顺天应人吉无不利(吉无不利解释)
目录导读：
《易经》里面最要紧的三句话
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《易经》历经数千年之沧桑，已成为汉族文化之根。这样广大精微的一本书，但许多人都会觉得很难读、难记、难懂、难应用。其实也就是说，整部《易经》最要紧的，就是三句话。细细感悟里边 的智慧，定能令人终生受用不尽。
01
自天佑之，吉无不利。
《易经》里面数次提到一句话：“自天佑之，吉无不利。”
许多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实也就是说这是不对的。上天不会保佑每个人。
其实也就是说“自”而不是“来自”之义，而是指“自己”。
“自天佑之”是告知我们，本人奋斗，老天才会帮助我们，亦即“天助自助者”。
这是一条屡试不爽的真理，它早已被漫长的人类 历史 进程中无数人的经验所证实。
当所有中原大国之君都沉溺太平时，是秦王嬴政“内修守战之具，务耕织”，“外连横而斗诸侯”，西域偏僻之弹丸小邦，一夜之间崛起为问鼎中原之万乘大国。
终以日，金戈所向，万国俯首，自强的秦人实现了“序八州而朝同列”的七代帝王梦。
当所有江东文臣们抱头鼠窜，纷纷请降时，是周瑜一语定乾坤，西联刘备，北拒曹操。
献连环，施苦肉，使反间，用诈降，一夜赤壁火，千秋碧水江。自强的周瑜为后人留下了一段“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的千秋神话。
有句古语讲：“尽人事以听天命”。
不尽人事，就不要期待有啥天命。天命是计划，人是执行。没有执行，计划也等于空。
在困难面前，不要等待别人的援助，要自己想办法克服，挺过去。
其实也就是说，当一个人感到所有外部的帮忙都已被切断之后，他就会尽最大的努力，以最坚忍不拔的毅力去奋斗。
而结果他会发现：自己可以主宰本人的命运！
《易经》首卦“乾”言：“天行健，君子以自强不息。”
梁启超在解释这句话时说：“亁象言君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。……人之生世，犹舟之航行于海，顺风逆风，因时而异。如必风顺后扬帆，登岸无日矣！”
就是说，乾卦认为君子自我勉励，当如宇宙运行不止那样，不能有一暴十寒的毛病。
自主之人，能傲立于世，能开拓本人的天地，获得他人的认同。
所以，做人处世，也应像天道一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。
02
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
《易。坤。文言》有云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”
一个行善的家族，它必定有余福，这个余福能够荫庇子孙；假如造了许多恶事，那这个家族不可能长时间，子孙必定遭殃。
俗话讲，“富不过三代”，可山东牟氏家族，从明朝末年一直兴盛到清朝末年，绵延十代而不衰落曾经拥有超过十八万亩的土地，富可敌国。这几个他们是怎么做到的呢？
这个家族自创业以来，就乐善好施。
那时候人都穷，许多吃不上饭，他们就布施粮食，一天三顿饭供给穷人。
若遇见饥荒年，那布施得更加的多，所以每年平均布施的食物近百万斤；前面五代人所布施的食物一共超过一亿斤。
牟氏庄园没有围墙，也不必保卫。
这么大的庄园，这么有钱，不要保卫吗？
他们不需要，当地的整个县、整个市的人民都保卫他，都明白知道这家是好人，这家人富裕我们都沾光，我们都得福，我们要保护他。
所以当地的强盗都不会抢他的，甚至都保护他。
牟氏家族的家教无比的严格，用古圣先贤的思想教育子孙，特别要子孙勤俭持家，他们认为一个人假如是奢侈，那么这样就是败家之相。
这便是牟氏家族的保富法： 乐善好施，行善积德 。
司马光家训里面说：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长时间之计”。
意思是，别墅财产留给子孙，他们未必能守住;把书给他们，他们也未必能读，不如布施行善，多积阴德，子孙才能长时间地受到我们护佑。
家风是一个家庭、一个家族相传沿袭下来的展现家庭成员精神风格面貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。
03
顺天应人。
顺天应人出自《易．革》：“天地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉！”
大意讲的是，夏桀、商纣暴虐无度。商汤、周武顺乎天道，合于民心，放桀诛纣，革故鼎新，改变旧制。
所谓顺天，就是依照天道的客观规律办事，应人就是要得到人民大众的拥护，就是正确的为人处事，这样才会有事业的成功和生活的幸福。
荀子《劝学》里有一句说：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；假与马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”
讲的就是自己能力不够，但是明 白顺天应人，发现身边利用周边大势所产生的巨大力量和自己一身所处环境的特征，推动着我们去做事，让自己一本万利，而获得成功。
有句俚语说：“ 世事洞明皆学问，人情练达即文章 ”。
知世故、明人伦是顺天应人的又一重要方面。
这就要求我们不但能知人，同时还能够与人进行友好的交往，与人为善，善处人际关系，不失原则的同时，又能与人保持友好和谐的关系。
应人要求我们既要有责任感，义务感，知所当为，有所不为，依据自己在人伦秩序中的地位，来正确行动。
既要“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，又要“当仁不让”，勇于承担，尽伦尽份。
图解易经的智力—经部的目录
图解经典70：图解易经的智力（上）经部-看得懂 学得会 用得上
《易经》中“卦”的智力
《易经》中“爻”的智力
人类智慧的根源——《易经》
易学人物继承表
宇宙在手 万法由心
编者序：人生智慧的宝藏
本书目录导读
第1章 读易必备的基础《易经》的源头、作用与影响及基础
第一节 易学源流浅说：集上古文明之大成
第二节 天干与地支：古历法的符号系统
第三节 河图与洛书：宇宙魔方
第四节 无极与太极：世界万物之源
第五节 两仪：处处有阴阳
第六节 四象与五行：天地四季与五种物质
第7节 八经卦：世界最初形成的八大元素
第8节 六十四卦：易学最深奥的部分
第9节 八卦纳甲与纳支：卦爻配干支
第一0节 六十四卦与24节气：象征节气与卦爻
第一1节 六十甲子：奇异的纪时方法
第一2节 关于卦爻的一些术语：承、乘、比、应，错、综、复、杂
第一3节 《易经》中的象：八经卦的物象
第一4节 《易经》中的数：精细而完备的数字系统
第一5节 《易经》中的理：博大精深的哲学体系
第一6节 《易经》中的占：奇妙的占断术
第2章 《周易·上经》的智力 世间万物运行的哲理
第一节 卦一 乾 潜龙在渊的智力
第二节 卦二 坤 厚德载物的智力
第三节 卦三 屯 建功立业的智力
第四节 卦四 蒙 教育启蒙的智力
第五节 卦五 需 持之以恒的智力
第六节 卦六 讼 解决争端的智力
第7节 卦七 师 带兵打仗的智力
第8节 卦八 比 交朋择友的智力
第9节 卦九 小畜 积德行善的智力
第一0节 卦十 履 独善其身的智力
第一1节 卦十一 泰 小往大来的智力
第一2节 卦十二 否 大往小来的智力
第一3节 卦十三 同人 同人于野的智力
第一4节 卦十四 大有 自天佑之的智力
第一5节 卦十五 谦 卑以自牧的智力
第一6节 卦十六 豫 欢愉和乐的智力
第一7节 卦十七 随 随缘不变的智力
第一8节 卦十八 盅 改革创新的智力
第一9节 卦十九 临 居安思危的智力
第二0节 卦二十 观 观民设教的智力
第二1节 卦二十一 噬嗑 赏罚分明的智力
第二2节 卦二十二 贲 曲则有情的智力
第二3节 卦二十三 剥 防微杜渐的智力
第二4节 卦24 复 休养生息的智力
第二5节 卦二十五 无妄 天雷无妄的智力
第二6节 卦二十六 大畜 日新其德的智力
第二7节 卦二十七 颐 自求口实的智力
第二8节 卦二十八 大过 遁世无闷的智力
第二9节 卦二十九 坎 习坎行险的智力
第三0节 卦三十 离 日月丽天的智力
第3章 《周易·下经》的智力 社会人生发展的哲理
第一节 卦三十一 咸 夫唱妇随的智力
第二节 卦三十二 恒 立不易方的智力
第三节 卦三十三 遁 不恶而严的智力
第四节 卦三十四 大壮 非礼勿履的智力
第五节 卦三十五 晋 失得勿恤的智力
第六节 卦三十六 明夷 箕子之贞的智力
第7节 卦三十七 家人 贤妻良母的智力
第8节 卦三十八 睽 感化恶人的智力
第9节 卦三十九 蹇 反身修德的智力
第一0节 卦四十 解 赦过宥罪的智力
第一1节 卦四十一 损 惩忿窒欲的智力
第一2节 卦四十二 益 见善则迁的智力
第一3节 卦四十三 施禄及下的智力
第一4节 卦四十四 品物咸章的智力
第一5节 卦四十五 萃 观其所聚的智力
第一6节 卦四十六 升 步步高升的智力
第一7节 卦四十七 困 困境求通的智力
第一8节 卦四十八 井 求贤若渴的智力
第一9节 卦四十九 革 顺天应人的智力
第二0节 卦五十 鼎 稳重图变的智力
第二1节 卦五十一 震 临危不乱的智力
第二2节 卦五十二 艮 动静得宜的智力
第二3节 卦五十三 渐 循序渐进的智力
第二4节 卦五十四 归妹 成家立业的智力
第二5节 卦五十五 丰 盛衰无常的智力
第二6节 卦五十六 旅 明慎用刑的智力
第二7节 卦五十七 巽 谦逊受益的智力
第二8节 卦五十八 兑 朋友讲习的智力
第二9节 卦五十九 涣 拯救涣散的智力
第三0节 卦六十 节 适当节制的智力
第三1节 卦六十一 中孚 诚信立身的智力
第三2节 卦六十二 小过 行动有度的智力
第三3节 卦六十三 既济 功成身退的智力
第三4节 卦六十四 未济 成功在望的智力
图解经典71：图解易经的智力（下）传部-看得懂 学得会 用得上
《易传》中系辞的智力
《易传》中卦序的智力
编者序：重新绽放《易传》的智力之光
本书目录导读
第1章 《易传》概说
第一节 《易传》的内容：七种十篇
第二节 《易传》的作者：孔子十翼
第三节 《易传》与《易经》：传承不绝的易学
第四节 孔子与《十翼》：述而不作，信而好古
第五节 怎样读明白《易传》：开启易学之门的钥匙
第2章 《系辞传：上篇》的智力
第一节 天尊地卑：乾道与坤道
第二节 设卦观象：君子如何读《易经》
第三节 辞也者，各指其所之：小大与险易
第四节 《易》与天地准：不违背天地之道
第五节 一阴一阳之谓道：日用而不知
第六节 易道之广大：无所不包
第7节 易其至矣乎：乾为道之门，坤为义之门
第8节 圣人以《易》解天下之奥妙：言应千里
第9节 天地之数与大衍之数：《易经》中的数学
第一0节 《易》有圣人之道四焉：《易》有“四道”
第一1节 开物成物，冒天下之道：把握天下之道
第一2节 自天佑之，吉无不利：履行诚信，顺应天道
第3章 《系辞传：下篇》的智力
第一节 八卦成列：道从观察中来
第二节 八卦与人类上古进化史：《易》的演变过程
第三节 易者，象也：《易》的象思维
第四节 阳卦多阴，阴卦多阳：君子之道与小人之道
第五节 憧憧往来，朋从尔思：殊途同归
第六节 乾坤，其易之门邪：古而不老的易学
第7节 《易》之兴也，其于中古乎：《易》的忧患思维
第8节 《易》之为书也，不可远：经世致用的学问
第9节 《易》之为书也，原始要终：推衍万事万物的始终
第一0节 《易》之为书也，广大悉备：内容详备，无所不包
第一1节 《易》之兴也：殷之末世，周之盛德
第一2节 夫乾，天下之至健也：德行恒易以知险
第4章 《说卦传》的智力
第一节 参天两地而倚数：揲蓍成卦法
第二节 圣人作易，以顺性命之理：顺应本性与命运
第三节 天地定位，山泽通气：逆序而数
第四节 雷以动之，风以散之：八个物象的基本特性
第五节 帝出乎震，齐乎巽：方位和季节
第六节 神也者，妙万物而为言者也：卦象的效果和意义
第7节 乾，健也：八卦之卦德
第8节 乾为马，坤为牛：八卦代表的八种动物
第9节 乾为首：八卦与人体各部位
第一0节 乾，天也，故称父：乾坤爸妈与三子三女
第一1节 乾为天、为圜、为君、为父：万物类象
第5章 《序卦传》的智力
第一节 《序卦传》一：上经卦序
第二节 《序卦传》二：下经卦序
第6章《杂卦传》的智力
第一节 《杂卦传》通释：杂而不乱
第二节 《杂卦传》句解：两两对解之卦
附录
一、《易经》六十四卦原文
二、 《系辞传》
易经经典名句100句及翻译
1。天行健，君子以自强不息。译：天道运行不息，君子当效法天道，要自强不息，努力奋进。2。地势坤，君子以厚德载物。译：地势顺承，君子当效法大地的厚实容纳万物。3。潜龙勿用。译：像潜伏的龙一样，在能力或时机未到时，不要有所作为，需潜伏养精蓄锐。
4。飞龙在天，利见大人。译：像龙飞腾于天，利于晋见大德之人，建立宏伟事业。
5。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。译：君子以仁为体就可以做人们的首领，行为像万物嘉美汇聚就可以合于礼仪，能够施利万物就能和谐适宜，能够坚持正确方向固守下去就能成就大事。
6。不易乎世，不成乎名。译：本人的意志不为世俗所改变，不为了名声而去成就事业。
7。遁世无闷，不见是而无闷。译：隐遁世间而不感到苦闷，不被世人认同也不感到苦闷。
8。乐则行之，忧则违之。译：天下有道，我心以为乐，便见而有所为；天下无道，我心以为忧，便隐而无所为。
9。居上位而不骄，在下位而不忧。译：处在上位而不骄傲，处在下位而不忧愁。
10。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐。译：语言常信实，行为常谨慎，防范邪恶不使入侵内心，保存内心的真诚，为天下做出贡献而不自夸其德。
11。同声相应，同气相求。译：同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合。
12。本乎天者亲上，本乎地者亲下。译：以天为本的事物亲于上，以地为本的事物亲于下。
13。与天地合其德，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。译：德行要像天地一样覆载万物，圣明要像日月一样普照大地，行动要像四季交替一样规律有序；吉凶要同鬼神一样。
14。先天而天弗违，后天而奉天时。译：干开创性的事，天道不会违背它；干非干不可的事，也会合乎自然规律。
15。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。译：积德行善之家，吉庆及于子孙，积恶作祸的人家，灾殃及于后代。
16。君子敬以直内，义以方外。译：内心修养上，君子内心专一而无杂念，外部表现上，处理事情曲直分明，方正得宜。
17。天地闭，贤人隐。译：天地闭塞的时刻，也是贤者隐遁的时刻。
18。蒙以养正，圣功也。译：童蒙之人需要滋养，保持天真纯正的品性，这是圣人才能成就的功业。
19。君子以果行育德。译：君子的行动要像水之必行，果决不疑，君子修德要像水之有本，根底深邃。
20、匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。译：不是我求于幼童，是幼童有求于我。第1次请教，我有问必答，假如一而再再而三地没礼貌乱问，我则不予回答。
21。君子以作事谋始。译：君子在做事开始之前就要理顺各种关系，杜绝各种争讼麻烦。
22。君子以容民畜众。译：君子应当容纳畜养民众。
23。君子道长，小人道消。译：君子之到占上风，小人之道占小风。
二十四、君子以俭德辟难，不可荣以禄。译：当天地不交，上下不通时，君子应当发扬俭朴避开灾难，不能以仕宦俸禄为荣耀。
25。君子以类族辨物。译：君子要将万物分类而加以分辨。
26。君子以遏恶扬善，顺天休命。译：君子要抑制邪恶，发扬美善，顺应上天的美满旨意。
27。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。译：天道减损满的而增添不足的，地道变易盈满的而流注低下的，鬼神祸害满盈的而福佑谦损的，人道是讨厌自大的而喜欢谦虚的。
28。君子以裒多益寡，称物平施。译：君子应当取多的增益少的，轻重持平。
29。谦谦君子，卑以自牧也。译：君子为啥呢能表现得如此谦虚，由于他能够以一颗谦卑之心来自我修养。
30、圣人以神道设教，而天下服矣。译：圣人体会了天之神道，以此来教育百姓，天下无人不服的。
31。中正以观天下。译：用不偏不倚的态度来观察这样一个社会和世界。
32。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。译：观察天地运行规律，清楚明白春夏秋冬四时的变化，观察人世的事情，可以化成天下。
33。日新其德。译：每天都更新增益本人的道德。
34。天地养万物，圣人养贤，以及万民。译：天地养育万物，圣人作为统治者，通过养育贤人来养及万民。
35。君子以单独不惧，遁世无闷。译：君子应该敢作敢为，即便天下非之而不畏惧；退隐世俗而心无烦忧。
36。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。译：天地交感而化生万物，圣人以感知人心而致天下和平。
37。君子以非礼勿履。译：不符合礼数规范的事情不要去做。
38。女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。译：在一个家庭里，女人在家中要守正，男人在外面要守正，这便是天尊地卑的大义。
39。君子以言有物，而行有恒。译：君子应该在说话时要言之有物，行为要有始有终。
40、君子以反身修德。译：君子在遭受艰难险阻时，要反求诸己而加强道德修养。
41。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。译：太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺，天地之间的盈虚变化，是跟着时间的变化而发生的。
42。君子以施禄及下，居德则忌。译：君子要把恩泽施给下人，忌讳和避讳积而不散。
43。顺乎天而应乎人。译：局势要适应客观规律，顺天应人。
44。君子以思不出其位。译：君子思考问题应该不要超出他所处的具体位置。
45。天地不交而万物不兴。译：天地不互相交合而万物不生。
46。君子以见善则迁，有过则改。译：君子见善则立即去做，有过则马上改正。
47。君子以朋友讲习。译：君子要和朋友一起讲未明的道理，学习不熟悉的事情。
48。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。译：君子处世可以小过，对人可以过于恭敬，丧事可以过于哀伤，用度可以过于节俭。
49。君子以思患而预防之。译：君子要善于思考事情的后患，从刚开始就要预防。
50、乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。译：乾能认识万物的开始，坤能作成万物。乾用容易来知，坤用简单来成。简易就容易认识，简单就容易跟从。容易认识将会有人亲近，有人跟从就会成就功业。有人亲近事业就能长时间，有了成功事业就能壮大。能够长时间是贤人的道德，能成大业是贤人的事业。
51。一阴一阳之谓道。译：一阴一阳的矛盾变化就称为道。
52。君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。译：君子平时无事就看卦的象，玩味象的文辞，有行动的时刻，就看爻的变化，玩味爻的占断。
53。自天佑之，吉无不利。译：上天保佑，吉祥无不吉利。
54。易与天地准，故能弥纶天地之道。译：易经仿照天地而做，所以能蕴含天地之道。
55。仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。译：抬头观察天文，低头观察地理，所以清楚明白黑暗明亮的原因。
56。乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。译：乐于天道的安排，知晓天地的规律，因而不忧不愁；安于大地厚实的仁德，所以能爱兼天下。
57。方以类聚，物以群分。译：来自不同方位的种群以类相聚，天下万物以群相分。
58。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。译：仁者看见它叫作仁，智者看见它叫作智。
59。富有之谓大业，日新之谓盛德。译：啥都有就是大业，一天比一天进步就是盛德。
60、夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。译：乾静止时是专一的，动起来后一直向前，所以能够大生。坤静止时是闭合的，动起来就开，所以能够广生。
61。探赜索隐，钩深致远。译：探究深奥的道理，搜索隐秘、深远的问题。
62。君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎?居其室，出其言，不善千里之外违之。译：君子居于家里，发出言论之后，假如言论是美满的，那么千里之外皆能得到应和，何况是近处的呢？君子居于家里，发出言论之后，假如是不美满的，那么千里之外也会背弃它，何况那近处的呢？
63。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。译：齐心协力的二个人，他们的力量足以把坚硬的金属斩断，同心同德的人的建议给人的体验感觉，就好像嗅到芬芳的兰花香味。
64。君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成。译：君说话不慎密则失信于臣，臣说话不慎密则灾殃及身，重要的事情不慎密则造成祸害。
65。慢藏诲盗，冶容诲淫。译：收藏财物不慎，等于叫人来偷。女子打扮得过于妖艳，无异于引诱人来调戏自己。
66。不疾而速，不行而至。译：不用急反而更快，不用走反而能到达。
67。易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。译：易有太极生出一对阴阳，阴阳生出老阴、老阳、少阴、少阳四象，四象生出天地水火风雷山泽八卦，八卦能断定吉凶，能判定吉凶就能成就大业。
68。成性存存，道义之门。译：能够将天地的善道加以保存，就进入了道义的大门。
69。书不尽言，言不尽意。译：文字不能完全书写言语所能表达之义，言语不能完全表现心意所想到之义。
70、形而上者谓之道，形而下者谓之器。译：道是脱离于具体形状之上的，是抽象的，器是具体有形的，是可以 使用感官来认识的。
71。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。译：天地最大的功德是生长万物，圣人最大的宝贝是有位。
72。何以守位曰仁，何以聚人曰财。译：用什么保住位置，是仁德；用什么聚集人民，是财富。
73。天下同归而殊途，一致而百虑。译：天下人所行的路途不一样，但是归宿都是一样的；人们的思虑各种各样，但是最后的结果是相同的。
74。日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。译：太阳下去则月亮出来，月亮下去则太阳出来，日月互相推动而产生了明。寒冷过去则暑热到来，暑热过去则寒冷到来，冷热相互推动而形成了年。
75。尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。译：尺蠖在爬行时弯曲身体，是为了求得伸展；龙蛇的蛰伏，是为了保存自我。
76。小人不耻不仁，不畏不义，不见利而不劝，不威不惩；小惩而大诫，此小人之福也。译：小人不以不仁为耻，不怕做不义的事，不见到利益就不愿勤勉，不受到威胁就不会戒惧。给予一点小的惩罚就会产生大的警戒，这是小人的福相。
77。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。译：善行不积累就不足以成名，恶行不积累就不足以毁灭其身。
78。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。译：小人把小善看成无利可图，因而不能同意去做；把小恶看成无伤大雅，因而持续不断。因此致使恶行积累而无法掩盖，罪恶大到无法挽救。
79。危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。译：危险是因为自以为安全造成的，灭亡是因为自以为能保存长时间造成的，动荡是因为白以为局势清平造成的。
80、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。译：君子在安全的时刻不忘危险，在生存的时刻不忘灭亡，在清平的时刻不忘动荡。
81。德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及也。译：道德浅薄而位置尊崇，智慧小而图谋大事，力量小而担负重任，很少没有不遭祸患的。
82。君子上交不谄，下交不渎。译：君子结交地位高的人，不谄媚讨好；结交地位低的人，不轻慢卑视。
83。有不善未尝不知，知之未尝复行。译：稍有过失没有不认清的，认清了就不会再犯。
84。天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生。译：天地二气缠绵交合，万物感应化育；男女交合其精，万物化育生成。
85。君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。译：君子会先安定好自己紧接着才行动，会先观察别人的心思紧接着发表意见，会先确定交往的friend紧接着才有所请求。
86。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也。译：身处危险而行动，民众就不会拥护；疑惧而发言，民众就不会响应；没有交往就去相求，民众就不会给予。
87。无有师保，如临爸妈。译：在没有太师太保辅助的时刻，如同爸妈在身边教导一样。
88。易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。译：周易这部书广大得无所不包，里面有天道，有人道，有地道。
89。将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。译：将要反叛的人，其说话时有愧色；心中疑惑的人，他的言辞混乱不清；吉祥的人言辞一向很少；急躁的人说话总是许多；污蔑好心的人，他的言辞总是游移不定；丧失操守的人，他的言辞就比较屈服。
90、君子见几而作，不俟终日。译：君子见到见到微小的趋势变化就要行动，不会等到一天过完。
91。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。译：该静止的时刻，务 必要静止；该行动的时刻，务 必要行动。不论是静止，还是行动，都要掌握好时机，这样做就会大道光明。
92。穷则变，变则通，通则久。译：遇见困穷的时刻就要学会改变，改变了就能通达，通达了就可以长时间。
93。君子藏器于身，待时而动。译：君子怀才在身，等待恰那个时候机行动。
94。知周乎万物，而道济天下。译：天下万物无所不知，用道救济天下之人。
95。亢龙有悔，盈不可久。译：龙飞得过高会有所懊悔，由于满盈之后便不会持久。
96。君子进德修业。译：提高道德修养，扩大功业建树。
97。以贵下贱，大得民也。译：能以尊贵的身份居于卑贱之人下面，所以大得民心。
98。开国承家，小人勿用。译：在建立国家继承家业如此的大事，不要任用德行不佳的小人。
99。天地交而万物通也，上下交而其志同也。译：天和地之间交流，则万事万物流通和畅；领路人与民众沟通，那么可以上下思想一致。
100、君子以多识前言往行，以畜其德。译：君子要通过学习历史加强本人的品德修养，培养本人的器识。
为啥说 中国文化中的易经八卦，太极阴阳原理涵盖了宇宙万物的真理。。。
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。⓵
《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是群经之首，儒家、道家共同的经典
八卦，见于《周易·系辞下》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”⓵八卦生自太极、两仪、四象中，“四象生八卦”。
它也是中国古老文化的深奥概念，是一套用三组阴阳组成的形而上的哲学符号。其深厚的哲理解释自然、社会现象。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。八卦成列的基础是易象，重卦的基础则在于爻变，“爻在其中矣”便是易道周流的内在动因。八卦预示事物自己一身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，依照自然界的阴阳变化平行组合，组成八种不一样形式，叫做八卦。八卦其实也就是说是最早的文字表述符号。⓶
它在中国文化中与“阴阳五行”一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就好像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于现代社会人事物繁多；八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个范畴。
所谓太极其实就是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。里边 的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。 易经系辞：“是故易有太极，是生两仪”。 两仪即为太极的阴、阳二仪。
关于“太极”迄今可见文献最早出自《庄子》。太极图式说是《庄子》“太极”思想在儒、道两家结出的硕果。
2023年12月，教育部办公厅关于公布邯郸学院为太极中华优秀传统文化传承基地。⓵
易经的精髓就在三句话是哪些?
易经的精髓就在三句话
1。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
2。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
3。穷则变，变则通，通则久。
通读易经全文，没弄清楚明白这三句话，算是白读了。这便是整部易经的精髓所在。易经一直就是一本博大精深的文章，领悟里边 的真谛，你才登上高人的频道。在境界上更上一层楼。反复品读，时刻牢记，独到领悟，让你成为人上人。
易经之寓意
易经是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
周易六十四卦第4十九卦 泽火革
相信很多人都是特别喜欢卦象的，而且尤其是在一些命理的测算中，卦象常常都被作为主要的根据之一，因此自然也就受到喜欢了。那么在命运学中，周易 六十四卦 第4十九卦讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
【革卦】
革。己日乃孚。元亨利贞。悔亡。
象曰：泽中有火，革。君子以治历明时。
白话文解释：
革卦：祭祀之日用俘虏作人牲，亨通，吉利的卜问。没有悔恨。
《象辞》说：本卦外卦为兑，兑为泽；内卦为离，离为火。内蒸外煏，水涸草枯，如同水泽之中，大火燃烧，这是革卦的卦象。君子观此卦象，获悉到泽水涨落，草木枯荣的周期变化，从而修治历法，明确时令。
邵雍河洛理数解卦：
事多变动，坚守正道；顺天应人，实施变革。
小吉：得此卦者，凡事均在变动之中，宜去旧立新，以应革新之象，则会吉祥。
解卦手册：
时运：改变之时，顺时而动。
财运：消耗过多，迁地贸易。
住宅：小心防火；改娶之象。
身体：肾水干枯，肝火上升。
【上上卦】：泽火革(革卦)：顺天应人
周易六十四卦第四9卦
象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。
这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。
事业：正处在转折的关键时刻，必须密切注意和提防各种信息，认真思考。first of all巩固本人的地位，完善自个的行为。时机成熟后，立即行动，积极进行变革。但应注意和提防动机纯正，手段正当，不守旧也不妄进，事业必定发达。
经商：市场竞争角逐十分激烈。为了立于不败之地，务必要敢于大胆求新，适时改变本人的经营方向，受到挫败，马上汇总经验，重新奋起，拓展商业活动。注意和提防竞争角逐方式。
求名：first of all要努力提高自己，完善自个的学识和品德。同时，服从上级指挥搞好工作。二者的关系务必要得到妥善处理。
外出：十分顺利，积极活动，扩大人际关系。
婚恋：也许会出现一些节外生枝的麻烦事，应冷静处理，感情专心致力。
