二十八星宿分析(二十8星宿)
目录导读：
二十八星宿的星宿解说
角宿诚恳合谐，福缘深邃，平易近人不拘小节，有富饶的人生经历，擅长决策，井井有条。若是太过自我，容易自寻烦恼，而刚愎自用。
亢宿精明决策，具有说服力，计划欠周详，容易意气用事，有斗志但运程有反复，脾气容易冲动。常因高傲和爱慕虚荣而出现损失。
氐宿善解人意，易得别人帮助，善于谋略，八面玲珑具有野心，行动果决也不失斯文和气。常因不喜欢受束缚而显得游荡。
房宿生来幸运，具有财气，需要脚踏实地，不然爬的高摔的疼，要保持低调，以免引起妒嫉。戒骄戒躁，这能够在事业方面有所成就。
心宿坚毅勤奋，忌恶扬善，不怕吃苦，积极具有正义感，属于能者多劳。不足的地方是疑心过重，有时会妨碍才能的发挥与事业的发展。
尾宿个性古板，能干谨慎，喜欢竞争角逐，要注意和提防修养和内涵，才能够成就财富。要注意和提防的地方：外泠内热，容易弄巧成拙，带来相反的作用。
箕宿具智慧和才干，不畏权威，无拘无束的享受主义者，遇见磨难也不会悲观。若是思想过于开放，在现今的社会，能够促使家庭观念淡薄，这是应该注意和提防的地方。 斗宿遇强则强，遇弱则弱，情绪变化较大，具有突破逆境的力量，富有创造力。个性深藏不露，容容易招到人误会，需要一颗安定的心。
女宿乐于助人，适合学习专门的技能，思考敏捷，为了本人的信念会努力奋斗。挫败的缘故，常因个性刚强，不懂情调，或者是太坦白了。
虚宿富贵天生，人缘好，具有坚韧的耐力，对玄学感兴趣，好奇心重。但因为主观强爱争执，而令本人的精神受压抑。
危宿脾气容易急躁，性情刚硬，本性善良而无心机，容易在人际关系上吃亏。好坏两个极端，比较明显，由于本身具有实力，要看把握的方向了。
室宿威武刚烈，具有斗志和竞争角逐心，积极乐观，欲望强烈。缺点是断臂独行，轻率急躁，需慎重思考，懂得温柔，过分的豪放会带来失败。
壁宿内向冷静，心思甚密，处事周详，容意得到上司信任，但人缘运欠佳。固执和孤僻，会使原有的正义感，而不被别人理解，最好避开是非地，避开口舌。 奎宿感情丰富，耿直而友善热情，追求真善美，人生必较幸运。欠缺胆识和耐力，只要放下固执，幸福就在身边了。
娄宿思想敏捷，办事效率高，精力充沛，求知欲强，乐于助人。有任性和反叛的潜意识，若露出冷酷的一面，就增强了个人主意的色彩。
胃宿刚强不屈，凭借不屈不挠的精神可以飞黄腾达，但也由于冷酷无情，造成起落较大的人生。努力搞好人际关系，才更具有竞争角逐力。
昴宿宽厚慈和，勤学好问，能言善辩，刚柔并济。但是欠缺风趣，内在的个性强烈，能力越是出众，越应该谦虚待人。
毕宿坚毅稳重，安详和谐，必较理想主义，有财气懂得计划。要注意和提防提高本人的应变能力，作事有始有终，才不被别人认为眼高手底。
觜宿言行谨慎，注重原则，善于表达，不喜欢暴力，心地善良充满爱心。缺陷在，过度自信容易树敌，因人缘受制而有失败。
参宿有才干守信用，临危不乱，欠缺耐性，容易冲动，带有反叛或者心浮的意味。若是忍不住别人的批评和指责，就会造成孤立的局面。 井宿重感情，幽默风趣，本性忠厚，属于性情中人，有双重的品德性格，开朗和沉稳。只是有时由于面子心过强，不懂变通。
鬼宿平易近人，正义凛然，容易受到欢迎，感情丰富，毕生的变化大。很快地能将不高兴的事情忘记，讨厌受到束缚，耐力不足容易失去良机。
柳宿善恶分明，个性强烈，一旦动怒不可收拾，要谨慎因为冲动而受骗。表面温柔随和，内在心高气傲，常以自我为中心的话，会造成离群而孤立。
星宿天资聪敏，刻苦耐劳，向往自由变化不定，属于大器晚成的那种。因为个性高，不爱巴结讨好奉承，容易造成人缘较差，作用与影响才能的发挥。
张宿懂得讨人喜欢，有计谋，注重和重视安逸的生活，喜欢研究学问。若是固持好胜，毕生则波折不断，具有成功的条件，还要把握机会才行。
翼宿具有艺术气质，不喜欢竞争角逐，陶醉在自我的world世界，通常在外地发展有收获。因为主观强，言词尖锐，容易引起是非或者误会。
轸宿思想敏捷，适应能力强，稳重有内涵，喜欢深藏不露，能办大事。因为处世较低调，所以适合位居幕后，或者从事决策性的工作更为适宜。
回答【生日星宿对照中的（注： 2。请教：此表内为啥没有“牛”呢？）】
由于这是【印度的“二十七星宿命理”学】，不是咱们国家的二十八星宿，但大同小异。
二十八星宿都是什么星，各预示什么?
二十八星宿
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、
娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
就星宿来讲，每个星宿都有着自己的属性和代表物，这大概是中国人对自然万物的一种信仰，但并且也是对天文观测的一种手段，偶在此也不得不佩服古代人们的智力。在划分天区的标准上，二十八星宿和三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）是这个标准的准绳，这一点和西方的十二星座是向吻合的，西方的十二星座不过多已人文为主而。
四神在古时候中国中另一个主要表现就在于军事上，在战国时代，行军布阵就有“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”的讲法，简单容易的说就是一个布阵的方位图而已。
二十八星宿最早萌发于夏商时代，后来在春秋、战国时代中得到进一步发展，在《尚书》、《左氏春秋》中皆有记录载入。早期的二十八星宿着重是用于观测天文和气象，这对于那个时候的农业有很大的帮忙，还要说的就是可以划分那个时候的时节，也就是当成如今的日历使用，西方的历法最早的记录载入就是古时候巴比伦时期。我们可以从下面的诗歌中来看看古代人们对一个星期的划分：
四五六日一二三
角亢氐房心尾萁
斗午女虚危室壁
奎娄胃昂毕嘴参
井鬼柳星张翼轸
由此可见，经常提到的二十八星宿也就是古时候的日历而已。在嵩山有一座我国最早的天文台——观星台，它建于元初时期。郭守敬曾经在这里重新观测了二十八星宿和其他一些恒星的位置，并编制了那个时候最先进的历法——授时历。
道教的兴起是星宿学的一个转折点。道教对二十八星宿有了个新的解释。他们认为，二十八星宿是保护四神兽的天神，而四神则是保护天地四方的神灵。于是就有了经常提到的四神。他们认为朱雀代表的是天，所以至高无上；而青龙和白虎则是权力和威望的代表象征，玄武最特别，相传玄武是黄帝的九个儿子中最小的，也是最怪的，由于它既象龟，又象蛇，但是它却能活上万年，用如今的看法去看，就是龟而已，所以玄武就代表长寿。道教又依据四神二十八星宿的方位编排了很多图阵，打比方说“九曲黄河阵”等等。后来，这几个就演变成了风水学。
二十八星宿，是古代人们推论日时吉凶的一个重要理论根据。
二十八宿的起源很早，最初它们是古代人们用作观测日、月、五星运行坐标的二十八组恒星（或称星座）。古代人们觉得恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日、月、五星运行所到的位置。经过长期观测，古代人们先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。由于它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。古代人们还把二十八宿分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，各宫分别将所属七宿连缀想象为一种动物的形象，以为是“天之四灵，以正四方”。东宫苍龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宫朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西宫白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；北宫玄武（龟蛇）所属七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
二十八宿不但是观察日、月、五星位置的坐标，其中有些星宿还是古代人们测定岁时、季节的观测对象。如初昏时参宿在正南就是春季正月，心宿在正南就是夏季五月，等等。二十八宿环绕在天体大气象里面，循环往复的运行不停，分别主掌东、西、南、北四方天象，以分昼夜、寒暑的交替和阴阳气数的变化。久而久之，二十八星宿被付与了不同内容的吉凶寓意，以附会民间大千世界的风起云涌，于是便成为古代人们择日选时又一重要理论根据。
二十八宿的讲法不但在中国，并且在古印度、古罗马等文化古国皆有，只是名称和意义不完全一样。二十八宿轮流值日以断吉凶的渊源，现已难详考，南宋的历书就已采用这种值日法。后来，民间术士又配以二十八种禽兽，进一步发展了二十八星宿的吉凶内涵。对二十八宿分别与二十八种禽兽相配附会事物之吉凶，民间流行的择吉通书有很详细的记录载入，现将以通俗歌谣形式表述的有关内容附录于后，以备参考。
一、东方苍龙七宿
1。角宿：
属木，为蛟。为东方七宿之首，有两颗星如苍龙的两角。龙角，乃斗杀之首冲，故多凶。
角宿值日不非轻，祭祀爱情婚姻事不成，埋葬若还逢此日，三年之内有灾惊。
2。亢宿：
属金，为龙。是东方第二宿，为苍龙的颈。龙颈，有龙角之护卫，变者带动浑身，故多吉。
亢宿之星事可求，爱情婚姻祭祀有来头，葬埋必出有官贵，开门放水出公侯。
3。氐宿：
属土，为貉（即狗獾）。氐，为根为本，如木之有根始能往上支天柱、往下扎深根，但当其根露现时其实就是冬寒草木枯黄之时。《史记》记录载入：“氐，东方之宿，氐者言万物皆至也。”氐宿是东方第三宿，为苍龙之胸，万事万物皆了然于心。龙胸，乃龙之中心要害，重中之重，故多吉。
氐宿之星吉庆多，招得横财贺有功，葬埋若还逢此日，一年之内进钱财。
4。房宿：
为日，为兔。为东方第四宿，为苍龙腹房，古代人们也叫作“天驷”，取龙为天马和房宿有四颗星之意。龙腹，五脏之所在，万物在这里被消化，故多凶。
房宿值日事难成，办事多半不吉庆，葬埋多有不吉利，起造三年有灾殃。
5。心宿：
为月，为狐。为东方第五宿，为苍龙腰部。心为火，是夏季第一个月应候的星宿，常和房宿连用，用来论述“中间位置支配四方”。龙腰，肾脏之所在，新陈代谢的根源，不可等闲视之，故多凶。
心宿恶星元非横，起造男女事有伤，坟葬不可用此日，三年之内见瘟亡。
6。尾宿：
属火，为虎。为东方第六宿，尾宿九颗星形成苍龙之尾。龙尾，是斗杀中最易受到攻击部位，故多凶。
尾宿之日不可求，一切兴工有犯仇，若是爱情婚姻用此日，三年之内有悲哀。
7。箕宿：
属水，为豹。为东方最后一宿，为龙尾摆动所引发之旋风。故箕宿好风，一旦非常的明亮就是起风的征兆，因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象，故多凶。
箕宿值日害男女，官非口舌入门来，一切修造不用利，爱情婚姻孤独守空房。
二、北方玄武七宿
8。斗宿：
属水，为獬。为北方之首宿，因其星群组合状如斗而得名，古代人们又称“天庙”，是属于天子的星。天子之星常人是不可轻易冒犯的，故多凶。
斗宿值日不吉良，爱情婚姻祭祀不吉昌，葬埋不可用此日，百般万事有灾殃。
9。牛宿：
属金，为牛。为北方第二宿，因其星群组合如牛角而得名，其中最出名的是织女与牵牛星，固然牛郎与织女的忠贞爱情能让数代人倾心感动，然最终还是无法逃脱悲剧性的结局，故牛宿多凶。
牛宿值日利不多，一切修造事灾多，葬埋修造用此日，卖尽田庄不记丘。
10。女宿：
属土，为幅（蝠）。为北方第三宿，其星群组合状如箕，亦似“女”字，古时妇女常用簸箕颠簸五谷，去弃糟粕留取精华，故女宿多吉。
女宿值日吉庆多，起造兴工事事昌，葬埋爱情婚姻用此日，三年之内进田庄。
11。虚宿：
为日，为鼠。为北方第四宿，古代人们称为“天节”。当半夜时虚宿居于南中正所谓冬至的节令。冬至一阳初生，为新的一年即将开始，如同子时一阳初生象征着新的一天开始一样，给人以美满的期待和希望，故虚宿多吉。
虚宿值日吉庆多，祭祀爱情婚姻大吉昌，埋葬若还逢此日，一年之内进钱财。
12。危宿：
为月，为燕。为北方第五宿，居龟蛇尾部之处，故此而得名“危”（战斗中，断后者往往有危险）。危者，高也，高而有险，故危宿多凶。
危宿值日不多吉，灾祸必定注瘟亡，一切修营尽不利，灾多吉少事成灾。
13。室宿：
属火，为猪。为北方第六宿，因其星群组合象房屋状而得名“室”（象一所覆盖龟蛇之上的房屋），房屋乃居住之所，人之所需，故室宿多吉。
室宿值日大吉利，爱情婚姻祭祀主恩荣，葬埋苦还逢此日，三年必定进田庄。
14。壁宿：
属水，为犭俞。为北方第七宿，住房宿之外，形如室宿的围墙，故此而得名“壁”。墙壁，乃家园之屏障，故壁宿多吉。
壁宿之星好利宜，祭祀兴工吉庆多，修造安门逢此日，三朝七日进钱财。
三、西方白虎七宿
15。奎宿：
属木，为狼。为西方第一宿，有天之府库之义，故奎宿多吉。
奎宿值日好安营，一切修造大吉昌，葬埋爱情婚姻用此日，朝朝日日进田庄。
16。娄宿：
属金，为狗。为西方第二宿，娄，同“屡”，有聚众的含意，也有牧养众畜以供祭祀之义，故娄宿多吉。
娄宿之星吉庆多，爱情婚姻祭祀主荣华，开门放水用此日，三年之内主官班。
17。胃宿：
属土，为雉。为西方第三宿，如同人体胃之作用一样，胃宿就象天的仓库屯积粮食，故胃宿多吉。
胃宿修造事亨通，祭祀爱情婚姻贺有功，葬埋若还逢此日，田园五谷大登丰。
18。昴宿：
为日，为鸡。为西方第四宿，居白虎七宿的中间位置，在古文中西从卯，西为秋门，一切已收获入内，该是关门闭户的时刻了，故昴宿多凶。
昴宿值日有灾殃，凶多吉少不寻常，一切兴工多不利，朝朝日日有瘟伤。
19。毕宿：
为月，为鸟。为西方第五宿，也叫作“罕车”，相当于边境的部落，又“毕”有“完全”之意，故毕宿多吉。
毕宿造作主兴隆，祭祀开门吉庆多，一切修造主大旺，钱财牛马满山川。
20、觜宿：
属火，为猴。为西方第六宿，居白虎之口，口福之象征，故觜宿多吉。
觜宿值日主吉良，埋葬修造主荣昌，若是爱情婚姻用此日，三年之内降麒麟。
21。参宿：
属水，为猿。为西方第七宿，居白虎之前胸，虽居七宿之末但为最要害部位，故参宿多吉。
参宿造作事兴隆，富贵荣华胜石崇，葬埋爱情婚姻多吉庆，衣粮牛马满家里。
四、南方朱雀七宿
22。井宿：
属水，为犴（即驼鹿）。为南方第一宿，其组合星群状如网，由此而得名“井”（井字如网状）。井宿就象一张迎头之网，又如一片无底汪洋（请参阅神话中的“精卫填海”故事），故井宿多凶。
井宿值日事无通，凶多吉少有瘟灾，一切所求皆不利，钱财耗散百灾非。
23。鬼宿：
属金，为羊。为南方第二宿，犹如一顶戴在朱雀头上的帽子，鸟类在受到惊吓时头顶羽毛成冠状，人们一般把最害怕而又并不存在的东西称作“鬼”，鬼宿因此而得名，主惊吓，故多凶。
鬼宿值日不非轻，一切所求事有惊，买卖求财都不利，家门灾祸散零丁。
24。柳宿：
属土，为獐。为南方第三宿，居朱雀之嘴，其状如柳叶（鸟类嘴之形状大多如此），嘴为进食之用，故柳宿多吉。
柳宿修造主钱财，花开富贵入家来，葬埋爱情婚姻用此日，多招福禄主荣昌。
25。星宿：
为日，为马。为南方第四宿，居朱雀之目，鸟类的眼睛多如星星般明亮，故由此而得名“星”。老话说“眼里不揉沙子”，故星宿多凶。
星宿值日有悲哀，凶多吉少有横灾，一切兴工都不利，家门灾祸起重重。
26。张宿：
为月，为鹿。为南方第五宿，居朱雀身体与翅膀连接处，翅膀张开才象征着飞翔，民间常有“开张大吉”等说法，故张宿多吉。
张宿之星大吉昌，祭祀爱情婚姻日久长，葬埋兴工用此日，三年官禄进朝堂。
27。翼宿：
属火，为蛇。为南方第六宿，居朱雀之翅膀之位，故而得名“翼”，鸟有了翅膀才能腾飞，翼宿多吉。
翼宿值日主吉祥，年年进禄入门堂，一切兴工有利益，子孙富贵置田庄。
28。轸宿：属水，为蚓。为南方第七宿，居朱雀之尾，鸟儿的尾巴是用来掌握方向的。古时候称车箱底部后面的横木为“轸”，其部位与轸宿居朱雀之位相当，故此而得名。轸宿古称“天车”，“轸”有悲痛之意，故轸宿多凶。
轸宿凶星不敢当，人离财散有消亡，葬埋爱情婚姻皆不利，朝朝日日有惊慌。
二十八宿所属吉凶各派说法不一，且世上没有绝对的吉与凶，故以上所编创内容仅作择吉时参考之用。
以二十八宿轮流值日记日法，是以一宿代表一日，二十八宿代表二十八日，循环往复。二十八日为一个周期，正好四个星期轮流一个周期。故可依据以下歌诀核对历书上二十八宿印的对不对，只要看那位星宿上是星期几（其相呼应之关系是永久不变的），就能够了。
四五六日一二三
角亢氐房心尾箕（东方七宿）
斗牛女虚危室壁（北方七宿）
奎娄胃昂毕觜参（西方七宿）
井鬼柳星张翼轸（南方七宿）
九星飞泊——奥妙的择吉方阵
吉神凶煞——神秘的择吉外衣
吉时良辰——最后的择吉定位
民间黄历——锅无法下口的择吉大杂烩
二十八星宿吉凶详细解读完整大全版 二十八星宿吉凶表?
二十八宿星宿是把天生的恒星分为二十八星群，在星命学中，任何人都有着自己相应的天命星宿。可以依据本人的出生日期，找到相应的星宿。现在咱们就一起来瞧一瞧关于二十八星宿吉凶详细解读完整大全版，二十八星宿吉凶查询表的有关的内容。
二十八星宿吉凶详细解读完整大全版1
三百六十五度。上合天运之流行。下通地理之山向。罗经取生旺吉秀坐穴配合百二分金。不使孤虚之气入墩。内合六十之气。分抽添承接之浅深。周遍透地之吉。合四吉之奇为用。则诸吉至祥。百福业生。此乃趋吉之用。若并关煞空亡则为凶。当详细以为推论。
角宿 十二度太 一二度为吉。三度平。四五度犯关煞。六度吉。七度犯差错。八度凶。九度合北斗高起星吉。十十一度吉。十二度及太度凶。
亢宿 九度太 一度凶。二度犯小空亡。三度吉。四五度犯关煞。六度平。七度凶。八度吉。九度犯大空亡。
氏宿 十六度少 一二度犯关煞。三度觉骑官星吉。四度水星吉。五度合将军星吉。六七度犯关煞。八度合贵星吉。九十十一度平。十二度吉气吉。十三度凶。十四十五度犯差错。十六防度吉。
房宿 五度太 一二度吉。三四度犯关煞。五合阴德监司吉。太度犯小空亡。
心宿 六度 一度吉。二度合太子侍从吉。三四度犯关煞。五度罗网。六度犯白虎腾蛇凶。
尾宿 十八度 一二度犯大空亡。三度凶。四度吉。五度合紫微星吉。六七度平。八度吉。九度合帝座吉。十十一度犯关煞。十二十三度平。十四度凶。十五度平。十六十七度犯关煞。十八度犯天贫星凶。
箕宿 九度半 一二度吉。三度凶。四度吉。五六度犯关煞。七度犯小空亡。八度平。九度犯恶死凶。半度平。
斗宿 二十二度 一度合土气高甲星吉。 二度吉。三四度平。五度犯大空亡。六度合贵子星吉。七八度犯关煞。九十度吉。十一度合相龙星吉。十二度吉。十三度犯小空亡。十四度合国家桂石星吉。十五度合师旅吉。十六度凶。十七十八度吉。十九合大贵星吉。二十度合师错。二十一二十二度俱平。
牛宿 七度 一度凶。二度合女帝星吉。三四犯关煞。五度犯小空亡。六度凶。七度吉。
女宿 十一度 一度吉。二三度犯关煞。四度凶。五度吉。六度犯大空亡。七度合贵星吉。八度合黄度吉。九度合天才星吉。十十一度凶。
虚宿 九度少 一度凶。二三度犯关煞。四度合富贵星吉。五度合过于用星吉。六度合大贵星吉。七度平。八九度犯关煞。
危宿 十六度 一度凶。二三度吉。四五度犯关煞。六度合金库星吉。七度凶。八度犯小空亡。九度十度凶。十一度合公吏星吉。十二度平。十三度凶。十四度犯黑道。十五度十六度犯关煞。
三百六十五度。上合天运之流行。下通地理之山向。罗经取生旺吉秀坐穴配合百二分金。不使孤虚之气入墩。内合六十之气。分抽添承接之浅深。周遍透地之吉。合四吉之奇为用。则诸吉至祥。百福业生。此乃趋吉之用。若并关煞空亡则为凶。当详细以为推论。
角宿 十二度太 一二度为吉。三度平。四五度犯关煞。六度吉。七度犯差错。八度凶。九度合北斗高起星吉。十十一度吉。十二度及太度凶。
亢宿 九度太 一度凶。二度犯小空亡。三度吉。四五度犯关煞。六度平。七度凶。八度吉。九度犯大空亡。
氏宿 十六度少 一二度犯关煞。三度觉骑官星吉。四度水星吉。五度合将军星吉。六七度犯关煞。八度合贵星吉。九十十一度平。十二度吉气吉。十三度凶。十四十五度犯差错。十六防度吉。
房宿 五度太 一二度吉。三四度犯关煞。五合阴德监司吉。太度犯小空亡。
心宿 六度 一度吉。二度合太子侍从吉。三四度犯关煞。五度罗网。六度犯白虎腾蛇凶。
尾宿 十八度 一二度犯大空亡。三度凶。四度吉。五度合紫微星吉。六七度平。八度吉。九度合帝座吉。十十一度犯关煞。十二十三度平。十四度凶。十五度平。十六十七度犯关煞。十八度犯天贫星凶。
箕宿 九度半 一二度吉。三度凶。四度吉。五六度犯关煞。七度犯小空亡。八度平。九度犯恶死凶。半度平。
斗宿 二十二度 一度合土气高甲星吉。 二度吉。三四度平。五度犯大空亡。六度合贵子星吉。七八度犯关煞。九十度吉。十一度合相龙星吉。十二度吉。十三度犯小空亡。十四度合国家桂石星吉。十五度合师旅吉。十六度凶。十七十八度吉。十九合大贵星吉。二十度合师错。二十一二十二度俱平。
牛宿 七度 一度凶。二度合女帝星吉。三四犯关煞。五度犯小空亡。六度凶。七度吉。
女宿 十一度 一度吉。二三度犯关煞。四度凶。五度吉。六度犯大空亡。七度合贵星吉。八度合黄度吉。九度合天才星吉。十十一度凶。
虚宿 九度少 一度凶。二三度犯关煞。四度合富贵星吉。五度合过于用星吉。六度合大贵星吉。七度平。八九度犯关煞。
危宿 十六度 一度凶。二三度吉。四五度犯关煞。六度合金库星吉。七度凶。八度犯小空亡。九度十度凶。十一度合公吏星吉。十二度平。十三度凶。十四度犯黑道。十五度十六度犯关煞。
室宿 十八度 一二度吉。三度合人道吉。四度五度犯关煞。六度吉。七度犯小空亡。八度犯腾蛇。九度合天皇帝星吉。十十一度犯关煞。十二度合斧头星吉。十三度合斧柄星吉。十四度平。十五度犯差错空亡。十六十七度吉。十八度凶。
壁宿 九度太 一度合五艮巾帽星吉。二度合上司得从星吉。三四度平。五六度犯关煞。七度吉。八度合外屏侍从星吉。九度犯差错。
奎宿 十八度 一度右。二度犯大空亡。三度合大贵星吉。四五度凶。六度合天府星吉。七度合黄道福寿星吉。八度合天仓星吉。九度吉。十度犯小空亡。十一至十三度平。十四犯差错。十五度吉。十六度平。十七度犯差错。十八度吉。
娄宿 十二度太 一度合天仓星吉。二三度犯关煞。四度合天文将军星吉。五度平。六度吉。七度犯小空亡。八度吉。九度十度平。十一度犯差错。十二度犯黑道。太度合朝土执政吉。
胃宿 十五度少 一度吉。二度犯大空亡。三度四度犯关煞。五度吉。六度合财库星吉。七度平。八度合太阴吉。九度合天河太旺星吉。十度犯小空亡。十一度合天府总领星吉。十二度吉。十三度平。十四十五度凶。
昴宿 十一度 一度平。二度犯差错。三度吉。四度合黄道吉。五六度犯关煞。七八度吉。九度犯小空亡。十度合黄道星吉。十一度大空亡。
毕宿 十六度半 一度合八座星吉。二度平。三度合天壬诸郎星吉。四度平。五度犯大空亡。六七度犯关煞。八度合文章高贵星吉。九度犯小空亡。十度犯咸池淋浴数。十一度合天子耳日星吉。十二十三犯关煞。十四犯小空亡。十五度凶。十六度平。半度吉。
嘴宿 半度 半度吉
参宿 九度半 一度平。二三度犯关煞。四度犯差错。五度平。六度合国子星吉。七八度犯关煞。九度合紫微星。半度吉。
井宿 三十度少 一度平。二度犯空亡。三度吉。四五度凶。六度合生气吉。七八九度平。十十一度犯关煞。十二度凶。十三度吉。十四度合郎宿星吉。十五度凶。十六度合生气吉。十七度凶。十八度犯小空亡。十九度二十度吉。二十一度二十二度犯关煞。二十三度平。二十四度合富贵吉。二十五度犯差错。二十六度合紫微星吉。二十七度二十八度犯关煞。二十九度犯聋哑破家星。三十并少度平。
鬼宿 二度关半 一度犯债负星凶。二度凶。半度犯小空亡。
柳宿 十三度半 一度合文章侍郎星吉。二三度犯关煞。四度合执政诸候星吉。五六七度平。八度九度犯关煞。十度至十三度半俱吉。
星宿 六度太 一度平。二度犯小空亡。三度吉。四度合文昌高寿星吉。五六度并太度俱平。
张宿 十八度太 一度合宰相星吉。二度吉。三度犯南针错凶。四度吉。五度平。六七度犯关煞。八九度吉。十度犯小空亡。十一度合北斗枢星吉。十二度合权府星吉。十三度吉。十四度凶。十五十六度俱平。十七至太度犯关煞。
翌宿 二十度少 一度合长寿星吉。二度合大权星吉。三度平。四度吉。五六度犯关煞。七度吉。八度犯小空亡。九度平。十度合坐气吉。十一度合黄道吉。十二度十三度合印堂星吉。十四度凶。十五度犯小空亡。十六度吉。十七度十八度犯关煞。十九度合惟星吉。二十度合诸候星吉。
轸宿 十八度太 一二度合诸候星吉。三度犯小空亡。四度合八座吉。五度平。六度合三公吉。七度至九度平。十十一度犯关煞。十二度合太极左府星吉。十三度凶。十四度平。十五度合外盾虎楼星吉。十六十七度犯关煞。十八度犯小空亡。
二十八宿度数之吉凶如上。取其吉而避其凶。先贤曰[收四吉之山。拨三奇之水]即透地卦之四吉三奇。[坐贵人禄马之乡。避五行关煞之宫]忌阴阳差错之位。即此也。
二十八星宿吉凶详细解读完整大全版2
吉——角、房、尾、箕、斗、室、壁、娄、胃、毕、参、井、张、轸
凶——亢、氐、心、牛、女、虚、危、奎、昻、觜、鬼、柳、星、翼
二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：
东方称青龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；
南方称朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓；
西方称白虎：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿；
北方称玄武：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。
28星宿的来历与划分
28星宿，即是28组星区。古时候中国天文学家为了区分天文星象，将星空划分成三垣二十八宿。每一个星宿包括若干恒星，用来说明日、月、五星运行所到的位置。
并依据日月星辰的运行轨迹和位置，将天宫分为东西南北四方，每部分中的七个主要星宿连线成四大神兽形态——【青龙】、【白虎】、【朱雀】、【玄武】，它们分别镇守东西南北方，恶、调阴阳、顺风水，包罗天机万象。
它最早可追溯到商周初期，在春秋战国时代已经完备了，最早记录载入于战国初。千古以来，人们按照其运行规律，观星知命、趋吉避凶，是我们祖先长期研究天文的成果，也可谓是东方的占星星座学。
角宿：外冷内热。独处时敏感悲观，对别人的评价总是细细咀嚼，并默默下定决心，证明本人的能力。
亢宿：气场强大，欲望强烈，不达目的誓不罢休，爱跟自己较劲。有时也稍嫌叛逆，偶尔也会比较鲁莽。
氐宿：假装单独、坚强。当卸下掩饰时，更愿意使自己浑身心放松下来，享受松散悠闲的状态。
房宿：有掌控一切的气度，有让人臣服的能力，易得赏识、提拔，事业发展快。
心宿：在人群中像极了孔雀，喜欢体现自我。实则内心孤寂，害怕被冷落，总想用表达来掩饰心里的紧张与自卑。
尾宿：狠角色。人不犯我、我不犯人，人若犯我，我必十倍奉还。没有你做不到的事，只有你不想做的事。
箕宿：来去如风，有气魄、有胆量，只茹果你决定的事就会全力以赴。而为人方面则显得较简单粗暴，容易惹来官非口舌。
奎宿：白莲花的存在，追求纯净安好、真善美的生活，逃避冲突，害怕惹事上身。人生也相对平安稳定。
娄宿：办事效率高，最短的时间做最多的事。不过在亲友面前也会任性反叛，使人“头疼”。
胃宿：冲锋陷阵的大将之才，能凭借不屈不挠的精神而飞黄腾达。不过，也易因得失心太重，人生常是高高低低。
昴宿：傲娇君。看似斯文，但骨子里有本人的坚持，害怕被人看轻。对有兴趣的事埋头苦学，希望能不断超越自我。
毕宿：看似亲和、谦让，其实也就是说对本人的意见相当坚持。固然害怕失败，但面对困难仍会默默努力并承受各种结果。
觜宿：对有把握的事会充满信心，不太信任别人，会默默努力独自完成。可是有时也会显得不领人情，亲友助力相对弱。
参宿：冒险家。不受传统礼教束缚，稍嫌冒险投机。想要得到的东西会不顾一切，就算得罪其他人也在所不惜。
井宿：重信重诺，极具勇气与魄力，易得人赏识。但也有高傲固执的一面，易因此伤人伤己，作用与影响人生发展。
鬼宿：懂得调和人际关系，喜和谐。不过也有脾气，当想法不能得到支持和肯定时，会不愉快，但情绪来得快去得也快。
柳宿：看似随和，实则刚烈，善恶极为分明。一旦动怒谁也劝不了，发起脾气连自己都害怕，易造成离群、被孤立。
星宿：对认定的事固执，不屈服，不巴结，不圆融，人缘较弱。即使不被肯定、不能得到助力，也会坚强前行，选择在沉默中爆发。
张宿：外表粗犷豪放，内心却有着颇为细致的一面，常用辩解来维护面子。既想要追求成功，又想要安逸闲散地生活，内心常处于矛盾状态。
翼宿：不喜闲言碎语或摆架子得罪其他人，也不喜竞争角逐。固然什么也不说，但内心会有本人的坚持，会按计划把份内事一件一件做到完善。
轸宿：不偏爱把情绪与想法太过表露出来，处事低调不张扬，不轻易表现自己，往往是不鸣则已，一鸣惊人。
斗宿：斗宿处于天子星的位置，天生有威仪。极强的面子心，不服输，遇强则强！
牛宿：好斗分子，务必要争出个输赢。但又是直肠子，不会耍心机手段，埋头苦干。
女宿：会为了本人的信念和权势利益而努力奋斗，不甘平庸，常易不自觉陷入权术争斗中。
虚宿：颇有主见，意见想法不容人质疑，希望被肯定，人生口舌是非多，精神压力也比较大。
危宿：易燃易爆的性子，讨厌弯弯绕绕耍心机，宁愿把复杂的事情简单化，也因此容易被人利用。
室宿：野心家。极具斗志与竞争角逐心，毕生只为满足物欲和权欲而奋斗。野心之大，大到令人畏惧。
壁宿：只茹果你想学的，就会一头扎进去把它学透、学扎实。但在大家面前不太敢于表现，把握机会的能力相对较弱。
二十八星宿吉凶详细解读完整大全版3
二十八宿的起源很早，最初它们是古代人们用作观测日、月及五星运行坐标的二十八组恒星（或称星座）。古代人们觉得恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日、月、五星运行所到的位置。经过长期观测，古代人们先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。由于它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。
二十八星宿是我国古代天文学的重大创造，它把连续通过南中天的恒星分为二十八群，各以一个字来命名。它是沿著黄道和赤道之间来划分的，从古至今，大家都是根据它们的出没和中天时刻而定春夏秋冬四季24节气。
它环绕在天体大气裏面，循环往复的运转不停，分别掌握著东西南北四个方向的天象，以分昼夜的变化，以及与阴阳气数的变化，后来把二十八个部份归纳为四个大星区，分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，各宫分别将所属七宿连缀想象为一种动物的形象，以为是“天之四灵，以正四方”。并冠以名：东方青龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，每一个方位星区都含有七宿：
东方苍龙七宿，青色：角木蛟 亢金龙 氐土貉房日兔心月狐 尾火虎 箕水豹；
南方朱雀七宿，红色：井木犴 鬼金羊柳土獐星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓；
西方白虎七宿，白色：奎木狼 娄金狗胃土雉昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿；
北方玄武七宿，黑色：斗木獬 牛金牛女土蝠虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獐。
易经的四象是老阳、老阴、少阳、少阴，在堪舆风水学的四象学，就是「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武」。经曰：「夫玄武拱北，朱雀峙南，青龙蟠东，白虎踞西，四势本应四方之气，而穴居位乎中间位置，故得其柔顺之气则吉，反此则凶」。这四象之位，就是风水「前后左右」的地理位置。前后左右都是彼此平衡和谐，柔顺而有生旺的气氛，才有好地理。对於经常提到的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武者，这是以坐北向南来讲，由于青龙为东方属木，白虎为西边属金，北方为玄武属水，南方为朱雀属火，这是一定不移的。
二十八宿是之东南西北各有七宿，但其星数并非一样，东方七宿有三十二星，南方七宿有六十四星，西方七宿有五十一星，北方方七宿有三十五星，全部共有一百八十二星，循着一定的轨道运行，我们叫作「黄道」。
二十八宿的讲法不但在中国，并且在古印度、古罗马等文化古国皆有，只是名称和意义不完全一样。二十八宿轮流值日以断吉凶的渊源，现已难详考，南宋的历书就已采用这种值日法。后来，又配以二十八种禽兽，进一步发展了二十八星宿的吉凶内涵。
古时候中国星占学家用十二次、二十八宿划分了天区，这几个天区的边界线，从天赤道开始，垂直向南、北方向无限延伸(这一点与西方划分天区的“座”大不相同)，最终会聚于南、北两天极。这几个边界线与地球仪上的经度线完全一样，所以古时候中国人习惯将恒星称为“经星”。与此相对应，行星被称为“纬星”——它们在星空中运行的轨迹恰像织机中的纬线。五大行星在我国古代星占、历法著作中经常被称为“五纬”，加上日月称“七政”。
八字源自上古天文历法，即河图、洛书通天彻地之数。而地支人元藏干是古代人们对天文星相、节气、万物旺衰长期观察汇总，把其代表的五行、分属28宿纳入对应地支，紧接着归纳出万物发展的规律，运用到社会人生方面；这肯定是长期观察和实践汇总的结果。六经里面，各朝历史皆有详细记录载入。千百年的实践，直到今天也证明古代人们的藏干理论是正确的。下面略作论述：
此图表经现代天文学考证二十八宿度数，完全符合那个时候天象，再按河图洛书四象八卦排列：
1。这是第一种地支藏干排列：
东方青龙木：辰(乙、癸、戊) 卯(乙) 寅(戊、甲、丙)
北方玄武水： 丑(癸、辛、己) 子(壬) 亥(甲、壬、己)
西方白虎金： 戌(丁、辛、戊) 酉(辛) 申(戊、庚、壬)
南方朱雀火：未(乙、丁、己) 午(丙) 巳(戊、丙、庚)
此排列法布阵与布局平衡，主要用于奇门、星象、天文、地理、风水的考察和预测推算。子午卯酉为北南东西四极，又是二分二至的定点，故各藏一干一宿；其余各支各藏三干三宿；各依序运行。当然，此图还可按古法将二十四节气全部标出。
2。这是第二种地支藏干排列：
东方青龙木：辰(癸、戊、乙) 卯(乙) 寅(丙、甲、戊)
北方玄武水：丑(辛、己、癸) 子(癸) 亥(甲、壬)
西方白虎金： 戌(丁、戊、辛) 酉(辛) 申(壬、庚、戊)
南方朱雀火：未(乙、己、丁) 午(丁、己) 巳(庚、丙、戊)
此排列法布阵与布局不平衡，主要用四柱八字、自身命运、六爻人事预测推算等。古言：天倾西北，地不满东南。东南为地网天罗，西北为天罗地网。所的东边南地支“巳”藏干(庚、丙、戊)，有藏干"庚"而空缺天星，成为天的空缺地的罗网；西北地支“亥”藏干(甲、壬)，有天星"壁"而空缺地支藏干，成为地的空缺天的罗网。因为夏至日长，故地支“午”藏天干(丁、己)两星。28藏干各依序排列。此图也可按古法将二十四节气全部标出。
四象、二十八宿对应五行、七政、星期
星期： 四 五 六 日 一 二 三
七政： 木金土日月火水
东方青龙： 角宿 亢宿 氐宿 房宿 心宿 尾宿 箕宿
南方朱雀： 井宿 鬼宿 柳宿 星宿 张宿 翼宿 轸宿
西方白虎： 奎宿 娄宿 胃宿 昴宿 毕宿 觜宿 参宿
北方玄武： 斗宿 牛宿 女宿 虚宿 危宿 室宿 壁宿
二十八宿与二十八山：
这是将二十八宿与中国二十八处山一一对应起来的分野体系：
东方七宿：角岍山、亢岐山、氐荆山、房壶口山、心雷首山、尾太岳、箕砥柱
北方七宿：斗析成山、牛王屋山、女太行山、虚恒山、危碣石山、室西倾山、壁朱圄山
西方七宿：奎鸟鼠山、娄太华山、胃熊耳山、昴外方山、毕桐柏山、觜陪尾山、参嶓冢山
上面便是关于二十八星宿吉凶详细解读完整大全版，二十八星宿吉凶查询表的相关共享，仅做参考。我们任何人皆有属于本人的星宿命理，但这都是没有科学根据的，大家理性看待。
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二十八星宿是如何的
二十八星宿，是古代人们推论日时吉凶的一个重要理论根据。
二十八宿的起源很早，最初它们是古代人们用作观测日、月、五星运行坐标的二十八组恒星（或称星座）。古代人们觉得恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日、月、五星运行所到的位置。经过长期观测，古代人们先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。由于它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。古代人们还把二十八宿分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，各宫分别将所属七宿连缀想象为一种动物的形象，以为是“天之四灵，以正四方”。东宫苍龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宫朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西宫白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；北宫玄武（龟蛇）所属七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
一、东方苍龙七宿
1。角：
属木，为蛟。为东方七宿之首，有两颗星如苍龙的两角。龙角，乃斗杀之首冲，故多凶。
角宿值日不非轻，祭祀爱情婚姻事不成，埋葬若还逢此日，三年之内有灾惊。
2。亢：
属金，为龙。是东方第二宿，为苍龙的颈。龙颈，有龙角之护卫，变者带动浑身，故多吉。
亢宿之星事可求，爱情婚姻祭祀有来头，葬埋必出有官贵，开门放水出公侯。
3。氐：
属土，为貉（即狗獾）。氐，为根�荆�缒局�懈�寄芡�现�熘�⑼�略�罡���逼涓�断质奔词嵌��菽究莼浦�薄！妒芳恰芳窃兀骸柏担��街�蓿�嫡哐酝蛭锝灾烈病！必邓奘嵌�降谌�蓿��粤��兀�蚴峦蛭锝粤巳挥谛摹A�兀�肆��行囊�Γ�刂兄�兀�识嗉�?
氐宿之星吉庆多，招得横财贺有功，葬埋若还逢此日，一年之内进钱财。
4。房：
为日，为兔。为东方第四宿，为苍龙腹房，古代人们也叫作“天驷”，取龙为天马和房宿有四颗星之意。龙腹，五脏之所在，万物在这里被消化，故多凶。
房宿值日事难成，办事多半不吉庆，葬埋多有不吉利，起造三年有灾殃。
5。心：
为月，为狐。为东方第五宿，为苍龙腰部。心为火，是夏季第一个月应候的星宿，常和房宿连用，用来论述“中间位置支配四方”。龙腰，肾脏之所在，新陈代谢的根源，不可等闲视之，故多凶。
心宿恶星元非横，起造男女事有伤，坟葬不可用此日，三年之内见瘟亡。
6。尾：
属火，为虎。为东方第六宿，尾宿九颗星形成苍龙之尾。龙尾，是斗杀中最易受到攻击部位，故多凶。
尾宿之日不可求，一切兴工有犯仇，若是爱情婚姻用此日，三年之内有悲哀。
7。箕：
属水，为豹。为东方最后一宿，为龙尾摆动所引发之旋风。故箕宿好风，一旦非常的明亮就是起风的征兆，因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象，故多凶。
箕宿值日害男女，官非口舌入门来，一切修造不用利，爱情婚姻孤独守空房。
二、北方玄武七宿
8。斗：
属水，为獬。为北方之首宿，因其星群组合状如斗而得名，古代人们又称“天庙”，是属于天子的星。天子之星常人是不可轻易冒犯的，故多凶。
斗宿值日不吉良，爱情婚姻祭祀不吉昌，葬埋不可用此日，百般万事有灾殃。
9。牛：
属金，为牛。为北方第二宿，因其星群组合如牛角而得名，其中最出名的是织女与牵牛星，固然牛郎与织女的忠贞爱情能让数代人倾心感动，然最终还是无法逃脱悲剧性的结局，故牛宿多凶。
牛宿值日利不多，一切修造事灾多，葬埋修造用此日，卖尽田庄不记丘。
10。女：
属土，为幅（蝠）。为北方第三宿，其星群组合状如箕，亦似“女”字，古时妇女常用簸箕颠簸五谷，去弃糟粕留取精华，故女宿多吉。
女宿值日吉庆多，起造兴工事事昌，葬埋爱情婚姻用此日，三年之内进田庄。
11。虚：
为日，为鼠。为北方第四宿，古代人们称为“天节”。当半夜时虚宿居于南中正所谓冬至的节令。冬至一阳初生，为新的一年即将开始，如同子时一阳初生象征着新的一天开始一样，给人以美满的期待和希望，故虚宿多吉。
虚宿值日吉庆多，祭祀爱情婚姻大吉昌，埋葬若还逢此日，一年之内进钱财。
12。危：
为月，为燕。为北方第五宿，居龟蛇尾部之处，故此而得名“危”（战斗中，断后者往往有危险）。危者，高也，高而有险，故危宿多凶。
危宿值日不多吉，灾祸必定注瘟亡，一切修营尽不利，灾多吉少事成灾。
13。室：
属火，为猪。为北方第六宿，因其星群组合象房屋状而得名“室”（象一所覆盖龟蛇之上的房屋），房屋乃居住之所，人之所需，故室宿多吉。
室宿值日大吉利，爱情婚姻祭祀主恩荣，葬埋苦还逢此日，三年必定进田庄。
14。壁：
属水，为犭俞。为北方第七宿，住房宿之外，形如室宿的围墙，故此而得名“壁”。墙壁，乃家园之屏障，故壁宿多吉。
壁宿之星好利宜，祭祀兴工吉庆多，修造安门逢此日，三朝七日进钱财。
三、西方白虎七宿
15。奎：
属木，为狼。为西方第一宿，有天之府库之义，故奎宿多吉。
奎宿值日好安营，一切修造大吉昌，葬埋爱情婚姻用此日，朝朝日日进田庄。
16。娄：
属金，为狗。为西方第二宿，娄，同“屡”，有聚众的含意，也有牧养众畜以供祭祀之义，故娄宿多吉。
娄宿之星吉庆多，爱情婚姻祭祀主荣华，开门放水用此日，三年之内主官班。
17。胃：
属土，为雉。为西方第三宿，如同人体胃之作用一样，胃宿就象天的仓库屯积粮食，故胃宿多吉。
胃宿修造事亨通，祭祀爱情婚姻贺有功，葬埋若还逢此日，田园五谷大登丰。
18。昴：
为日，为鸡。为西方第四宿，居白虎七宿的中间位置，在古文中西从卯，西为秋门，一切已收获入内，该是关门闭户的时刻了，故昴宿多凶。
昴宿值日有灾殃，凶多吉少不寻常，一切兴工多不利，朝朝日日有瘟伤。
19。毕：
为月，为鸟。为西方第五宿，也叫作“罕车”，相当于边境的部落，又“毕”有“完全”之意，故毕宿多吉。
毕宿造作主兴隆，祭祀开门吉庆多，一切修造主大旺，钱财牛马满山川。
20、觜：
属火，为猴。为西方第六宿，居白虎之口，口福之象征，故觜宿多吉。
觜宿值日主吉良，埋葬修造主荣昌，若是爱情婚姻用此日，三年之内降麒麟。
21。参：
属水，为猿。为西方第七宿，居白虎之前胸，虽居七宿之末但为最要害部位，故参宿多吉。
参宿造作事兴隆，富贵荣华胜石崇，葬埋爱情婚姻多吉庆，衣粮牛马满家里。
四、南方朱雀七宿
22。井：
属水，为犴（即驼鹿）。为南方第一宿，其组合星群状如网，由此而得名“井”（井字如网状）。井宿就象一张迎头之网，又如一片无底汪洋（请参阅神话中的“精卫填海”故事），故井宿多凶。
23。鬼：
属金，为羊。为南方第二宿，犹如一顶戴在朱雀头上的帽子，鸟类在受到惊吓时头顶羽毛成冠状，人们一般把最害怕而又并不存在的东西称作“鬼”，鬼宿因此而得名，主惊吓，故多凶。
鬼宿值日不非轻，一切所求事有惊，买卖求财都不利，家门灾祸散零丁。
24。柳：
属土，为獐。为南方第三宿，居朱雀之嘴，其状如柳叶（鸟类嘴之形状大多如此），嘴为进食之用，故柳宿多吉。
柳宿修造主钱财，花开富贵入家来，葬埋爱情婚姻用此日，多招福禄主荣昌。
25。星：
为日，为马。为南方第四宿，居朱雀之目，鸟类的眼睛多如星星般明亮，故由此而得名“星”。老话说“眼里不揉沙子”，故星宿多凶。
星宿值日有悲哀，凶多吉少有横灾，一切兴工都不利，家门灾祸起重重。
26。张：
为月，为鹿。为南方第五宿，居朱雀身体与翅膀连接处，翅膀张开才象征着飞翔，民间常有“开张大吉”等说法，故张宿多吉。
张宿之星大吉昌，祭祀爱情婚姻日久长，葬埋兴工用此日，三年官禄进朝堂。
27。翼：
属火，为蛇。为南方第六宿，居朱雀之翅膀之位，故而得名“翼”，鸟有了翅膀才能腾飞，翼宿多吉。
翼宿值日主吉祥，年年进禄入门堂，一切兴工有利益，子孙富贵置田庄。
28。轸：属水，为蚓。为南方第七宿，居朱雀之尾，鸟儿的尾巴是用来掌握方向的。古时候称车箱底部后面的横木为“轸”，其部位与轸宿居朱雀之位相当，故此而得名。轸宿古称“天车”，“轸”有悲痛之意，故轸宿多凶。
轸宿凶星不敢当，人离财散有消亡，葬埋爱情婚姻皆不利，朝朝日日有惊慌。
二十八宿所属吉凶各派说法不一，且世上没有绝对的吉与凶，故以上所编创内容仅作择吉时参考之用。
以二十八宿轮流值日记日法，是以一宿代表一日，二十八宿代表二十八日，循环往复。二十八日为一个周期，正好四个星期轮流一个周期。故可依据以下歌诀核对历书上二十八宿印的对不对，只要看那位星宿上是星期几（其相呼应之关系是永久不变的），就能够了。
四 五 六 日 一 二 三
角 亢 氐 房 心 尾 箕（东方七宿）
斗 牛 女 虚 危 室 壁（北方七宿）
奎 娄 胃 昂 毕 觜 参（西方七宿）
井 鬼 柳 星 张 翼 轸（南方七宿）
九星飞泊——奥妙的择吉方阵
吉神凶煞——神秘的择吉外衣
吉时良辰——最后的择吉定位
解读二十八星宿起源:古时候区分方向的存在
我国古代对于天文的研究成果，不可谓不丰富！我们熟知的就由天干地支、24节气，还有我们相对比较不熟悉的二十八星宿！对于二十八星宿最基础的应用，就好像是北斗七星指引北极星的方向一样，二十八星宿也可以区分方向。
二十八星宿是我国古代天文学的重大创造，它把连续通过南中天的？星分为二十八群，各以一个字来命名：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。二十八星宿是沿着黄道和赤道之间来划分；从古至今，大家都是根据它们的出没和中天时刻而定春夏秋冬四季24节气。
古代人们把二十八个部份归为四个大星区，并冠以名：东方青龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，每一个方位星区七宿。二十八星宿环绕在天体大气面，循环往复的运转不停，分别掌握着东西南北四个方向的`天象，以分昼夜的变化，以及与阴阳气数的变化，然而在古时候堪舆学更以二八星宿分成四个方向「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的四象线」而定分野。
易经的四象是老阳、老阴、少阳、少阴，在堪舆风水学的四象学，就是「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武」。经曰：「夫玄武拱北，朱雀峙南，青龙蟠东，白虎踞西，四势本应四方之气，而穴居位乎中间位置，故得其柔顺之气则吉，反此则凶」。这四象之位，就是风水「前后左右」的地理位置。前后左右都是彼此平衡和谐，柔顺而有生旺的气氛，才有好地理。
对於经常提到的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武者，这是以坐北向南来讲；假如是坐南向北，刚好相反，则是左白虎而右青龙、前玄武而后朱雀；由于青龙为东方属木，白虎为西边属金，北方为玄武属水，南方为朱雀属火，这是一定不移的。术师不管东西南北，开口总是左青龙、右白虎的，不过呢是习惯成自然而已。
古时人民为了方便於观测日、月和五大行星〔金、木、水、火、土的运转，便将黄、赤道附近的星座选出二十八个做为标志，合称二十八星座、或二十八星宿，名称是、角、亢、氏、房、心、尾、箕〔这七个星宿组成一个龙的形象、春分时节出此刻东部的天空“故称〃东方青龙七宿，斗、牛、女、虚、危、室、壁〔这七个星宿形成一组龟蛇互缠的形象、春分时节出此刻北部的天空”故称〃北方玄武七宿，奎、楼、胃、昂、毕、嘴、参〔这七星宿形成一个虎的形象、春分时节出此刻西部的天空“故称〃西方白虎七宿，井、鬼、柳、星、张、翼、轸〔这七个星宿又形成一组鸟的形象、春分时节出此刻南部天空”故称〃南方朱雀七宿；由以上七宿组成的一个动物的形象，合称为四象。
〔四维、四兽；古时候人民用这四象和二十八星宿中每象每宿的出没和到达中天的时候来判定季节的要法，现代堪舆师所用的工具《罗盘》二十八星宿的五行就是从这里定出来的，从以上的资料就可证明二十八星宿是一年五行的变化，不是现代农民历里面所用的二十八天节气的使用方法，古代人们听天由命，面向南方看方向节气，因此才有左东方青龙、右西方白虎、后北方玄武、前南方朱雀形象产生的结果。
太极就是本体，两仪就是阴阳，在堪舆学叫做「左青龙」、「右白虎」，四象就是阴阳老少，在堪舆学称之为「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武」。而普通人称为龙虎边之论是不对，只是左右边的代名词，并不是真有「龙」、「虎」，世俗的论说如：龙边放水，虎边不能开门、安厕，这是无稽之谈、错误的讲法。至於说龙边代表男生，虎边代表女生；左边要高於右边，也是不正确的论点，因古时候尊阳抑阴的心态。也就是说不论阴阳宅，总要左右平衡就好，门开左右皆可，依其气地况而分门立向就能够了，不必龙虎边。
古代人们讲星宿与地域统一起来，提出分野概念，请问具体是怎么划分的?
上古星宿与地域对应之科学性考释
刘俊男
载《农业考古》2008，（一）
摘 要：远古二十八宿与地域的对应同时符合如下两条规则：一、纬度对应规则，即古中国靠南的地域对应靠南的星宿，靠北的地域对应靠北的星宿；二、经度对应规则，即每月观察对应星宿从东方地平线上升起，不受冬夏昼夜长短变化的作用与影响，皆可在古时候“中间位置时间”的上卯时（5:30左右）观测，只是应按经度位置变更12个观测地域，这不同的地域即对应不同的星宿。今传之十二分野当源于商末周初，其划分原理是科学的。
关键词：二十八宿；十二分野；天地对应
二十八宿、十二次与地域对应，是中国古代史书中的一大传统。较早记录载入分野的是《国语·周语下》，云：“昔武王伐殷，岁在鹑火……岁之所在，则我有周之分野也”，直到清代编地方志，各地还有入某某宿多少度的讲法。可见，分野是我国古代的一种十分重要的论理。古代人们没有测绘地图的精密仪器，最简单而有效的办法是通过天文来表达地理，因而将星宿与地域一一对应。弄清这个原理，对于我们研究上古史极其重要，由于，地名常变动乃至消失，而用星宿来考察上古地望就是一种行之有效的方法。特别是研究传说史中的地名，如：黄帝所生之“寿丘”，虞舜避丹朱于“南河之南”，这类地名已很难从古地理书中找到答案，而用古天地相应的理论就能很好地解决。而且上古的“东南西北”最先是表达时间“春夏秋冬”的，后来才用来表达地理方位，而古时候春夏秋冬与建子、建丑、建寅这三正有关，这又作用与影响到地理的“方位”，如上古的“东夷”有时并不指正东，而应指东南；上古的齐国，本来在正东，可《山海经》里叫作“北齐”。也就是说，研究这个课题的意义重大。
那么，古代人们为啥建立这种对应？按什么原则建立这种对应？它是否科学？历代学者多有怀疑：“乃若天以阳动，地以阴凝，变主于上，祥应于下，北方之宿，返主吴越，火午之辰，更在周邦；且天度均列，而分野殊形，一次所主，或绵亘万里，跨涉数州，或止在阛内，不布一郡，而灵感遥通，有若作用与影响，故非未学，未能详之”。⓵
王德昌先生等在解释十二分野时说：我国古时称木星为岁星，它运动一周天的时间约十二年（事实上是11、86年），每年基本上经过十二辰中的一个辰，因此统治阶级把受封地的臣侯在分封时岁星所在的星次列为受封地的分野，据《名义考》说：“古者封国都有分星，以观妖祥……受封之日，岁星所在之辰，其国属焉”⓶。
而笔者查《国语·晋语四》：“吾闻晋之始封也，岁在大火……”此中认为晋分封之时岁在大火，按上述理论则宜对应“大火”之次，可是，大家都知道，晋相应的是实沈之次。而且国名变化，其国土所相应的星宿不变。如：与参宿相相应的国土，先是大夏，后是唐人，后是晋人，《左传·昭公元年》：“迁实沈于大夏，主参，唐人是因，……及成王灭唐而封大叔焉，故参为晋星。” 又如：《汉书·地理志》云：“宋地，房、心之分野也。……宋虽灭，本大国，故自为分野。”又如陈为楚所灭，属楚国，按上述理论应与楚同对应轸翼二宿，可是按星野说，陈与郑、韩对应同一星宿。故班固说：“自胡公后二十三世为楚所灭。陈虽属楚，于天文自若其故。”可见天上的星宿与地面上的某一区域建立了牢固的相呼应之关系。陈久金教授作《华夏族群的图腾崇尚与四象概念的形成》⓷则认为四象及恒星分野源于图腾崇尚，但并没有论证十二分野的科学性。本文拟就有关天地相应的科学性问题试作如下论证，请学者专业人士指正。
一、分野对应原则试探
要弄清星宿与地域的对应，必先探索其相应的原则。为了弄清其对应原则，不妨先考以古书记录载入：
《淮南子·天文》：“什么是九野？中间位置曰钧天，其星角、亢、氐，东方曰苍天，其星房、心，尾，东北曰变天，其星箕、斗、牵牛，北方曰玄天，其星须女、虚、危、营室，西北方曰幽天，其星东壁、奎、娄，西方曰颢天，其星胃、昴、毕，西南方曰朱天，其星觜訾、参、东井，南方曰炎天，其星舆鬼、柳、七星，东南方曰阳天，其星张、翼、轸”。其《地形》又曰：“什么是九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。”可见，九方天对应九方土。于此可知古星野相应的基本金科玉律是按方位相应的（按：天之东南西北即指天时之一年四季）。即东方天（春天）对应东方土，余类推。
那么，十二次与十二州（国）的对应是否是方位对应？按天之九野与地面相应的原则，十二次与地面的对应，亦当如此。不过呢随时代之变迁，人口之迁徙，至春秋战国时，有些州国之对应似乎不与十二次为方位对应罢了。
天其实也就是说是没有“方位”的，二十八宿围北极星成一大圆，从地球上看星宿东升西落，一个时刻只可以看到半个圆以内的星宿。因此所谓天之东南西北四方其实也就是说最先是指一年四季，后世才用于表达地上之方位。而一年之开始有所谓建子、丑、寅三建，因此天之“方位”随“三正”之变而变，若建子，则天之“方位”（季节）与地之方位正合，若建丑则偏约30度，若建寅，则偏约60度。即天之东方（春季）对应地之东南方了，余类推。（下“图二”所示为夏历，则偏60度）。
所谓“十二州（国）”是指那个时候天子所辖国土的十二块土地之名，这十二块地与春秋时十二“国”国名相同，但并不囿于那个“国界”，春秋时的十二国是由于立在这古老的十二块地上才以这个地名为国名的。正如王充所云：“唐虞夏殷周者，土地之名，尧以唐侯嗣位，舜从虞地得达……皆本所兴昌之地，重本不忘始，故以为号……犹秦之为秦，汉之为汉，秦起于秦，汉兴于汉中，故曰秦汉；犹王莽从新都侯起，故曰亡新。”⓸例如秦是周之附庸，至襄公始封为诸侯，但在秦成为诸侯之前就有“秦”这个地名。可见是先有与鹑首之次相相应的秦地，再有建立在秦地之上的秦国。疑古派认为十二次对应了春秋时的十二国名，因而星野理论是春秋以后的事。这无疑是没有依据的。其实也就是说这十二个地名早就有，春秋时只沿用而已。再说春秋又何止十二国？
关于十二次与十二州国的对应，我们也从有关记录载入着手。《史记·天官书》：“自生民以来，世主曷尝不历日月星辰？及至五家、三代，绍而明之，内冠带，外夷狄，分中国为十有二州，仰则观象于天。仰则法类于地。天则有日月，地则有阴阳，天有五星，地有五行，天则有列宿，地则有地域。”可见十二次与中国之十二地域是一一相应的。天上的十二次划尽了365、25度的全周天，因此，十二州［国］亦当含盖全天下（那个时候的地理概念以中国及九夷、八狄、七戎、六蛮为天下之范围）⓹，是故，古帝王称天子。邹衍等所言之大九州，是战国以后的事，上古帝王所不知，故十二分野未将其列入。
二十八宿、十二次与“天下”之对应，可从《史记·天官书》中找到其原形：“角、亢、氐，兖州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牵牛、婺女，杨州。虚、危，青州。营室至东壁，并州。奎、娄、胃，徐州。昴、毕，冀州。嘴訾、参，益州。东井、舆鬼，雍州。柳、七星、张，三河。翼、轸，荆州。”此中若将斗、牛、女合对吴越，便是十二次之对应。《汉书·地理志》引刘向云：“秦地，于天官东井、舆鬼之分野也……；韩地，角、亢、氐之分野也……；赵地，昴、毕之分野……；燕地，尾、箕分野之地……；齐地，虚、危之分野……；鲁地，奎、娄之分野……；宋地，房、心之分野……；卫地，营室、东壁之分野……；楚地，翼、轸之分野也……；吴地，斗分野也……；粤地，牵牛、婺女之分野也。”
以上便是流传至今的十二分野之本，后世因之，除十二次之起点有的从星纪起算，有的从玄枵起算及各次度数略有出入外，其他均同。而《帝王世纪·星野》所述较详，时代又较早，故引述于下。
“及黄帝受命，始作舟车，以济不通，及推分星次，以定律度。
自斗十一度至婺女七度，一名须女，曰星纪之次。于辰在丑，谓之赤奋若，于律为黄钟，斗建在子，今吴、越分野。
自婺女八度至危十六度，曰玄枵之次，一曰天鼋，于辰在子，谓之困敦，于律为大吕，斗建在丑，今齐之分野。
自危十七度至奎四度，曰豕韦之次，一名觜訾，于辰在亥，谓之大渊献，于律为太簇，斗建在寅，今卫分野。
自奎五度至胃六度，曰降娄之次，于辰在戌，谓之阉茂，于律为夹钟，斗建在卯，今鲁分野。
自胃七度至毕十一度，曰大粱之次，于辰在酉，谓之作噩，于律为姑洗，斗建在辰，今赵分野。
自毕十二度至东井十五度，曰实沈之次，于辰在申，谓之涒滩，于律为中吕，斗建在已，今晋、魏分野。
自井十六度至柳八度，曰鹑首之次，于辰在未，谓之叶洽，于律为蕤宾，斗建在午，今秦分野。
自柳九度至张十七度，曰鹑火之次，于辰在午，谓之敦牂，一名大律，于律为林钟，斗建在未。今周分野。
自张十八度至轸十一度，曰鹑尾之次，于辰在巳，谓之大荒落，于律为夷则，斗建在申，今楚分野。
自轸十二度至氐四度，曰寿星之次，于辰在辰，谓之执徐，于律为南吕，斗建在酉，今韩分野。
自氐五度至尾九度，曰大火之次，于辰在卯，谓之单阏，于律为无射，斗建在戌，今宋分野。
自尾十度至斗十度百三十五分而终，曰析木之次，于辰在寅，谓之摄提格，于律为应钟，斗建在亥，今燕分野。
凡天有十二次，日月之所躔也。地有十二分，王侯之所国也。故四方方七宿，四七二十八宿，合一百八十二星。东方苍龙三十二星，七十五度。北方玄武三十五星，九十八度四分之一。西方白虎五十一星，八十度。南方朱雀六十四星，百一十二度。周天三百六十五度四分之一，一度二千九百三十二星；分为十二次，一次三十度三十二分度之十四，各以附其七宿间，距周天积百七万九百一十三里。径三十五万六千九百九十一星。阳道左行，故太岁右转。凡中外官常明者百二十四，可名者三百二十，合二千五百星。微星之数，凡万一千五百二十星。万物所受，咸系命焉。此黄帝创制之大略也。”
皇甫谧之星野说与《史记》、《汉书》实质一样，只是他将“阳道”、“太岁”分成两个用十二支预示的方向相反的系统，与以前有别。
对于以上之分野，学者多疑。具体可见《路史·星次说》。考学者之所疑，大约是没有弄清十二分野的对应原则，也不知为啥呢要有这几个原则，又没用变动的看法来研究星野。所谓“变动”包括如下几点：（1），分野占星原本是确定农时用的，后来染上了很多神学色彩，让人产生了错觉；（2）后世之国民由某地迁往另一地，带去了原居土地之名，因而引起了地名的混乱；（3）、同一地点，国号数变而分野仍旧。
为弄清星野对应规则，我们不妨将二十八宿、十二次形成的一个大圆覆盖在“春秋形势图”上，得出如“图一”之对应。我们会发现，除燕国、鲁国有些特别外，其他各国与相应的宿、次排列是很有规律的。那么为啥呢燕国、鲁国有些特别呢？其实也就是说，燕本在今山东西南及安徽一带，《史记·燕召公世家》：“周武王灭纣，封召公于北燕”（实际是在成王以后封召公之子，详下），说明还有南燕。燕即偃（奄），如：北京房山县琉璃河有北燕国古城址和古墓葬，并出土不少有“匽侯”铭文的青铜器，证明燕字与“匽”字相通。今山东曲阜至安徽一带，居住着皋陶后裔，偃姓。如《世本校辑》云：“皋陶出于少昊，其后为六，偃姓”，又如《帝王世纪》云：“皋陶生于曲阜，曲阜，偃地，故帝因之，而以赐姓曰偃。” ⓺可见十二次分野中的古燕宜在曲阜至安徽一带地。而鲁则宜在今北京附近，即后世经常提到的燕（北燕）。据史载，在夏代就有古鲁地之名，这与尧后裔刘累有关。刘累是帝尧陶唐氏的后裔，生于夏朝后期。《左传·昭公二十九年》：“刘累学扰（驯养）龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐曰御龙氏，以更豕韦之后，龙一雌死，潜酱以食夏后，夏后食之，既而使求之，惧而迁于鲁县，范氏其后也”。 《史记·夏本纪》也有同样记录载入。《水经注》云：“尧之末孙刘累，以龙食帝孔甲，孔甲又求之不得，累惧而迁于鲁县立尧祠于西山，谓之尧山”。而后刘累后裔又被周成王封于北京附近，将鲁地名带到新地。
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