等卦皆言“天地”。下经始于咸恒，偏于人道，故咸、恒、萃《彖》皆言“世间万物之情”，于咸见情之感通，于恒见情之永远，于萃见情之和敬。
萃卦提示人们要追求高尚的道德品质。相恋之人或夫妻两口子之间也要提高道德水平，讲文明礼貌。相敬如宾是爱情或爱情婚姻生活之中不可或缺的因素，爱情是二个人的事情，因此要讲道德。只要两个知情达理，对文明礼貌方面的事情做得比较到位，爱情就则非常香甜，没有所以困难能难倒你们。
“相敬如宾”是形容两口子密切的关系的，互相尊敬不仅是一种高尚的道德，而且是对夫妇双方的基本要求。对两个相恋之人来说，这种金科玉律同样适用。从实际生活之中，只要彼此能互相尊重，就能够使爱情婚姻长时间地维持，而且是很好地维持。只要二个人同心协力，就能把爱情婚姻生活建设得幸福美好。
《萃》卦阐述聚集的问题，群体结合的原则，指草的丛生状态引申为聚集。人以类聚，物以群分，类群预示的就是聚集。自然、社会都是在聚集的状态中生存、进化和发展的，聚合要有领路人。卦中四阴阴爻，代表聚合的物件，两阳爻代表聚集的主体，尤其是九五，更是凝结聚集的核心。《易经》认为群体结合不易，稍一不慎就会出事，所以提醒要守正防患。
萃原义是丛生的草，有聚集之寓意。这一卦，下卦“坤”是顺，上卦“兑”是悦，愉悦而且顺从，象徵安居乐业，于是聚集。又上卦“兑”是泽，下卦“坤”是地，水在地上聚集成泽，滋润万物，为民造福，用以比喻聚集。另外，这一卦的九五，刚毅中止，对应的六二，柔顺中正，以中正聚集，相得益彰；所以，命名为“萃”，以象徵万物汇萃聚集。
一爻变，变爻在九四，解卦主要用本卦亦即萃卦的九四解卦。
【原文】九四：大吉，无咎。《象》曰：大吉，无咎，位不当也。
【译文】九四下乘三阴，上比九五，于是率领三阴顺而萃于九五，上悦而下顺，获功厥伟，故获大吉。惟其居位不正，本当有咎，用其功成大吉，得免其咎。
《象辞》说：九四必大吉而后可以无咎者，乃谓其以阳居阴，居位不当，惟居功至伟，乃能无咎。
本爻没有提供具体信息，只是说“吉星高照”！自然象征着婚事的顺展。
【原文】 《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。【译文】 《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。泽水淹地，是萃卦的卦象。君子观此卦象，以洪水横流，祸乱丛聚为戒，从而修治兵器，戒备意外的变乱。
下坤地、上兑泽，故为泽上于地之象。泽上于地，无堤防以聚泽，则有溃决之忧。君子者观察萃卦泽上于地之象，鉴于以堤防而聚泽水，久之则有溃决之忧，因而悟知事物久聚必生变乱，人情久聚必生异心，故俢治兵器，以防不测。
“泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。”意思是说：“《萃卦》的卦象是：坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象，意味着聚合；在这种众流会聚的时刻，必然会出现鱼龙混杂、泥沙俱下的情形，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生出乎意料的变故。”
萃卦上兑为毁折，下坤为邑国、民众，有民众集结而起，上层倾覆之象，又兑为泽，坤为土，为堤防，萃卦有泽水漫过堤防之象，亦象征邑国将沦陷。清陈梦雷曰：“水聚而不防则溃，众聚而不防则乱。”
《尚书·说命里》：“惟事事，乃其有备，有备无患。”《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患。”
诗经中有一篇标题为“鸱鸮chīxiāo”的诗，描写一只失去了自己小孩的母鸟，仍然在辛勤的筑巢，其中有几句诗：“迨dài天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予！”意思是说：趁着天还没有下雨的时刻，赶快用桑根的皮把鸟巢的空隙缠紧，只有把巢坚固了，才不怕人的侵害。
人在年轻的时刻，心意时常散乱感情困惑，到了一定年纪后，由于阅尽人间沧桑的原因，会发出李商隐《锦瑟》“此情可待成追忆，只是那个时候已惘然。”的感慨。
易经64卦里哪个卦象最好
没有最有利的。。都是善恶相生。美丑相伴。这才是阴阳的道理。。。但是相对来说。。上升阶段的较好。。下降阶段的较差。。但极端都不是很好。。
六十四卦爱情婚姻最有利的卦
最有利的卦是巽卦。