易经地道有什么含义(易经的道有什么含义)
目录导读：
什么是天道地道人道?
老子论天道是如此的：“天之道：不争而善胜，不言而善应，不召而自来，惮然而善谋。天网恢恢，疏而不失。”
地道之义许多，除了有地下通道，或足具某色之寓意外，其哲学解释在百度百科词条中是如此的：
《易·谦》：“《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。”《管子·霸言》：“立政出令，用人道；施爵禄，用地道；举大事，用天道。” 尹知章 注：“地道，平而无私。”《礼记·中庸》：“人道敏政，地道敏树。”
人道除了现代的医疗援助和战争救济之寓意之外，
古义有三：
《礼记·丧服小记》：“亲亲，尊尊，长长，男女之有别，人道之大者也。”
孟子：“仁，人之心也，义，人之道也” 此人道之传统即为义。
《醒世姻缘传》第4四回：“古代人们男子三十而取，女子二十而嫁，使其气血充足，紧接着行其人道。”
易经014-(封卦02)-坤卦(下)-地道柔刚
自然有阴阳之变，人道以中和为常，我们在处世的时刻，亦应当学会刚柔并济。在清楚明白了阳极成阴的道理之后，我们又能从坤卦六个阴爻的演绎中，获得如何的启示？该怎么样借鉴乾坤智慧拯救生活，回归幸福？
我们每一次看卦，皆能看出它的体检表。可是每次体检表内容都不大一样。为啥？由于要提高给大众各种不一样的观点，我们这次把坤卦放出来，重点在提醒各位，这六个阴爻里面，它都是不对应的。
初六跟六四都是阴，同性相斥，不是阴阳，异性相吸，没有。
六二跟六五，也都是不对应的。六三跟上六，统统是阴性，也是相斥的。所以乾卦跟阴卦，我们一致认为好卦好卦，其实也就是说没有啥好坏的。
我们此刻从下到上，我们看见六个字。
初爻讲的是动。任何事情不动的时刻，你不太擅长被它招引，一动你就注意和提防到了，任何事情一动就是个开始。
动了以后，它就会比较深入。一开始都是一个表象而已，动了以后，就比较深入了。因此为什么下卦的中爻大多都相对较好，也比较重要。下卦的中爻就是入。
入了以后，还要更深一层（六三），去挖。所以我们看见一个象，看见一个洞，要深入地了解这里面有哪些东西，看见以后，你就循着那个再进去一些，你才能够慢慢地去接近那个真相。否则的话，经常被本人的眼睛所欺骗。
下卦，用3个字，以前叫做始壮究，此刻我们给个位，动入深，是一样的道理。
到了上卦，它就比较明显了。由于你看得那么清楚，它也动的那么明显，看得清楚了。到第5爻的时刻，就开始由动到静。由于你老是动消耗的太快，保持不住的，所以它就会逐渐地静下来。
今天的人，很普遍地犯了一个毛病，就是能动不能静。
能动不能静，能不能从初爻走到五爻，都很难说的。
到了上六，它就准备要新陈代谢。要取代。由于你整个进展到差不多以后，你就该休息了，你就该换别人了。我们不要说把所有事情都做完， 留点事情给后代子孙做，才叫公德 。
我们这辈子把所有煤炭都挖光了，那我们后代子孙他靠什么？
我们再看六爻，它上面那两爻，还是叫天道。中间那两爻叫人道，最底下这两爻叫地道。
我们看卦是从下往上看，所以我们来看爻辞。
《周易》六十四卦，三百八十四爻，意味着宇宙万物一切的变化，而坤卦由动入深显到静代循环，演绎着世事由喧腾归于和静清寂的发展规律。那么坤卦的六个爻辞中，又蕴含了哪些智慧呢？我们怎样才能游刃有余地把握坤道的尺度呢？
初六的爻辞，叫做履霜坚冰至。
你脚上踩到霜的时刻，你晓得这个霜假如不清除的话，它迟早会结成冰 。你看高速公路就非常知道履霜坚冰至，所以高速路下雪的时刻，每一天皆有车子在清除，由于假使你不清除，它就结冰了，结冰车就打滑了，紧接着就撞到一起了，那高速公路也不通了。因此为什么下雪天高速公路还是可以通，就是履霜坚冰至。你及早把它清除。
你看见小孩有点坏毛病，你就知道履霜坚冰至。这个坏毛病假如不趁早改的话，他愈来愈严重，到最后你想改是改不动了。你看此刻小孩子玩电游戏，就知道长大了会杀人。由于游戏里到处有杀杀杀。等孩子进了监狱，再后悔没有用了。由于坤卦第1爻告知你那么清楚了，一开始动的时刻，你就要注意和提防了，将来会咋样。
一个人要有高度的警觉性，中国人由于有《易经》，所以我们怀疑心很重，就是警觉性高。所以做什么事情要趁早，要及时，要预先防范，不要到时候才后悔，这是坤卦的初爻。
初爻将动处，万物未生时，坤卦的第1爻就是提醒我们，要防患于未然。不过，当事物露出苗头，进入第2爻的时刻，我们应该怎么样应对？
六二，它的爻辞，叫做 直方大，不习，无不利 。
地的本性就是广大无边，我们此刻看天是看出圆的，可是看地你能看出圆的？除非你站的那么高，才能看出地是圆的。你根本站的那么低，因此你看的都是平的，平的而且有界限，都是方的嘛。所以地它是直的，方的，广大的。这个你一看便知了。
不习之义是，它是自然而然的，没有经过人工的做作。
所以我们人和人的关系要出乎自然，要出乎内心的真诚，并不是说我学了一套鞠躬多少度，手势怎么做，看见人拿椅子。这种礼貌是由内心发出来的，是不能装的。假如你看谁都在笑，那是很可怕的。由于完全虚无，不知道你要搞什么。人是有亲疏的，表现应该不一样。
地道跟天道有哪些区别？
天道是明，地道是光。所以我们常说光明光明，事实上是有点不一样。天上是有个发光体，叫做太阳，地上哪有发光体？地是不会发光的，可是地会反映啊，你太阳照下来，它大地就光明。你太阳不见了，它地球转动了，角度不对了，它就一片黑暗。
地道光，天道明。光之义是说我一直就是这个样子，我赤裸裸地将我的本性显示出来，这才是名符其实的美德。
初心见性，方能显露出本人的真性情。坤元贵静，更贵真。那么根据坤卦的第3爻的启示，君子应该选择同怎样的人交往呢？当发现上级指令不合理的时刻，下属应该怎么样摆脱两难境地呢？
坤卦的第3爻，含章可贞，或从王事，无成有终。
含，就是把一粒糖果含在嘴里那种味道。含，过程是缓慢的，不急着把话说出来，不急着把啥都展现出来。把你所有的内涵，所有很优美的，你都很含蓄地在那里，人家自然会欣赏。
一自个的内涵比你外在的东西要重要，不要通通都露光了。有些人猛看 不得了，再看没什么，越看越讨厌。有些人是你看没什么，可是你跟他久了以后，你会觉得似乎宝藏一样的，紧接着怎么挖挖不完。你喜欢跟哪一种人在一起？
六三，它是不当位的。你看它上下都是阴爻，在这样的状况下，它会进退两难。老板指令不合理，俺要如何办？这时候他应该说我再仔细地去了解下，我再找适当的机会，向老板汇报一下，紧接着假如老板真正地要我这样去做，紧接着俺就在合法的范畴之内，我去把它完成。这才叫做含章可贞。这个人是有内涵，他不是为了表功，为了得到老板的信任，他就不顾合理不合理，盲目地去做。不是。盲目地顺从是最不负责任的。我们为啥不用牛？我们用马，就是牛有点盲目地服从，马不一样，马看你这人不对，照样把你甩下来。看主人，合理的顺从，不合理的不顺从，这才是利牝马之贞。
比较关键的是无成有终。我只是从头到尾把领路人交代的事情做好，我没有一点成就感。年纪轻轻就有成就感，就预示这辈子只能做小事。这辈子没有啥出息。一个区区的获奖都整个家总出动，说明以后不可能有什么出息，到此乃止了。你拿到一个奖品就想，这只是开始，我以后会有更加的多的奖品，那你就不好激动。拿到小奖品就激动大喊大叫，那么这样就是不懂得什么叫含章可贞。
老板称赞你，你更不要似乎马上就飞上天一样的，那老板就开始修理你。由于他觉得你这个人不会捧你啊，一捧你就不得了了，那俺就给你冷却一下，泼泼冷水，也是你自作自受了。
坤道至静德方，不过，这是在单独思考基础上的顺从，所以我们说地道柔刚。而依照坤卦第4爻的启示，应该什么时间刚？什么时间柔呢？在因功得到老板赏识的时刻，怎么样做才是对的呢？
六四是当位的爻，它的爻辞是括囊。无咎无誉 。
六四跟六五非常接近，就像乾卦的九四跟九五是很接近的。我们那句话，还是要放在脑海里面， 伴君如伴虎 。六四跟六五那么接近，六五有许多话不和别人讲，他会跟你讲，有许多事情他不方便给别人做，他就交代你做，那你就如果想想，你的口袋是啥样，你看我们口袋都是口还算小，而下面装东西部分还算大，这样东西才不会掉出来。假如口袋口很大，下面很小，那么这样就完了。那老板还会让你做某一件事情 吗？
我们实属不易走到六四，实属不易得到上级的赏识，六三它是没有功劳，不过也没有赞美之词。而六四呢，它是要求什么，要求没有后遗症比较重要。对错好坏，其实也就是说那都是个过程。 老板最后要求的是没有后遗症 。六四最大的困难是大伙都来请托你，他们不敢直接跟老板讲，一定找你。他们总觉得你可以帮忙。所以一个人到了六四，你就知道麻烦到了。四方八面的请托，合法不合法的都来了。老板交代给你的合法不合法的，你都要看着办。那你就是说，有许多话你不能讲就不能讲，许多事不能使人知道就不能使人知道，许多事该做不该做你是要慎重考虑长远一点。考虑到最后没有后遗症。只要后面有后遗症，那你吃不完兜着走。
说起来简单，要做到高度困难了。无人说你好，但是你就不能出差错。一切的后果你都要负责任。但是你的权利又很有限。这便是六四那一爻：括囊（收紧口袋，嘴紧），无咎无誉。
你看家中面，母亲老了，媳妇当家，你可以想想那状况会咋样？ 当家三年狗也嫌 ，你就知道人怎么样。所以好几个媳妇在一起，有一个媳妇她特别得到婆婆的宠爱，你就要赶快看六四这个爻。 括囊，许多话不能讲就不讲 。但是又不能使人看出来你不给我讲，你明明知道你不给我讲，那你又得罪他了。你一讲，得罪婆婆了。因此这种 情况下，我们务必要记住，我们要用各种方法来让自己能够 无咎 。要让自己无咎，你就要面面俱到，什么事情观前顾后，来龙去脉都要搞得很清楚，所以平常要非常地用心，既了解上面之义，也知道底下的辛苦，怎么样去两边都照料得宜，这种呢要自己好好体悟。
六四最重要的是：谨言慎行，少惹事，还要做到不怕事。
你不要让大家认为你一天到晚在制造问题，一天到晚在干扰别人，但是又要让大家感觉到说，你会好好地照顾他。这个其实也就是说各位可以从许多现实面去体会。
动极而静，静而生阴， 人生境界也随之逐渐提升，在这一时刻，就要少惹事，但也不怕事，眼看作用与影响力逐渐扩大，功高即将震主时，坤卦第5爻又给了人们哪些重要启示呢？
六五就是：黄裳元吉。
大家应该看出来，诸葛亮最后没有走上九五，由于刘备跟他讲了，你看我儿子不行，你就取而代之好了，你可以当九五之尊。诸葛亮心中想，我今生的辛苦，你如此一来，我不整个完蛋了吗？因此他再三讲，你放心，我会好好辅佐阿斗。 阿斗是九五之尊，他如何办呢？他就变成六五了。
六五，黄裳元吉。 事实上，他明明就是一个领袖，但是他样样都尊重阿斗。这便是我们当坤卦六五应该注意和提防的地方。
九五是龙，他真的可以飞龙在天，我们不是龙，我们要变成协调的能手。
为啥用黄？由于黄在几种颜色里面，它跟每一个色都不错搭配，不像黑跟白，那样子的对比强烈，不像有的颜色摆放在一起，格格不入。黄色不会，黄色它在五色当中，它跟泥土一样。所以我们为啥叫黄种人，我们为啥叫中土，其实也就是说跟这个皆有关系。就是说我们很善于跟四方八面的人来协调，找到一个共同点，合理点，紧接着大家和平共存，互相帮助。
黄裳元吉最重要的就是对上要忠 ，你不能让上面怀疑你。让上面怀疑你，你很会协调，他就会认为你搞党派。他就开始要清除你。由于你为啥跟大家处得这么好，你会威胁到我吗？我想所有九五的人皆会有这种想法。
你让他感觉到你心中有他，你是为他好，你越会协调，他越放心。你让他感觉到你心中没有他，他就开始怀疑了。你树立党派，你搞小团体，你这种有一天发展出来的话，那我如何办？因此他很快就下手了。
代表乾道的亢龙，与代表坤道的坤龙交战厮杀之时，必然是一番惨烈的景象。 风霜在这一时刻已经积累成了坚冰，阴极渐渐要向阳转化了 。坤卦以马为象征，为啥到了最后的上六一爻，卦象中突然显现了龙呢？我们又应该怎样掌握人生的乾坤之道，找回生活名符其实的幸福呢？
我们可以看见，初六只是告知你说，你地上有霜了，可是越来就越坚厚，那个冰冷的程度愈来愈厉害。到了上六的时刻，那么这样就非常地坚牢，简直跟亢龙一样， 所以整个的坤卦，它都在讲马，只有到了上六，突然出现一个龙。叫做：龙战于野，其血玄黄。
玄黄有两种颜色：一种是亢龙血的颜色。一种是坤龙血的颜色。
天龙地龙一交战，那是很激烈的，惨不忍睹的，两败俱伤的。我们可以看见，一个首长，跟一个旁边的幕僚长，二个人平常配合得很好，可是慢慢地有了误会，愈来愈深，就像那个霜慢慢成为了坚冰以后，那一定决裂的。决裂的时刻，都是不好看的。偶尔会非常残忍地赶尽杀绝。就是由于我的秘密你都明白知道了。如此便能知道皇帝为啥杀九族，斩草除根。所以当一个人配合人家，配合得大小事情你都明白知道，你晓得的秘密太多，你就要留意了，你这辈子最多最多到黄裳元吉，你就要停下来，在适当的时间，你要告老还乡。
一个人要求上进是应该的，但是求上进最安全是什么？就是修养本人的品德。并不是要一级级升上去，要很强。由于品德不好，越大越倒霉。财富越多越危险。地位越高摔得越重。一句话，爬的高，摔得重。这个跟那个龙一样的，龙要飞上去，你就要有掉下来的准备。马也是一样的，马你要追随的很快，你要留意，前面假如是海的话，你到地尽头你就下去了。 所以任何事情都要注意和提防适可而止，量力而为。
我们要尽心尽力没有错，不过要明白，我们的力量总归是有限的，这便是双方面要做适合的配合。老板要知道这个干不能抬多少斤，稍多一些，叫有挑战性。多了，就把他压死。
我们把这两个卦读完以后，你会知道一句天长地久，地久天长。任何事情做强做大，是不如做长时间，长长时间久。你强一阵子没有了，大一阵子跨了，有啥用？
乾坤要如何配合，才能长长时间久。这便是我们学完乾坤之后，做一个区区的归纳，才能名符其实的用在我们生活上面。
我们从男女开始讲起。乾就是代表男性，坤就是代表女性。紧接着接着下面就是从夫妇来看。乾代表夫，坤代表妇，有夫妇才有父子，有父子才有君臣，紧接着才有朋友，才有兄弟。因此我们把男女的关系，从乾坤两卦来看，把夫妇的关系，从乾坤两卦来了解，紧接着你就能够推到父子、君臣、朋友、兄弟。儒家整个道理，就从这里找到根源了。否则你会觉得孔子讲了一大堆，到底能行不可行？你读完《易经》就知道，孔子非行不可，没有别的路走。
天道地道人道分别为啥意思 分别说出，不要一大堆的字看不懂，简略点。。。
《易经·谦卦·彖》的天道、地道、人道，分别为：
【译】天生的道理；人在社会中的职务规律；民众的规律。
“天”天生的，自然的现象。《荀子·解蔽》：“庄子蔽于天而不知人。”
“道”规律，道理。《庄子·养生主》：“臣之好者，道也。”
“地”地位（一个人在社会中的职务。）。《孟子·离娄下》：“禹、稷、颜子，易地则皆然。”
“人”民众，百姓。《史记·陈涉世家》：“吴广素爱人。”
易经中的道有什么含义?
《易经》所展现的道，明显地表现为仁德，又隐藏在一切日常所用的事物之中，它鼓动万物生长化育但不跟圣人一样有忧国忧民之情。
出自《周易
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系辞上》
原文：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知（智）者见之谓之知（智），百姓日用而不知；故君子之道鲜矣！显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
译文：阴柔和阳刚合在一起叫做“道”，继承这种道的就是最美满的，成就这种道的便形成一种品性。强调仁德的人看见它就论它展现出仁德，讲究智慧的人看见它就论它展现了智慧，百姓每一天运用它却不知道它的存在，所以真正懂得君子之道的人很少了！《易经》所展现的道，明显地表现为仁德，又隐藏在一切日常所用的事物之中，它鼓动万物生长化育但不跟圣人一样有忧国忧民之情，它展现出来的盛大的美德和宏伟的事业可以说至高无上了！广泛地拥有天地间的一切可以称为宏伟的事业，时刻变化更新可以称为盛大的美德。使万物生长并再生就是《易经》所要表现的变化的内涵，把这个内涵画成卦象就是（展现天道的）乾卦，效法天道的就是（展现地道的）坤卦。通过对数字的深入研究来预知未来的方式方法叫做，与变化的规律相通的叫做事，阴柔与阳刚无法让人预测推算叫做神。
女孩为啥不能学易经，年轻人不适宜学易经?
提起女孩为啥不能学，众所周知，有人问为啥现代人不学?，另外，还有人想知道为啥出嫁之前或者是40岁之前不可以学习《》。你晓得这是什么情况？其实也就是说女人能学吗，接下来就一起来瞧一瞧年轻人不适宜学？希望可以对大家有所帮助！
女孩为啥不能学
我本人认为：假如你有兴趣，学点并没坏处。只是不要耽误正事即可。或许对你的学习有帮助，不过不要过分相信和依赖，你要取其精华、弃其。
女人学有什么后果
古代人们认为是玄学，女人，会被它的好然伤害。即便关上门，也会伤害别人伤害自己(经常提到的美女烦恼)看懂的人都疯了。
女人能学吗
为啥像白纸的人适合学？
由于易就简单容易的东西不难
想的多了反而增添了难度但是呢又不是说让个能学易喜欢研究的女孩的品德性格。
而是心如乎心无挂碍无有恐惧的人学易会更精深
但前提是务必要好好学必须要学无术坑蒙拐骗
女孩为啥不能学：为啥现代人不学?
这个问题呢，我重新思考了一番，觉得应该这么回答你：
1。确实有人用计算机二进制、刘子华的十大行星来为周易添光，就算事实如此，当年苏联有个化学家因做梦提出“苯”的化学式，故此我们是还是不是应该提倡大伙都去做梦呢？
2。最要紧的一点是：中国古老的文化，像周易、心学等等，这几个东西和此刻教育根本不在一个话语系统里面，此刻人很难入门。像周易，做学问的就是扯扯辩证法，搞实用的就是算命、看风水。像儒家的心学，如今的是往哲学上扯，什么真理与实践的关系，我看如此的书三尺高了，大体上都是似是而非。（听上去没什么不对，但实践起来没一点用处。）
3。久远高深之物，没有正师指点，想用如今的逻辑思维去研究，那只能是南辕北辙、越扯越远。只能等到量子力学深入民心以后吧，此刻我们观念还停留在牛顿的经典时空观里面，想用这个研究周易，没门！
女孩为啥不能学：为啥出嫁之前或者是40岁之前不可以学习《》。
呵呵，以前确有少年不学之理。
原因有多少个
first of all是如所想，确是阅历不够，心性不牢。研究透了就是废人。
更明确地说应该是阅历不够致使的心性不牢。
虽为群经之首，然其博大精深之处颇多，少年心火旺盛，多有些浮躁冲动。会周易的人有多可怕。
鲜有人可以静下心来看看。学的人下场很惨。
就算有人，却也由于世俗之事缠身，仅窥得皮毛之道，难以深入，误人误己。
另外就是同少不读，老不读三国一样，深入研习，会对人的品德性格产生很深的作用与影响，大体上应该会变得淡泊，心静如水，古井不波，无欲无求。
这对少年老说不是啥好事，年轻人还是要闯闯的，
不经过大起大落就好像追求宁静，只不过是表面的宁静。学的最佳年龄。
用一个很简单容易的例子，你学习多久，又背会了64卦之卦辞，卦义了吗？对女人人生的暗示。
若背会了还好，没有则说明你基本不算学习，只知道了解罢了。
背会之后你试图去理解了吗？应用了吗？
这几个都是衡量的标准。为啥年轻人不会学。
不过依我本人之见，简简单单的还是可以的，只是莫要深入，不过你基本也很难深入。修玄学的人很可怕。
至于出嫁前不习，这个鄙人就不知道了。莫非是习习者不想出嫁?
这个确实不知道，你还是请教你的friend吧
上面便是与年轻人不适宜学？有关的内容，是关于为啥现代人不学?的共享。看完女孩为啥不能学后，希望这帮助到大家！
女人为啥不可以研究易经?
易经蕴含哲学，而女生学哲学一直就是很伤心的事。由于女生的抽象思维能力不如男生，易经太抽象了。不是不能学，而是学起来很费劲。在加上以前不许女生读书。
