富贵不能滛文体(富贵不能婬文章)
目录导读：
请从鲁迅的作品中举例说明，作为现代中国人，该如何办?
老美诗书斋
2023-10-22
鲁迅先生以他那博大雄浑的文化气度及其所开创的一代文学精神，在创作意识、精神
气质、文化观念以及包括语 言在内的审美表现形式上，给中国当代作家以无穷的滋养和灵魂的启迪，甚至对于我们这学生也有很大的启示。
鲁迅本名周树人〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，我国伟大的文学家、思想家、剪掉鞭子家。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。他发表大量的文章来唤醒一个泱泱大国中像横尸走肉般的中国人，因此鲁迅对我们的作用与影响的非常巨大无比的。
鲁迅在“五四”时代所执著的启蒙意识、忧患意识在当代作家的写作中获得 进一步的深入和发展。鲁迅给当代作家留下了更大的追寻与反思的空间。这就要求我们必须学会真诚地面对时代和社会人生，提升自己一身言说与写作的意义，在中 国这块坚实而厚重的大地上，发出自己真实的生命的内在之音。
鲁迅是现代中国最有创造性和单独性的思想家和文学家，鲁迅“思想“和“文学“皆有
专名人的生命和思想的意识观念和社会制度。人是社会的目的，并不是社会的工具，一切文化和文明都是人所创造而有益于人的生存和发展的，假如背离这一点，多么高深的文明和高级的社会形式皆有不合理性，都值得怀疑和改造。西方社会的文艺复兴、思想启蒙和现代主义思想给了鲁迅以启示，不过呢它们是以反叛神权和，建立世俗社会和人的思想为目标。我国传统社会有一套以“官本位“和“礼“文化为中心建立起来的价值系统，人要么是“官“的奴隶，要么是“礼“和“理“的物化对象，没有单独的人格和价值，所以，现代思想启蒙就是以挣
脱传统思想的束缚，争得做人的地位和价值为目标。鲁迅是现代思想剪掉鞭子的先觉者和建设着，他以“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血“的反叛思维和战斗精神建筑了现代思想文化大厦，把“先行着“的悲剧性和荒诞性体验提升到生命存在的价值高度，为中国现代思想和文学贡献了最宝贵的思想智慧和精神品格。
鲁迅的文学是精神的“反叛“与生命“挣扎“的文学，是的意义，是独一无二的精神和语言存在。他是传统文化和人性的勘探者，是现代思想的建筑师。他的思想与文学、思想家和文学家的鲁迅都是一体的，他创造了当今社会精神文化，并成为其重要的一环或结构，奠定了他在中国思想文化史上的地位和意义。在由传统向现代思想和文学的转变过程中，鲁迅是一座界碑，他的启蒙思想和立意“深切”、格式“特别“的文学具有现代思想和文学的剪掉鞭子的原型的意义。他关注人的思想的觉醒和社会、民族的解放，大胆实践和推动中国文学的意义和文体形式变革，吸收世界先进文化，反思、批判中国历史的“非人道“现象和传统文化的惰性力量，提倡思想的“立人“和“致人性于全“主张，认为思想启蒙和社会的变革“首在立人，人立而后凡事举“，人是社会的主体，是文化的本质，“尊个性而张精神“，“掊物质而张灵敏，任个性而排众数“（《文化偏至论》）才是社会变革的当务之急。“立人“即要实现人的意识觉醒相精神的单独，释放人的生命能量，怀疑和反叛一切制约人的生命和思想的意识观念和社会制度。人是社会的目的，并不是社会的工具，一切文化和文明都是人所创造而有益于人的生存和
发展的，假如背离这一点，多么高深的文明和高级的社会形式皆有不合理性，都值得怀疑和改造。西方社会的文艺复兴、思想启蒙和现代主义思想给了鲁迅以启示，不过呢它们是以反叛神权和，建立世俗社会和人的思想为目标。我国传统社会有一套以“官本位“和“礼“文化为中心建立起来的价值系统，人要么是“官“的奴隶，要是“礼“和“理“的物化对象，没有单独的人格和价值，所以，现代思想启蒙就是以挣脱传统思想的束缚，争得做人的地位和价
值为目标。鲁迅是现代思想剪掉鞭子的先觉者和建设着，他以“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血“的反叛思维和战斗精神建筑了现代思想文化大厦，把“先行着“的悲剧性和荒诞性体验提升到生命存在的价值高度，为中国现代思想和文学贡献了最宝贵的思想智慧和精神品格。
鲁迅的文学是精神的“反抗”与生命“挣扎“的文学，是为了争取做人的资格：生存、温饱和发展的“反叛“，对生命体验的“彷徨”、“孤独“和“绝望“的“挣扎“。它所显示出的思想的深刻性和彻底性、生命体验的独一无二性和丰富性，正所谓鲁迅思想和文学的魅力所在，也是区别他人具其独一无二价值的地方。他在文学中所表现的“改造国民性“主题和“绝望的抗战“体验也是2O世纪中国乃至世界思想史上最有价值深度的母题之一。要“立人“，就要进行思
想的启蒙，就要反叛“非人“的思想和“吃人“的社会制度，就要揭露“吃人者“的把戏和“被吃者“的人性弱点。鲁迅对传统思想和礼教制度，从汉语表达的方式到伦理道德的面具，从人的潜意识到社会制度都进行了深刻而彻底的揭露和批判，对沉默的国民灵魂也进行了真实的去蔽。
鲁迅的三大精神：
（一）鲁迅的爱国主义精神
鲁迅从青年时代起，就立下了“我以我血荐轩辕”的宏伟志向。他成为共产主义者之后
，便更加自觉地把本人的一切献给民族解放和社会解放事业。他对敌人毫不留情，对祖国和人民怀着真挚的爱。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这一广为传诵的名句，正所谓他的爱国主义精神和崇高人格的生动写照。为了使祖国摆脱凌辱、人民得到解放，他毕生毫不懈怠地进行战斗，一直站在时代潮流的最前列。彻底的爱国主义精神，使他坚决背叛所出身的封建士大夫阶层，看清中国资产阶级的软弱性、动摇性，坚信只有无产阶级和社会主义才能拯救祖国。
中国知识分子的“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的崇高气节，中华民族决不甘受其他人凌辱、为维护民族尊严而进行英勇斗争的光荣传统，在鲁迅身上得到集中展现，后来又因为共产主义世界观的指导而得到升华，获得了全新的性质和时代内容。他无私无畏，吃的是“草”，挤出是“奶”，是冲锋陷阵的模范，是彻底为人民服务的模范。鲁迅逝世以后，上海人民和全国各地人民为他举行隆重葬礼和悼念活动，上海民众代表在他的灵柩上覆盖了写有“民族魂”三个大字的旗帜。“民族魂”枣这正所谓中华民族对于自己伟大代表的最中肯贴切的评价。
（二）鲁迅韧的战斗精神
鲁迅骨头最硬，斗争最坚决。他主张韧的战斗。“韧”就是百折不挠，就是坚韧不拔。
鲁迅清醒地看到，剪掉鞭子不可能顺风顺水，磨难、失败和牺牲是难以避开的。但是，为了实现民族解放、国家富强的剪掉鞭子目标，“即便艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做”。鲁迅历来不赞成对剪掉鞭子事业抱浪漫主义的幻想，数次批评那些认为剪掉鞭子“一个斤头便告成功”的人，指出：“倘若一切都四平八稳，势如破竹，便无所谓剪掉鞭子，无所谓战斗”，“剪掉鞭子有血，有污秽，但有婴孩”。在剪掉鞭子处于低潮的时刻，他一方面与敌人进行毫不认输的斗争，随时准备自我牺牲的生命，一方面痛斥出卖剪掉鞭子的叛徒，揭露附着于狮子身上的害虫枣钻入剪掉鞭子营垒的投机分子，以及在剪掉鞭子受到磨难时竞相忏悔颓唐的“翻着筋斗的剪掉鞭子家”。在剪掉鞭子高涨的时刻，他又告诫人们不要脑袋发热，要“first of all守住营垒”。鲁迅岩石般的剪掉鞭子坚定性和韧的战斗精神，来自对于历史发展规律的正确把握，来自与人民群众和先进社会力量的血肉联系。从鲁迅身上，我们可以看到何谓马克思主义的大智大勇，何谓名符其实的剪掉鞭子者应该拥有的高风亮节，哪些人是中国人民的筋骨和脊梁。
（三）鲁迅博采众长，勇于创新的精神
鲁迅不但具有坚定的立场，而且拥有博大的胸怀和开阔的视野；不但是中国人民优秀守旧的继承者，而且是致力于创新的改革家。他用犀利的笔，鞭笞过损害和背弃祖国利益的洋奴买办，并且还坚决反对国粹主义和故步自封；他和全盘西化的倾向进行了毫不认输的斗争，又大力主张广泛吸取世界各国的一切长处，赞赏“汉唐气魄”，提倡“拿来主义”。在他的全部文化遗产中，翻译作品约占三分之一。他始终不倦地介绍外国的优秀文学作品和理论著作，并且特别注意和提防反映弱小民族反抗外来侵略和本国压迫的斗争的作品。作为伟大的文学家，他博采古今中外之所长，加以融会贯通，为我所用，依据表现新的生活的需要，创造出很多富有新意、富有独一无二个性的艺术形象。这种精神不仅适合使用于文艺创作，推而广之，也适合使用于其他范畴。今天，我们在坚持四项基本原则的前提下，必须进一步深化改革、扩大开放。我们要不断扩大同外国的经济技术交往和文化交流，加强同各国人民的友好往来。建设有中国特色的社会主义经济、和文化，必须坚持单独自主，也必须在单独自主的基础上积极吸收国外一切有利的养料。在这方面，鲁迅的遗产中有很多东西是能够给我们以深刻启示的。
鲁迅的精神是我们所学习的，所敬佩的。但今日发现有不小的高中生对此有不同的观点，他们不已为然说：‘路迅尽管再伟大，他也不过是过出得人罢了，我们生活在这个先代化社会，已经同鲁迅的精神脱轨了，所以我们不要浪费有限的时间，出学那过时的精神，我们应该花更加的多的时间出学习现代化的物质精神。’因此我做了一问卷调查，里面仅有一个简单容易的问题：‘
你是否知道甚么是鲁迅的精神呢？它是不是有用？’结果是怎样？看下面的结果——
有10%的人说只是了解谁是鲁迅，但不知道何谓鲁迅精神，毫无不知道。
有30%说知道鲁迅是谁，也似乎听过甚么鲁迅精神，但并没有了解过，也没有什么兴趣。
有20%的人说他们知道鲁迅和鲁迅精神是什么，也有初步的认识，但也知的甚小。
有15%的人说他们有细读鲁迅的作品，也依稀感觉到鲁迅所溶进文章中的精神，因此有点点的自豪。
有10%的人只有深思过鲁迅的精神，认真去探讨鲁迅的精神。其他别的人简直连这个问题看也不看，转身就扔了，一副不可一世得样子，但也许上天才了解他们是不是有理由不可一世，还是身无一点墨的人。
依据上述的，我们有理由相信现代人对于鲁迅的认知的方面存在着很大问题，他们不能
看清楚鲁迅先生一点，不能认真想明白一点。我在此真诚的希望你们能够改正这一点，由于鲁迅的精神在今也是很有作用的。
最近几年以来有一种呼声频频出现，那么这样就是实现中国人民的伟大复兴。历经一个世纪的艰苦奋
斗和不懈努力，我们终于扬眉吐气，满怀自信地迈向国际大舞台。那么，中国要全面走向世界，扩大在国际社会的作用与影响，靠的是什么呢？毫无疑问，应该是中国人的国民素质，或者说，是整个中国人民的精神风格面貌。大家都知道，随着经济全球化浪潮的汹涌而至以及“入世”步伐的临近，我国将进入一个全面竞争角逐的时代。加入WTO，象征着我国将与国际经济全面接轨，而在信息化、知识化和全球化的发展形势下，国际间的竞争角逐，总体来说是国民素质的竞争角逐。
不过，对照现实，我们不能不深感忧虑。中国社科院美国所原所长资中筠先生在一篇访
谈文章中指出：“在21世纪的竞争角逐中，我们在生产、经济方面碰到的困难还是能够克服的，也是可以赶上去的，但十几亿人的状况不能不令人担忧。一代一代人成长得很快，但国民素质不用说与发达国家比，就是与一些发展中国家相比也是不容乐观的。而我们到此刻还没有对这个问题给予足够的注重和重视，对国际竞争角逐中人的素质考虑得不太多。”国民素责问题，说到底，还是“国民性”问题。假如说“国民性”是根茎的话，那么国民素质就是枝叶。而国民精神就是花果。有怎样的“国民性”，将会有怎样的国民素质，也就有怎样的国民精神。反过来说，我们的国民素质有待提高，恰恰说明根除困扰、阻碍我们民族进步“劣根性”的任务依然艰巨。
面对逼人的形势，我们重提鲁迅直面现实的精神，学习他的民族忧患意识、自强意识，
也许不是“无的放矢”。鲁迅曾说：“唯有民魂是值得宝贵的，作为华夏子孙，谁不希望本人的民族强大起来，谁不希望本人的民族不断进步？不过，只要睁开眼睛，对实际生活有所省察，我们就不会盲目乐观。从某种意义上说，以鲁迅为代表的现代中国知识分子所积极倡导的启蒙教育工作仍没有完成，进入21世纪，这个历史任务又一次严峻地摆到我们面前。
“鲁迅的方向，就是中国人民新文化的方向”。是的，我们民族要全面实现现代化，鲁迅将是不可淡忘的一面精神旗帜，这在经济全球化的今日，显得相当重要。正如黄侯兴先生所说：“鲁迅精神必将进一步激发全民族的觉醒与崛起，使这个古老的民族从此更加振作起来，在强手如林的world世界舞台上成为一个‘尚可以有为’的民族。”唯有他发扬起来，中国才能真正进步”。
哲理古诗
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)
百学须先立志。(朱熹)
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫)
别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。(杜甫)
博观而约取，厚积而薄发。(苏轼)
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记》)
不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。(《荀子》)
不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。(司马迁)
不患人之不己知，患不知人也。(孔子)
不入虎穴，焉得虎子？(后汉书)
不塞不流，不止不行。(韩愈)
不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼)
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(王安石)
不以规矩，无以成方园。(孟子)
C
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。(罗隐)
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。(《管子》)
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰)
察己那么可以知人，察今那么可以知古。(《吕氏春秋》)
差以毫厘，谬以千里。(《汉书》)
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。(文天祥)
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡)
吃一堑，长一智。(古谚语)
尺有所短，寸有所长。(屈原)
出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。(杜甫)
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(李商隐)
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(孟郊)
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁)
春宵一刻值千金。(苏轼)
从善如登，从恶如崩。(《国语》)
D
大老公宁可玉碎，不能瓦全。(北齐书)
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(《老子》)
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。(杜甫)
但愿人长时间，千里共蝉娟。(苏轼)
当断不断，反受其乱。(汉书)
当局者迷，旁观者清。(新唐书)
得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)
登山则情满于山，观海则意溢于海。(刘勰
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(刘禹锡)
读书百遍，其义自现。(三国志)
读书破万卷，下笔如有神。(杜甫)
读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。(朱熹)
读万卷书，行万里路。(刘彝)
多行不义必自毙。(左传)
E
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。(杜甫)
F
凡事豫(预)则立，不豫(预)则废。(《礼记》)
防民之口，甚于防川。(国语)
非学无以广才，非志无以成学。(诸葛亮)
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。(《战国策》)
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子)
G
感时思报国，拔剑起蒿莱。(陈子昂)
高山仰止，景行行止。(《诗经》)
工欲善其事，必先利其器。(孔子
古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。(苏轼)
观众器者为良匠，观众病者为良医。(宋·叶适)
光阴似箭，日月如梭。(明《增广贤文》)
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。(《三国演义》)
H
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。(古诗诗话)
海内存知己，天涯若比邻。(王勃)
海上生明月，天涯共此时。(张九龄)
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(岑参)
会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫)
祸兮，福之所倚;福兮，锅之所伏。(《老子》)
J
己所不欲，勿施于人。(论语)
兼听则明，偏信则暗。(《资治通鉴》)
见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。(《战国策》)
见义不为，非勇也。(论语)
江山代有才人出，各领风骚数百年。(赵翼)
金玉其外，败絮其中。(刘基)
近水楼台先得月，向阳花木易为春。(苏麟)
近朱者赤，近墨者黑。(傅玄)
镜破不改光，兰死不改香。(孟郊)
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。(龚自珍)
鞠躬尽瘁，死而后已。(诸葛亮《后出师表》)
捐躯赴国难，视死忽如归。(曹植)
君子成人之美，不成人之恶。(论语)
君子坦荡荡，小人长戚戚。(孔子)
君子忧道不忧贫。(论语)
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。(《庄子》)
L
老当益壮，宁知白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。(王勃)
老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。(曹操)
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。(晏殊)
流水不腐，户枢不蠹。(吕氏春秋)
路漫漫其修远今，吾将上下而求索。(屈原)
路遥知马力，日久见人心。(元曲·争报恩)
落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍)
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。(王勃)
M
满招损，谦受益。(尚书)
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。(罗梅坡)
靡不有初，鲜克有终。(诗经)
敏而好学，不耻下问。(孔子)
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适)
莫道桑榆晚，微霞尚满天。(刘禹锡)
莫等闲，白了少年头，空悲切！(岳飞)
木秀于林，风必摧之。(旧唐书)
N
浓绿万枝红一点，动人春色不须多。(王安石)
P
皮之不存，毛将焉附？(左传)
蚍蜉撼大树，可笑不自量。(韩愈)
Q
其曲弥高，其和弥寡。(宋玉)
其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(论语)
奇文共欣赏，疑义相与析。(陶渊明)
千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。(辛弃疾)
千里之行，始于足下。(老子)
前不见古代人们，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。(陈子昂)
前车之覆，后车之鉴。(汉书)
前事不忘，后事之师。(《战国策》)
坚韧不拔，金石可镂。(荀子·劝学)
青，取之于蓝而青于蓝。(荀子)
青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾)
清水出芙蓉，天然去雕饰。(李白)
穷则变，变则通，通则久。(易经)
穷则独善其身，达则兼善天下。(《孟子》)
R
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。(司马迁)
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)
人谁无过，过而能改，善莫大焉。(《左传》)
仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。(《周易》)
S
塞翁失马，焉知非福？(淮南子)
三更灯火五更鸡，正所谓男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(颜真卿)
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(孔子)
莫等闭，白了少年头，空悲切。(岳飞)
山不厌高，水不厌深。(曹操)
山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。(刘禹锡)
山高月小，水落石出。(苏轼)
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。(文天祥)
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游)
少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤)
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。(屈原)
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(李商隐)
生当作人杰，死亦为鬼雄。(李清照)
生也有涯，知(智)也无涯。(庄子)
绳锯木断，水滴石穿。(宋·罗大京)
圣人千虑，必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》)
盛名之下，其实也就是说难副。(后汉书)
盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。(陶渊明)
失之东隅，收之桑榆。(《后汉书》)
十年树木，百年树人。(《管子·权修》)
时危见臣节，世乱识忠良。(鲍照)
士不可不弘毅，任重而道远。(论语)
士为知己者死。(史记)
世事洞明皆学问，人情练达即文章。(《红楼梦》)
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。(白居易)
书到用时方恨少，事非经过不知难。(陆游)
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。(林逋)
谁言寸草心，报得三春晖。(盂郊)
水至清则无鱼，人至察则无徒。(《礼记》)
岁寒，紧接着知松柏之后凋也。(孔子)
T
它山之石，可以攻玉。(《诗经·小雅》)
踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。(《水浒传》)
桃李不言，下自成蹊。(史记)
天时不如地利，地利不如人和。(《孟子》)
天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。(彭端叔)
天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武)
天行有常，不为尧存，不为桀亡。《苟子》)
天意怜幽草，人间重晚晴。(李商隐)
W
玩物丧志。(书经)
往者不可谏，来者犹可追。(《论语》)
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。(杜甫)
位卑未敢忘忧国。(陆游)
文武之道，一张一弛。(礼记)
文章合为时而著，歌诗合为事而作。(白居易)
闻道有先后，术业有专攻。(韩愈)
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。(李煜)
问渠那得清如许，为有源头活水来。(朱熹)
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。(谭嗣同)
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。(杜甫)
无可奈何花落去，一见如故燕归来。(晏殊)
无意苦争春，一任群芳妒。(陆游
吾生也有涯，而知也无涯。(《庄子》)
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(刘备)
物以类聚，人以群分。(易经)
X
夕阳无限好，只是近黄昏。(李商隐)
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(范仲淹)
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。(杨万里)
心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。(鲁迅)
新沐者必弹冠，新浴者必振衣。(屈原)
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。(老子)
星星之火，可以燎原。(尚书)
学而不思则罔，思而不学则殆。(孔子)
学而不厌，诲人不倦。(孔子)
学紧接着知不足。(礼记)
学无止境。(荀子)
血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。(鲁迅)
Y
言者无罪，闻者足戒。(毛诗序)
《阳春》之曲，和者必寡;盛名之下，其实也就是说难副。(《后汉书》)
业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。(韩愈)
一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;百年之计，莫如树人。(《管于》)
一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(《孟子》)
衣莫若新，人莫若故。(晏子春秋)
以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。(孙昭远)
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(欧阳修)
有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。(秦观)
有志者，事竟成。(后汉书)
与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其香(刘向)
玉不琢，不成器;人不学，不知道。(《礼记》)
欲加之罪，何患无辞。(左传)
欲穷千里目，更上一层楼。(王之涣)
欲速则不达，见小利则大事不成。(论语)
Z
早岁那知世事艰，中原北望气如山。(陆游)
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。(元稹)
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。(元稹)
张而不弛，文武弗能也;弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。(《礼记》)
知不足，紧接着能自反也;知困，紧接着能自强也。(《礼记》)
知己知彼，百战不殆。(孙子兵法)
知识就是力量。(培根)
知无不言，言无不尽。(苏洵)
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(陆游)
至长反短，至短反长。(吕氏春秋)
智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。(晏子春秋)
竹直心虚乃吾友，水淡性泊是我师！
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一封书信只为墙，让它三尺又何妨
长城万里今尤在，不见当年秦始皇
临渊羡鱼，不如退而结网
默无言，心事重，万千情思。
绕结心头，咫尺相近天涯远
从何开口？欲说还羞
天上乌飞兔走，人间古往今来
万般回首化尘埃，唯有青山不改
望断天涯无际，凄凉无语悲伤
只为两地信茫茫，才子佳人愁状
贫，不是耻辱；贱，才是真正地耻辱
滴水之恩，定当涌泉以报
贵有恒，何必三更起、五更眠
最无益，只怕一日曝、十日寒
沧海横流，方显英雄本色
夜深风雨归何处，西月窥人到半窗
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
静以修身，检以养德
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
夕云初起日沉阁，山雨欲来风满楼
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮
但得柔情消侠气，此生长愿伴妆台
登山则情满于山，观海则意溢于海
莫等闲，白了少年头，空悲切
经多世事心长惬
曾经沧海难为水，除却巫山不是云
重湖叠巘清嘉，有三秋桂子十里荷花
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽
万花丛中过，片叶不沾身
文言文议论文文体
1、 求文言文写作几大文体
文体，指文章的体裁、类别。
文体划分的标准着重是从文章的语言形式、文章的内容、文章的应用范围等三方面考虑的。就语言形式来说，古时候文体可分为韵文、骈文、散文三个大类。
韵文和骈文、散文的不同在于押韵不押韵，韵文是押韵的，如《诗经》、《楚辞》以及各个时代的诗歌。另外，用于规戒的箴铭一类文章也押韵，属韵文，如刘禹锡的《陋室铭》。
骈文和散文是不押韵的，两者的区分是前者讲究平仄、对仗，在句式上多数都是四六对仗（所以骈体亦称。四六”文），如吴均的《与朱元思书》就是骈文，散文没有这几个规定。
散文这个概念很广泛，凡韵文、骈文以外的文章，都可以叫作散文。唐宋人把骈文叫做“时文”，把散文叫做“古文”。
韩愈、柳宗元和欧阳修倡导的古文运动，从文体来讲，就是反对骈文而提倡散文。散文有广义、狭义的分别，广义的散文是指一般非韵文的作品，狭义的散文是指文学体裁的一种。
我们讲古时候散文用的是广义散文这一概念。古时候散文可分为史传文、议论文、杂记文、应用文等四类。
下面分别介绍这四类散文的特征。一、史传文史传文亦称历史散文。
主要有三类。（1）编年体这种体裁的历史散文的主要特征是以年代为线索编排有关的历史事件。
编年体历史散文以《左传》和《资治通鉴》作用与影响最大。我们学过的《彀之战》《赤壁之战》'就是这种文体。
'（2）纪传体。这种体裁的历史散文的主要特征是通过记叙人物活动反映历史事件。
记传体的创始人是司马迁，他的《史记》就是以本纪、世家、列传为主要内容的。我们通常说的二十四史都是这种体裁。
我们学过的《鸿门宴》（节选自《史记·项羽本纪》）、《廉颇蔺相如列传》、《苏武传》、《海瑞传》都是这种体裁。以上讲到的二十四史是官修的国史，还有私人写的人物传纪也属于这种体裁，例如我们学过的《左忠毅公逸事》。
纪传体史传文对小说、故事等文学形式的发展有重要意义。如六朝的志怪小说、唐宋传奇以及蒲松龄的《聊斋志异》等都深受《史记》的作用与影响。
我们学过的。《柳毅传》《促织》就是这种文学作品。（3）纪事本末体这种体裁首创于南宋时期的裒枢。
袁枢依据《资治通鉴》所提供的材料，写了一部《通鉴纪事本末》。把1300多年的历史，归纳为230多个专题。
它的特征是以事件为主线，将有关专题材料集中于一起，如。三家分晋”、“秦并六国”、“高帝灭楚”、“匈奴和亲”等。
二、论说文论说文是阐明事物道理的文章。它要求有明确的论点，有可信的论据，有严密的论证。
政论、文论、史论、学术论文等都属于论说文。春秋战国时代，论说文已经进展到了相当完备的阶段。
所谓“诸子百家”都属于论说文的范畴。那个时候的论说散文主要有两种形式：一是语录，如《论语》、《孟子》着重是记录孔子、孟子平常的言论。
这种论说文大体上没有完整的篇章结构，每篇的题目并不等于论题，与文章的内容没有什么内在的联系。如《论语》第一篇“学而”即取第一句话。
子曰：‘学而时习之”中的“学而”两个字，与全篇内容无关。另一种是论文集，如《墨子》、《庄子》、《苟子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等，我们学过这几个集子里的文章，这几个文章皆有正式的题目，每一篇文章有明确的主题，文章的结构、层次、开头结尾都很讲究。
从秦汉开始，论说文有了新的发展，出现了大量的单篇论文，体裁也趋向多样化。常见的有以下几种：（1）论。
“论”的议论方式以论证为主，这种体裁要求善于析理，析理愈透、愈精，就愈能展现这种体裁的特征。西汉初年贾谊的《过秦论》是较早出现的单篇论文。
后来各代皆有一些著名的“论”，如南北朝范缜的《神灭论》、宋代苏洵的《六国论》等。（2）说。
“说”这种文体的主要特征是阐述某一事物、某一问题的义理。如韩愈的《师说》是阐明师这种职业的道理；柳宗元的《捕蛇者说》是阐明捕蛇者为啥要以捕蛇为业的道理。
“论”与“说”的界限很难分得那么清楚。普通的说，人物论、史论等庄重一些的内容，大多数采取“论”这种体裁；一些接近于文学散文的“说”，往往不采取“论”这种体裁，如周敦颐的《爱莲说》，就不能改为《爱莲论》。
（3）辩。“辩”是辩是非，别真伪，这种文体的特征是驳证一个错误的论点或辩证某些事实。
如韩愈的《讳辩》，柳宗元的《桐叶封弟辩》都是这种文体的名篇。（4）原。
“原”是探源之义。这种文体是对某种理论、主张、制度或社会习俗，从本质上考察、探讨，理论性比较强·韩愈的《原道》《原毁》，黄宗羲的《原君》《原臣》都是这种文体的名篇。
（5）寓言。寓言是一种文学形式，但好的寓言都应该富有哲理性。
先秦诸子的哲学论文中已有大量的寓言，如《庄子》中的“庖丁解牛一，《韩非子》中的“守株待兔”等。唐代柳宗元的《三戒》也是著名的寓言。
（6）书信。书信依照应用范围的标准划分，可归于应用文。
假如按，文章的语言形式和内容来说，大都书信应归于议论文，书信在古时候议论文中占有尤为重要的具体位置。韩愈的《答李翊书》，王安石的《答司马谏议书》就能够当作文论、政论来读。
（7）赠序。赠序是赠。
2、 语文文章的文体有哪几种
议论文是以议论为主要表达方式之一文体。它通过列举事实材料和运用逻辑推理，表明对问题的看法和态度，阐发对事物的理解与认识。各行各业的人们为了接受和表达思想，都需要多多阅读与写作这种文体。教材选录了15篇议论文，其中现代文10篇，文言文5篇。对于这几个议论文，考生应能归纳文章的中心论点和分论点；应能划分重要段落的层次，概括层次大意；应能认知文章所用论据的类别；应能识别文中所运用的各种论证方法或驳论方法；应能识别文中所采用的比喻、比拟（拟人或拟物）、排比、对偶、设问、反诘、反语、层递等修辞手法，并能简要说明这几个修辞手法的效果。
说明文是一种常用文体。它的应用范围十分广泛，尤其是在科学技术迅速发展的当今社会，说明文已成为人们传播、掌握科学文化知识，交流介绍工作、学习以及平时生活经验、方法的重要文章体裁。教材选录了8篇说明文，通过阅读这几个说明文，我们能对说明文这种文体有一个比较全面的了解。对于这8篇说明文，考生应能归纳文章所说明的中心和要点；应能划分重要段落的层次，概括层次大意；应能认知文章的总体结构方式和说明顺序；应能简要说明文中所运用的各种说明方法及其作用；应能识别文中所采用的比喻、比拟、排比、对偶、设问、反诘、层递等修辞手法，并能简要说明这几个修辞手法的效果。
记叙文是一种记录载入和叙述事件由来，刻画事物和人物情景状态的文体。消息、通讯、报告文学、传记、游记、小说、童话、寓言以及记叙性的散文等文体，都属于记叙文的范围。教材选录了13篇记叙文，其中现代文8篇，文言文5篇。对于这几个记叙文，考生应能归纳文章的中心思想；应能划分重要段落的层次，概括层次大意；应能认知文章的记叙方式；应能识别文中的人物描写方法，并能简要说明这几个描写方法的效果；应能认知文中环境描写的类别，并能简要说明这几个环境描写的效果；应能认知文中所运用的对比、铺垫、侧面烘托、整体比拟、夹叙夹议、语意双关、象征、暗示、比喻、比拟、排比、对偶、设问、反诘、层递等表现手法和修辞手法，并能简要说明这几个表现手法和修辞手法的效果。
3、 古时候议论文体有哪些
论，一种论文文体。
铭，古时候刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字。
游记，是描写旅行见闻的一种散文形式。
赠序，古时候送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。
祭文，在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。
序跋，是说明书籍著或出版意旨、编次体例和作者情况的文章，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。
辩，批驳一个错误论点，或辨析某些事实。
说，古时候议论说明一类文章的总称。
杂记
小说
4、 语文中议论文的文体特征是什么
【写作指导】 一、什么叫议论文？ 议论就是发表意见，阐明是非，以议论为主要表现方法，对社会生活之中的人或事进行分析评论的文章称为议论文。
二、议论的三要素： 1。论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是一篇文章的灵魂、统帅。任何一篇文章仅有一个中心论点，一般可以有分论点。
论点应该鲜明、准确、概括，绝不可模棱两可，使人捉摸不定。论点的具体位置一般有四个： ①文题 如《反对自由主义》论点是“反对自由主义”。
②开篇 如《谈骨气》论点是“我们中国人是有骨气的”。 ③中间 如《拿来主义》论点是“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。
④结尾 如《生于忧患，死于安乐》论点是“紧接着知生于忧患，而死于安乐也”。 2。论据 用来证明论点的材料，有事实论据和理论论据两种。
事实论据用事实来说话，而理论论据靠经典性取胜。论据必须围绕中心论点，这是一个最基本的要求。
选用的事例与论点若不能保持一致，势必削弱说服力量。 选用事实论据还要注意和提防几点： ①论据必须具有典型性。
典型就是指论据要具有表现性。 ②论据必须具有新颖性。
不少学生的议论文写作离不开一些陈旧的事例，像一写失败与成功的关系，好像就离不开爱迪生发明灯泡，一写逆境成才就非写张海迪不可，类似的内容不是说不可以 使用，而是说你用，他用，大家都用，谁的作文不同凡响呢？如今年江苏高考作文题是“好奇心”，许多考生不约而同想到了牛顿被苹果砸了一下发现了万有引力定律，出现的频率之高，以至于专业人士戏称今年是个“苹果丰收年”。 ③论据的表述要精练、简要，与记叙文的表述不同，它只要求表述出与论点相关的内容即可。
3。论证：是议论文写作的重要一环，它蕴含的内容也较多。 ①论证的基本类型：立论、驳论。
立论从正面论述，驳论从反面论述。我们写议论文多数以立论为主。
②论证的基本结构层次：三段论式的结构。 提出问题（是什么）→分析问题（为啥）→解决问题（如何办）也即：引论、本论、结论。
③常见的论证结构： a、总分总式结构 b、对照式结构 c、层进式结构 d、并列式结构 一篇文章中段与段之间，句与句之间灵活地运用多种论证结构层次会使议论文更具活动性。 ④常用的论证方法： a、例证法，用典型事例作论据来证明论点。
例如《谈骨气》一课中，作者所举的文天祥拒绝gaoguan厚禄，穷人不受“嗟来之食”，闻一多“拍案而起”，怒斥另一个zu zhi反动派的例子都是紧扣论点来写的，而且所举的事例各说明论点的一个侧面，即“富贵不能淫”、“贫贱不能移”、“威武不能屈”，互不雷同。 运用例证法要注意和提防对事例叙述的方式方法。
注意和提防并列的几个事例的顺序，还要注意和提防安排的详略，大家熟知的材料要略写，不熟知的要详写。 b、喻证法，增强了作品论证的形象性。
运用喻证法要注意和提防本体、喻体的相似性。鲁迅的《拿来主义》中把文化遗产喻为一所大宅子，列举一个青年对待大宅子的态度来表达作者对文化遗产采取“拿来主义”的态度，形象、生动，给人们以深刻的印象。
c、对比论证：这一个方法可以增强论证的鲜明性，使读者清楚作者赞成什么，反对什么。 例如：《师说》第二段用了三组逐层深入的对比论证。
一是用“古之圣人”与“今之众人”进行对比。圣人“从师而问”，而众人“耻学于师”，结果是“圣益圣，愚益愚”。
对待从师完全不相同的态度，引出截然相反的结果，在正反对比中作者“人必从师”的看法更具典型性和说服力。 二是将一种人在从师问题上自相矛盾的典型现象进行对比。
“爱其子”者为其子“习句读”而择“师”；“于其身”“惑之不解”，却“耻师焉”。作者透过这个自相矛盾、荒唐可笑的事例，古板而深刻地批判了世俗逆情悖理的荒谬价值观和畸型思想方式。
三是将“君子不齿”的“巫医、乐师百工之人”与自恃高贵的“士大夫之族”截然不同的从师态度及这样的结果加以对比，批露出“师道”难复、耻师成风的社会根源。 《师说》运用正反对比论证的方式方法，造成了强烈的反差效果，使作者主张从师学习的看法不言自明，值得读者学习借鉴。
d、引证法，除引用名人名言以外，我建议同学们应该多积累一些古典诗词中的名句，它一方面能加强论证的力量，另一方面，它还不错丰富文章的内容，增强议论文的文学性。 论证方法还有引申论证、因果论证，等等。
三、议论文逻辑性的具体展现。 写议论文必须注意和提防逻辑性，段落与段落之间要有非常清楚的逻辑关系，一方面要依靠语句表达出逻辑性，另一方面要借助起过渡性作用的语句突出逻辑关系。
一个语段的内部之间也需要有严谨的逻辑关系。 严密的逻辑关系必须体现出作者的行文思路。
注意和提防议论文中的“但”“但是”等转折连词的效果，俗语有“‘但’字后面有文章”的讲法，它的后面有突出、强调的效果，标明了文段或文章的中心，使文章的论点更醒目、更突出。 注意和提防要善于运用“虽然”“诚然”等词语，一个短短的800字左右的议论文，有时很难全面地表述清楚，为了使论证更加全面，更加有针对性，同学们要善于使用这样词语开头的语句表达。
以前的高考曾经考过“近墨者黑”，“近墨者未必黑”的辩论段，如此的文。
5、 2001年高考作文文言文文体诚信为题
一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。
马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操做《龟虽寿》，‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’，吾深知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为啥呢今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？”
赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。”
何谓论点，论据，立论文。驳论文，以及其他议论文因素
编辑本段|回到顶部议论文 议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明本人的看法、立场、态度、观点和主张的一种文体。议论文有三要素，即论点、论据和论证。
论点的基本要求是：看法正确，认真概括，有实际意义，恰当地综合运用各种表达方式；论据基本要求是：真实可靠，充分典型；论证的基本要求是：推理必须符合逻辑。
写议论文要慎重考虑论点，考虑用什么作论据来证明它，如何来论证，紧接着得出结论。它真的可以是先提出一个总论点，紧接着分别进行论述，分析各个分论点，最后得出结论；也可以先引述一个故事，一段对话，或描写一个场面，再一层一层地从事实分析出道理，归纳引申出一个新的结论。这种写法叫总分式，是中学生经常采用的一种作文方式。也可以在文章开头先提出一个人们关心的疑问，紧接着一一作答，逐层深入，这是答难式的写法。还要以是作者有意把两个不同事物以对立的方式提出来加以比较、对照，紧接着得出结论，这是对比式写法。
议论文是用逻辑、推理和证明，阐述作者的立场和看法的一种文体。这类文章或从正面提出某种见解、主张，或是驳斥别人的错误看法。新闻报刊中的评论、杂文或平时生活中的感想等，都属于议论文的范围。
议论文又叫说理文，它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非，以确定其看法正确或错误，树立或否定某种主张。议论文应该看法明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。 议论的三要素
议论是作者对客观事物进行分析、评论，以表明见解、主张、态度的表达方式，通常由论点 、论据、论证三部分构成。
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1。论点�
论点是作者在文章中提出来的对某一个问题或某一类事件的观点、看法、主张，它要求要正确 、鲜明、有针对性。如《坚持就是胜利》一文的论点就是一个人如果想取得学业上或事业方面的 成功，坚持是一个重要条件。2。论据
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论据是证明论点正确的证据，如果想证明论点的正确，first of all，论据必须使人觉得真实、可信， 能够充分证明论点。其次，论据要具有典型性，能收到“以一当十”的作用。第三，论据要 新颖， 尽可能寻找一些新鲜的、能给人以新的感受和启示的论据。�
如在《坚持就是胜利》一文中举的狄更斯、爱迪生和瑞典化学家的正反两个方面的事例，都 是用来证明论点的论据，既具有典型性，又使人觉得真实可信。�
3。论证过程�
论证过程是指运用证据阐释证明论点是正确的过程。它要求论述要深刻、周密，讲究说理的 艺术，还以习作《坚持就是胜利》为例，这篇作文中就是运用了两种典型的事例：狄更斯、 爱迪生和瑞典化学家的故事，从正文两个方面证明了坚持就是胜利的这一看法，这个过程就 是论证过程。
演绎论证法�
演绎论证法是从已知的一般原理，规律出发，推知个别事物本质特征的论证方法。假如说归 纳论 证法是从特殊到一般，那么，演绎论证法是从一般到特殊。运用演绎论证法要求大前提、小 前提必须真实、正确、一致，同时要求推论是合乎逻辑的，否则就会出现纰漏。如习作《坚 持就 是胜利》采用的就是演绎论证法，大前提是坚持就是胜利，小前提是狄更斯、爱迪生坚持了 ，所以胜利了，结论自然得出。
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此外，论证的方式方法还有许多，象借古论今法，采用数字法，排比论理法，描写论理法等。我 们掌握的方式方法越多，说理就越有深度，有说服力，就越具有令人折服的逻辑力量，可 以在学习过程中逐渐掌握。
议论文有三要素：论点、论据、论证。
依据题目写出一个看法，在加以阐述说明，关键的是要有说服能力，三要素缺一不可，下面的仔细看看，以后就能够多试着写作，这样作文才可以有长进，平时可以写一些随笔之类的！
议论文蕴含论点、论据、论证三个要素。
（1）论点
（一）何谓论点：论点就是文章所要议论、阐述的看法，是作者要表达的观点和主张。阅读议论文，首要的就是寻找、提取和理解文章的论点。
（二）论点有多少个：一篇文章的论点，可以是一个，也可以不止一个。假如论点不止一个，那么这样就需要确定中心论点。这些论点可以是并列的，也可以是递进的，但它们都应该服从全文的中心论点。
（三）论点的具体位置：文章的论点可以安排在开头，也可以安排在文章的中间或结尾。即可以安排在文章的任何位置。但较多情况是在文章的开头，段落论点也是这样。
（四）论点的呈现方式：有的议论文的论点在文章中用明确的语句表达出来，我们只要把它们找出来即可；有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自己去提取、概括。
（五）论点的提出和确立要注意和提防：
①正确性。论点的说服力根植于对客观事物的正确反映，而这又取决于作者的立场、看法、态度、方法是否正确，假如论点本身不正确，甚至是谎谬的，再怎么论证也不能说服人。因此，论点正确是议论文的最起码的要求。
②鲜明性。赞成什么、反对什么，要特别明朗，而不能模棱两可，含混不清。
③新颖性。论点应该尽可能新颖、深刻，能超出他人的见解，不是重复他人的老生常谈，也不是无关痛痒、流于普通的泛泛而谈，应该尽可能独到、新颖。
（2）论据
（一）何谓论据：论据就是证明论点的材料、根据。
（二）论据的那种：①事实的材料，②理论的材料。
①作为论据的事实材料，可以是a。 具体的事例，b．概括的事实，c。 统计数字，d。 亲身经历、感受。
②作为论据的论理材料，可以是a．前人的经典著作、至理名言，b。 民间的谚语和俗语，C．科学上的公理、规律等等。
（三）使用论据的要求：①确凿性。我们必须选择那些确凿的、典型的事实。引用经过实践检验的论理材料作为论据时，必须注意和提防所引理论本身的精确涵义。②典型性。引用的事例应该具有宽广的表现性，代表这一类事物的普遍特点和一般性质。③论据与论点的统一。论据是为了证明论点的，因此，两者应该联系紧密一致。
（3）论证
（一）何谓论证：论证就是用论据来证明论点的过程。议论文的论点是要解决“要证明什么”，论据是要解决“用什么来证明”，而论
证是解决“怎样进行论证”的问题。论证的自的在于批露出论点和论据之间的内在逻辑关系。
（二）论证的那种：议论文的论证一般分为立论和驳论两大类型。
①立论是以充足的论据正面证明作者自己论点正确的论证方式；②驳论是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。立论和驳论都是一种证明，无非一个是从正面证明其正确，而另一个是从反面证明其错误。它们应该使用大致相同的论证方法。
（三）基本的论证方法：包括三大类五种：归纳法、例证法、演绎法、类比法、对比法。
①归纳法。归纳论证是一种由个别到普通的论证方法。它通过很多个别的事例或分论点，紧接着归纳出它们所共有的特性，从而得出一个一般性的结论。归纳法可以先举事例再归纳结论，也可以先提出结论再举例加以证明。前者即我们通常所说之归纳法，后者我们称为例证法。例证法就是一种用个别、典型的具体事例实证明论点的论证方法。
②演绎法。演绎论证是一种由一般到个别的论证方法。它由一般原理出发推导出关于个别情况的结论，其前提和结论之间的关系是必须的。演绎法有三段论、假言推理、选言推理等多种形式，但最要紧的是三段论。三段论由大前提、小前提和结论三部分组成。如大前提“凡金属都可以导电”、小前提“铁是金属”、结论“所以铁能导电”。
③比较法。比较论证是一种由个别到个别的论证方法。通常将它分为二类，一类是类比法，另一类是对比法。类比法是将性质、特点在某些方面相同或相近的区别事物加以比较，从而引出结论的方式方法。对比法是通过性质、特点在某些方面相反或对立的区别事物之间的比较来证明论点的方式方法。
（四）驳论方法：驳论有三种方法，即①反驳论点、②反驳论据、③反驳论证。因为议论文是由论点、论据、论证三部分有机构成的，因此驳倒了论据或论证，也就否定了论点，与直接反驳论点具有同样效果。一篇驳论文可以几种反驳方式结合在一直使用，来增强反驳的力量和说服力。
①反驳论点，即直接反驳对方论点本身的片面、虚假或谬误，这是驳论中最常用的方式方法。②反驳论据，即揭示对方论据的错误，以达到推倒对方论点的目的；由于错误的论点论据必须引出错误的论点。③反驳论证，即揭露对方在论证过程中的逻辑错误，如大前提、小前提与结论的矛盾，对方各论点之间的矛盾，论点与论据之间矛盾等等。 三要素 详细说明议论文三要素：论点、论据、论证
论点：
定义：作者对所议论的问题（事件，现象，人物，观念等）所持的见解和主张
形式：针对话题的带有明确的表态性的完整的判断句
1、议论文一般仅有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用来补充或证明中心论点的，只要研究这几个论点的关系，就能够分出主从。
2、怎样找中心论点。论点应该是明确的判断，是作者观点的完整陈述，在形式上应该是完整的句子。位置可分：文章标题、文章开头、文章结尾、文章中间，有的则需要读者概括。
注意和提防：反问句与比喻句不能作为论点
论据：是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和依据
1、事实论据：事实在议论文中论据作用十分明显，分析事实，看出道理，检验它与文章点在逻辑上是否一致。（表现性的事例，确凿的数据，可靠的史实等）
2、理论论据：作为论据的道理总是读者比较不陌生的，或者是为社会普遍承认的，它们是对大量事实抽象，概括的结果。
论证：运用论据来证明论点的过程和方法
与论点的关系：证明与被证明
议论文中的论点和论据是通过论证组织起来的。论证是运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据之间的逻辑关系纽带。论点是解决“需要证明什么，”论据是解决“用什么来证明”，论证是解决“如何证明”。
论证方法有以下几种：
1、举例论证：列举确凿、充分，有表现性的事例证明论点；
2、道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公众承认的定理公式等来证明论点；
3、对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；
4、比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。此外，在驳论中，常常还采用“以子之矛，攻子之盾”的批驳方法和“归谬法”。在大部分议论文中多数是综合运用的。
5、引用论证：引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况，其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，招引读者下读。
论证方式：
议论文从论证方式看，一般分为立论和驳论两种。
（一）立论：立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法。表明本人的态度时，要注意和提防以下三点：
(1)这几个观点和主张必须是经过认真的思考或者一定的实践，确实是自己所独一无二的正确的认识和见解，或者是切实能解决实际问题的主张。要使读者感到有新意，增长知识，提高对事物的认识。
(2)必须围绕所论述的问题和中心论点来进行论证。开篇提出如何的问题，结篇要归结到这一问题。在论证过程中，不能离题万里，任意发挥，或者任意变换论题。假如有多少个分论点，每个分论点都要与中心论点有关联，要从属于中心论点。所有论证都要围绕中心论点进行。这样读者才能清楚地了解分论点和中心论点。议论文的逻辑性很强，论证必须紧扣中心，首尾一致。�
(3)“立”常常建立在“破”的基础之上。在立论的过程中，需要提到一些错误的见解和主张，加以否定和辩驳，以增强证明力。�
（二）驳论：驳论是就一定的事件和问题发表议论，揭露和驳斥错误的、反动的见解或主张。
(1)反驳论点。反驳着重是反驳论点，由于议论的本质目的在于阐述见解，发表看法，假如我们不愿意对方的看法和见解，那么这样就要用各种方法来批驳、否定这一看法、见解，指出它的荒谬或虚假。反驳论点就是针对对方论点直接驳斥。如 http://www。2008w。com�
反驳论点的方式方法之一是开门见山地指出某一论点的错误，用确凿的、不可辩驳的事实来直接反驳，或者从按道理来讲进行透彻的分析和解剖，直接指出错误所在。�
反驳论点的另一种方法是归谬法。归谬法是以某一个论点为前提，依照逻辑规律进行合理的引申，但是引申出来的结论却是荒谬的。因为引申出来的结论无法成立，因此，引申出这一结论的论点也就不能成立。写作中对一些似是而非的模糊认识，运用归谬论证揭示其“非”，能收到澄清认识的良好效果。�
反驳论点还可用反证法，即作者并不直接指出对方论点的谬误所在，而是建立起一个与对方论点针锋相对的新论点，通过充分论证使这一新论点树立起来，于是与之相对的论点便不驳自倒了。�
运用反证法应注意和提防的是，所反驳的论点与自己所证明的论点应是互相对立，不能相容的。这样才符合逻辑学上矛盾律的要求，达到肯定这个否定另一个的目的。�
(2)反驳论据。反驳论据，这是一种釜底抽薪的反驳对方论点的途径。在论证过程中，论据乃是论点赖以支撑的支柱，假如论据不能成立，那么论点就失去依托，不攻而自垮。�
(3)反驳论证。反驳论证，这是通过揭露对方在论证过程中论据与论点之间不符合逻辑关系的漏洞来否定对方所提出来的论点。进行如此的论证，需要对于对方的言论作冷静的分析，发现其中逻辑推理上自相矛盾之处，紧接着予以有力的揭露。
二、议论文结构
1、基本结构是提出问题（引论）分析问题（本论）解决问题（结论）。
2、可分两大类
a。纵式：逐层深入的论述结构
例1、“层层深入”式，先提出论点后，先从消极方面论证，紧接着进一步从积极方面论述。
例2、“起录转合”式：开头破题，引出论述问题；接着承接开头，阐述所论述的问题；“转”是双各个角度证明论点；最后归结，就是“合”。
b。横式：并列展开的论述结构
例如：
有“总论——分论——总论”式，先提出论点，而后从几个方面阐述，最后汇总归纳；
有“总论——分论”式，先提出论点，紧接着从几个方面论证。
有“分论——总论”式，对所要论述的总是分几个方面剖析，紧接着综合归纳出结论。
也就是说，分析议论文的结构，先要弄清楚明白中段落层次间的内在联系，还要注意和提防文章中起着承上启下作用的过渡段，过渡句以及过渡词语。
常见的考试题型：
（１）找出论据加以概括（人名＋事件名＋论据属性）
（２）论据作用（为论点或分论点服务）
具体的如：
①事实论据：真实有力地论证了看法。
②理论论据：增强文章说服力，展现语言准确严密的特征。
③对比论证：通过___与___对比，突出看法。更突出强调地证明了看法
④比喻论证：用___来比喻___，使看法形象生动，浅显易懂。
具体的语境要具体分析。
（３）依据论点补充论据（作用：使论证更全面，更有力，更具普遍性）
（４）反推论点
（５）解析语段中论据使用是否恰当（质疑：属性，全面性，典型性，呼应关系）
一、议论文的三要素：
1。论点：是一篇文章的灵魂、统帅，任何一 篇文章仅有一个中心论点 ，一般可以有分论点。论点应该正确、鲜明、概括，是一个完整的判断句。绝不可模棱 两可。
论点的具体位置一般有四个：
①文题
②开头
③文章中间
④结尾
2。论据
用来证明论 点的材料，有事实论据和理论论据两种。
选用事实论据 要注意和提防：
①必须具有典型性。古今中外的都可以。是 大都人所知道的，最起码是登过报纸上过电视的 。
②最好具有新颖性。
③论据的表述要准确、叙述要概括 ，能证明论点即可。
选用的道理论据要注意和提防：
①可以是名言、警句、俗话、谚语、定理、公式等。
②要精 确，不能 篡改、歪曲。
③和论点有必然联系，能证明论点的。
3。论证：论证时使用论据证明论点 的过程 。
①论证的基本类型：立论、驳论。立论从正面论述，驳论从反面论述。我们写议论文多数以立 论为主。
②论证的基本结构层次：三段论式的结构。
提出问题(是什么)→分析问题(为什 么)→解决问题(如何办)
也即： 引论 本论 结论
常见的论证结构：
a、总分总式结构 b、对照 式结构 c、层进式结构 d、并列式结构
③常用的论证方法：
a、例证法(亦称举例论证)：用典型事例 作论据来证明论点，老话说事实胜于 雄辩。
b、引证法(亦称道理论证)除引用上述介绍的论理论据以外，还 可以引用一些古 典诗词中的名句，它一方面能加强论证的力量，另一方面，它还不错丰富文章的内容，增强议论 文的文学性。
c、对比论证(亦称正反论证)：这一个方法可以增强论证的鲜明性，使读者清楚作者赞成什么，反对什么 。
d、喻证法(亦称比喻论证)，增强了作品论证的形象性、文学性、说服力。
二、议论文逻辑性的具体展现。
议论文的语言必须准确、鲜明、严密、有针对性。
段落与段落之间 要有非常清楚的逻辑关系 ，如总分 、对照 、层进 、并列等。借助起过渡性作用的语句来突出这种关系。如： “有”、“还有”“虽 然、但是”“虽然”“诚然”是等。
三、议论文写作更需要哲理的思考。
特别是议论文，是奖善惩恶的，是对 人们进行规劝疏导的，是对人们引导作用的，因此必须有说服力，并要有正确 的价值取向。
认真上课，经 常的看看说理性的文章、名言警句等，将提高我们的思想素质，提高我 们认识能力，对我们写作，特别是议论文 的写作大有好处。它会起到丰富文章内容，深化文章思想，提高说服力的 作用。
初开始学这几个议论文的操作方式，
可以从模仿开始。以一篇文章为例。最典型的是吴晗的《谈骨气》 ：
1。引论部分：开篇提出论点：我们中国 人是有骨气的。
接着，用孟子的话解释论点“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
2。本论部分 ：用三个事例分别证明论点：文天祥 的富贵不能淫；穷人不食嗟来之食的贫贱不能移，闻一多的威武不能屈。
3。结论部分：解释当今无产 阶级的骨气并发出号召。
三个部分之间皆有过渡：在引论和本论之间有“我们祖 先的很多有骨气的动人 事迹，还有他积极的教育意义。”引出下面三个事例的叙述。本论和结论之间有“孟子的 这几个话，固然在两千多年 以前说的，但直到此刻，还有他积极的意义。”进行过渡。
在第一和第二例之间，有 “另一个故事”“ 还有个例子”进行过渡。这几个过渡句，使文章浑然一体。
三个部分分别回答了三个问题：引 论部分解答 “是什麽”的问题；本论部分解答“为什麽(又骨气)”的问题；结论部分回答“我们怎麽办”的问 题。
三个事例都是概括叙述的，每个事例的后面皆有几句简短的议论。这几个议论阐明了事件所蕴含的意义，把事 例紧 紧地扣在论点上，是论点和论据联系的纽带，否则就就事论事，论点和论据脱节了。 编辑本段|回到顶部考场怎样写好议论文 1、写好字
一篇内质挺好的文章，字迹可憎，其分值常常不理想。为啥呢？其一，字和卷面差，按评分要求要扣分，其二，试卷的“面目”在一定程度上控制着阅卷者打分的情绪。美观整洁的书写是文章最有利的“外衣”，它对阅卷者评分印象的形成是直接有效的：first of all，笔划要清楚。字迹笔划清楚，字体端正，就能给阅卷者留下好印象。相反，龙飞凤舞，一路狂草，但难以辨认，就算文章写得好，也难以使人欣赏。其次，字体要适中。字体过大，卷面有拥挤繁乱之感，观之不雅。字体过小，阅念起来如觉蚁行，极为费神。再次，尽最大力量少涂改。要涂改也须规范地涂改，切忌乱涂乱画，在卷面留下醒目的墨点，造成凌乱之感。
2、拟好题
题目是文章的眼睛，是文章传递显要信息的重要部分。因为它位居文章结构之首，所以文章题目的优劣也会直接作用与影响阅卷者对文章的首要印象。议论文拟题的基本要求是：在准确的基础上力求醒目、舒畅。具体来讲，可鲜明，可形象，可简洁，可别致，可整齐，不一而足。也就是说，以能激发阅卷者阅读兴趣或使之有眼前一亮之感为最佳。
议论文的题目要求符合文体特征，要求鲜明，让人见其题而知其旨。看法鲜明的文章最受阅卷者的欢迎，由于它具有清澈感和透明感，能够传达出文章内容之大约，便于阅卷者准确而快速地把握整篇文章的基本内容。
3、开好头
高尔基说过：“(开头)似乎音乐里定调一样，全曲的音调都是它给予的，也是作者花功夫的所在。”议论文的开头要讲究“短、快、靓”。短，即要简捷，最好三两句成段，引入本论。开头短，可避开冗长之赘，而且短句成段，在空间上突出其内容的重要程度。快，即入题要快，最好三言两语就点明文章的基本看法或议论的话题。由于评分标准中有“中心明确”的细则。开篇确定中心，能够起到好作用的阅卷者按等计分，也能够起到好作用的作者展开论述，不致出现主旨不清、中途转换论题等作文大忌。靓，即要精彩。这也是传统文论中所说的“凤头”。精彩的开头，最突出的作用是招引阅卷者，给阅卷者留下好的印象。文章开头要精彩，多用比喻、类比、排比等修辞引入论点，还可引述名言，讲述寓言故事导入话题。
4、中间段写好首句和末句
议论文的结构是否严谨，条理是否清楚，论证是否严密，论据是否典型，关键在中间段的写作。而结构、条理、论证和论据等是议论文评分的重要细则，因此，写作议论文要尽最大力量符合这几个标准。
常见的论述模式是：首句为小论点或承上启下的过渡词句；中间围绕小论点，运用恰当的事实、理论论据，或针对实际生活中的某些现象，分析说理；最后结合论述内容写一两句小结的话语。其中首句和末句的写作最要紧，它能直接勾勒文章的脉络，显示全文的论述思路。另外，文章的整体论证结构常用正反对比式。很多道理只要从正反两面说了，就大体上可做到论述严密。在考场中熟练地运用这种作文模式，可迅速地展开写作，减少失误，节省时间。同时，它可使阅卷者能便捷地根据评分标准，在中档以上分项计分，避开有害于考生的个人评分因素出现。
5、典型而鲜活的论据
论点是议论文的灵魂，分论点是支撑起这个灵魂的骨架，而论据是议论文的血肉。一个人要丰满多彩，光有灵魂和骨架，没有血肉是不可想象的。同样一篇议论文只有中心论点和分论点是不能称为文章的，它还必须有典型而鲜活的论据。
典型的论据是指能充分反映事物本质，具有表现性的事例与名言。它first of all要求真实，切合题旨。其次，选用的论据要弃旧用新，要厚今薄古。有些同学作文，记住几个经典论据，如司马迁、居里夫人、张海迪，变换着角度使用，把它们当做万花油。其实也就是说，这几个论据就算典型，也不能引人注目。相反，选取人无我有、人有我新的论据说理，使阅卷者在阅读时产生新鲜感，效果会更好。另外，有些同学习惯用古时候事例阐述事理，整篇文章未能联系实际，无时代的活水，也不能达到充分说理的目的。最好能引述时尚言论和当前媒体普遍关注的事例辅助说理，加强说理的针对性、时代感，使文章更具说服力。
6、结好尾
结尾是全文内容发展的必然结果，是文章结构的重要组成部分。现代著名作家师陀曾说：“写文章无论长短，first of all要慎重考虑好结尾。有了结尾，怎样开头，中间怎样安排，便迎刃而解了。”好的结尾当如豹尾，响亮有力，令人警醒，催人奋进。如鲁迅的《论雷峰塔的倒掉》，结尾只有两个字：“活该！”短短两字，可谓简洁之至，力透纸背。
其实也就是说，文章的结尾有时比开头还重要。因为阅卷者看完结尾后即开始打分，因此，它的好赖还直接作用与影响到阅卷者的评分心理。李渔曾说：“篇际之终当以媚语摄魂，使之执卷流连，若难遽别。”结尾如有此种效果，整篇文章将增色不少。议论文结尾的写作，要收束全文，突出中心论点；要展现全文结构的紧凑、完整，不能草率收兵，也不能画蛇添足；语言要干脆有力、清音留响，富有启发性和鼓舞性。
7、语言形象畅达
语言项是作文评分的重要标准。议论文的语言，要准确鲜明，生动形象。有些同学写议论文，常摆出说大道理的架式，将哲学原理和辩证法的术语一股脑搬出来，以求说理的充分、透彻，但效果适得其反。
一个道理有一千种说法，要尽最大力量选用形象生动的讲法。要显形象生动之效，除了采用比喻、类比、事例等论证方法外，形象畅达乃至华美的语言必不可少。修饰议论文的语言，注意和提防运用比喻、排比、对偶和反复等修辞，使文章形成华美流畅感；注意和提防运用假设句、反问句或整句，使文章增强不可辩驳之势。修饰语言之功，虽不是一朝一夕可成，但只要积久成习，自然会有长进。
富贵不能淫的出处?
意思：站立在天下最正确的具体位置‘礼’上，漫步在天下最广泛的道路‘义’上。
出自：战国孟子及其弟子《富贵不能淫》。
原文节选：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大老公。
译文：居住在天下最广泛的家宅‘仁’里，站立在天下最正确的具体位置‘礼’上，漫步在天下最广泛的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走本人的道路。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才称之为有志气有作为的男子。
赏析
景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大老公。
孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大老公呢？
孟子只是通过言“礼”来说明女子嫁 时妈妈的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得 我们注意和提防的是，古代人们认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该 顺从，但顺从的原则是以正义为基准，假如君行不义，臣就应该 劝谏。
老婆对老公也是如此，老婆虽然应当顺从老公，但是，夫 君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。孟子认为，这“妾妇之道”还不可以一般性地理解为妇人之道，而实实 在在就是“小妻子之道”，而只有儒家的仁、礼是“大老公之道”。
富贵不能淫选自什么书。
译文：
景春说：“公孙衍、张仪莫非不是名符其实的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，爸爸训导他；女子结婚时，妈妈训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的老公的家中，务必要恭敬，务必要谨慎，不要违背你的老公！’把顺从作为首位，是妇人家遵循的行为准则。”
“大老公应该住进天下最广泛的家宅——‘仁’，站在天下最正确的具体位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。得志时，与百姓一同遵循正道而行；不得志时，就独自行走本人的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才称之为有志气有作为的男子。”
《富贵不能淫》，选自战国孟轲的《孟子·滕文公下》。
原文：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大老公哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大老公乎？子未学礼乎？老公之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大老公。”
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题目中“淫”，按古语正解，应释为“过分”，即富贵权势不能让自己的言语举止过分、超越常理；另一解为”迷惑“，即不受富贵权势所迷惑，明道而行正。如若将”淫“释为”淫色“、”荒淫“，是现代人见文生意，严格讲偏离本意。
文言文《富贵不能淫》与《生于忧患，死于安乐》被选入2023年部编教材（人民教育出版社出版）语文八年级上册第六单元第21课《<孟子>二章》。
《孟子》一书共七篇，是战国时代孟子的言论汇编，记录了孟子和其它各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。
本书记录了孟子的治国思想、策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和行动，成书大概在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，可以做到藐视权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。
《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。以加强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。
