平安灶君不吉坟墓失修(如何断坟墓的吉凶)
目录导读：
农历二零二三年正月开工拜灶神好吗
不好，每到正月初四日下午三点，迎接“”的准备工作就已经开始了。人们会恭敬地摆上几张八仙桌，在第1桌上摆放摆列、甘蔗等果品，寓意财路广阔，生活香甜；在第2桌上摆放摆列糕点，寓意步步高升、事业常青；第3桌为正席，要摆放摆列全猪、全鸡、全鱼和元宝汤等，寓意吉星高照、年年有余；在第4桌上摆放摆列饭、面、菜等，同时，要放上一根，在葱管内插入一株千年红，寓意兴冲冲、年年红。
【迎灶神位置】
在堪舆风水学中，灶王爷也有最友好的摆放摆列地段和，如贴灶王象有个最大的忌讳和避讳就是不能贴得太高，一般贴不要超过1米的具体位置，这是为了接地气以便能保住宅平安。同时朝向要依据灶的，可以令家运和谐、天地平安、富足安康。
灶神最为忌哪些东西冲撞
1。不对着灶台哭
假如对着灶台哭，那灶神会愤怒的，从而让这家人在未来的一年中的运势与运气都下降，这一年可能啥都会发展不顺利。
2。不放在附近
灶台是不能和水槽放在同一水平线上，也不能太靠近，这是会致使水火会相克的风水格局。五行相克，运势与运气相撞，是会作用与影响厨房风水的，对家庭和睦也是有一定的作用与影响的。因此在摆放摆列灶台的时刻，要避开和水源太近，在装修厨房的时刻，还是要注意和提防这几个方面，最好就是灶台高于水槽处。
3。不适宜冲着门
炉灶不能对着口或者是靠近，着重是这两个地方入室内的风是很有可能将煤气灶和石油气灶的火苗熄灭，这是很有也许会致使液化气泄漏。
【小结】
正月初四，是中国迎神的日子。在老皇历中占羊，故常说的“三羊（阳）开泰”乃是吉祥的代表象征，也是恭迎灶神回民间的日子。大年初四这一天，整个家在一起吃折罗、打扫年货、清扫室内、把垃圾收集堆到一处，这也是中国民俗中说的“扔穷”。
正月初四的时刻，吃什么菜都是可以的，没有啥固定的菜是不可以吃的，这里面不会给大众带来哪些个影响，断然不会给大众带来不好的运势与运气，正常吃饭就能够了。
灶王爷说什么吉祥语?
拜灶王爷说什么吉祥语，拜灶王爷说词：
1。上天言好事，下界保平安！
2。感恩灶神对俺们的照顾，请司命灶神保佑我们一家人等在新的一年里，身体安康，事业顺利。
3。上天言好事，回宫降吉祥。
4。“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”

祭拜灶王爷的讲究：
第1、灶爷看着锅，必定欠账多，贴灶爷图的讲究。
在农村小年这一天要在锅台处贴灶爷图，在农村人们称作“灶马头”，贴的时刻也是十分有讲究的，必须贴在锅门口一边的墙上。而且就低不就高，务必要低于灶台面，由于农村流传着一句俚语“灶爷看着锅，必定欠账多”，这句俚语之义就是贴灶爷图位置的高低是很重要的。
会作用与影响到全家庭的财运，假如贴的具体位置高于灶台面的话，那么在来年全家庭就会外债多、拉饥荒就越多，所以贴灶爷图切记就低不就高。还有一个特别重要的讲究就是贴灶爷图越隐秘越好，不能让其他人一进门就看见，这样也有害于家中的财运，以上这两点就是贴灶爷图的讲究。
为啥潮汕有送灶神上天一说?
神上天”这一日，各家各户都会祭拜灶神。在潮汕地区，这位灶神叫“申面公”，正确的神名是司命帝君，简称司命公。《风俗通义》中记录载入所祀小神就有司命这位帝君，他主管和生命有关的事物。《管子。囿蓄》说：“五谷食米，民之司命也。”屈原《楚辞》称司命帝君主灾咎、主寿。
在潮汕民间，传说司命公与各家关系密切，他了解各家全年大事。任何人做了啥好事、什么坏事，到了“神上天”这一天，他就到天上去向玉皇大帝汇报，有啥说什么，毫不隐瞒。昔时有的人做了亏心事，生怕司命公直奏玉皇大帝，怪罪下来，担当不起。因此，便想在司命公上天之前，先用供品祭祀一番，把司命公的嘴堵住，以免他向玉皇大帝打小报告，因而潮汕民间有“司命公直奏”的俚语。
历史
旧时，妇女们在农历十二月廿四日这天，天一亮就须起床，先要把锅鼎拿到屋外巷头清除烟渍，俗称“耙鼎”。从送司命公上天后，各家各户就开始清理室内卫生，这一天起，要等到新年正月初四“神落天”后才能再“耙鼎”，意思是不要惊动司命公。妇女们还要把老年贴的各种“老爷”（潮汕人对神灵的称呼）神符撕下来，把香枝拿下来，恭恭敬敬地盛好拿到村旁堆在一起，意思是假如玉皇大帝不信司命公的话，又令人巡视时，看见人间百姓真的把村社家内打扫得干干净净，又虔诚地祷求玉皇大帝赐福赐寿，不会再有谎言。玉皇大帝就会更加信任司命公，把为百姓消灾咎、添福寿、增五谷、饲大猪诸事交由司命公管理。
潮汕人在农历十二月廿四日这一天，不只祭拜司命公，而是诸神并祀。乾隆版《澄海县志》记录载入：相传是日诸神朝天，各具香烛酒馔，印纸马轿焚送之。至来年正月四日复具茶果迎之。乾隆版《南澳县志》也说：……凡神庙及人家各备仪供养，并印幡幢、舆马、仪从于楮上，焚而送之，谓之“送神”。在“送神”的祭品中，一定会有甜糯米糍（俗称“胶罗糍”，类似北方年糕，即“落汤钱”）、纸马纸鹤、灯芯草和一纸“奏疏”。甜糯米糍吃后粘口，专门供“老爷”吃，一来是甜品，吃得甜丝丝，二来粘口，说话不了解，不让“老爷”将人间事说得太白了，以免受惩罚而遭灾。这是一种古俗，在《淮南子》逸篇《万毕术》中就已有记录载入：“十二月廿三日，家家户户具酒果饴糖，送灶神上天。置刍豆于灶前，以秣神马。其置饴糖，俗意为塞满口，使之上天不得多言。”纸马纸鹤是送灶神夫妇的坐骑，让灶公婆夫妻俩乘上天马，直奔天宫，减少操劳。灯芯草大概是喂马的草料。奏疏事实上是祈求神明保佑的祷祝文，文后要署上整个家人之名字。常见的祭品还有猪肉（或猪头、猪腿）、鱼（草鱼、鳞鱼、鱿鱼）、水果（柑、桔、蕉、梨、柑榄、苹果）、面食（干面条、面饼、面包、煎饼、饼干）、各种粿类、糕点、糖果、白糖、茶叶、香烟、各种斋菜、蛋、酒等。祀拜时，人们先是烧三炷清香，紧接着跪下，口里念念有词，祈求“老爷”上天多说家门的好话，多降福到家门，在新的一年里能阖家平安，如意吉祥，能赚大钱。烧香完毕，就让“老爷”携带这几个礼品上天。在潮汕地区，送神上天的日子几乎都是在农历十二月廿四日，但在南澳的章姓氏族，送神上天之日却是在农历十二月廿三日。传说他们的祖先在廿三日“筅囤”洗尘时，不慎把神龛的神像扫落便桶里，当天索性把所有神像全部洗净送上供桌，同时办好供品祭拜，提前一天送神上天，以后一直沿传至今。
迎灶神吃什么
三牲、酒菜、水果。
通常会准备鸡、鱼、猪头，迎神时假如是富家门户，不过必须要有一盘红糖、一盘米，寓意生活香甜。灶王爷也是在天色黑后来的时候，向玉帝诉说这一年每家每户的行为举止，对于今年的一年进行报告，祭祀的时刻让灶王爷感受到你的虔诚，务必要怀有敬重之心，才能在来年更加顺利。
坟墓风水知识
墓地风水学知识
也许此刻还有许多人认为，风水是的东西。其实也就是说不然，风水已经可以 使用科学来解释了。包括墓地风水，它也是一门科学，带有一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的平稳安定。墓葬风水好坏，直接作用与影响着一定人的吉凶祸福。所以，我们应该了解一些墓地风水学的知识。
1。墓相——坟墓的吉凶。坟墓是一种有暮形和墓相的事物，就好像家也有家形和家相一样。在墓相学中认为，墓相作用十分的大，它真的可以与家庭繁荣有密切联系。所以，建造坟墓的时刻，务必要选择吉相，避开凶相。
2。确定墓地的土地神位。建造坟墓，风水中的土地神位十分重要。可Yi经过明确穴的来水与去水的方位，依据穴的来水与去水的方位来核实确定土地神位的大体方位，再依据穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来核实确定土地神位的准确方向。如此的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气，可以使坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。
3。墓地风水的重要程度。在堪舆风水学上，我们把山脉或者河流称之为，在上有很多的吉利穴位，也有许多的凶险穴位，还有更加的多的平常的无大吉、也无大不吉的穴位。掌握目的风水，可以寻找到好的穴位，吸取所蕴藏的能量。所蕴藏的能量也有吉利能量和凶险能量之分，假如我们把穴位点在了吉利能量的点上，那我们吸取的就是吉利的能量，我们的子孙后代就会荣华富贵;反之，假如我们把穴位点在了凶险能量的点上，故此我们吸取的就是凶险的能量，我们的子孙后代就会贫穷潦倒后继没有人。所以，坟墓地址的选择十分的重要。
如何看墓地风水
从墓地风水学中我们可以获悉到，墓地的风水中“点穴”是非常之重要的。找到a good穴位，达到长效的好风水，庇佑后代子孙的前程和富贵。选择坟墓地址，寻找好墓地，愈来愈受到人们的注意和关注。
“入山寻水口，登穴看名堂”。在堪舆风水学行业中，风水师寻找墓地，first of all要看水是从何处来，又流往何处去;并且也更注意和提防穴前明堂的水是怎样的情况。于是，墓地选址和水关系密切。“山管人丁水管财”，墓地周围的水的好赖主宰子孙后代的财运，而墓地周围的沙土的好赖则涉及到后代人丁是否兴盛了。墓地的选择，first of all也是水和土的选择。
注意和提防墓地风水的五大原则。其中包括依山傍水的原则，是好墓地的基本原则;前朝后靠左右抱的原则，这个就是“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”的定位，简单容易的说就是四面环山;明堂开阔的原则，这个能够起到好作用的孕育人才和发展事业，要在墓穴前面有一片广阔平整的地方;回归自然的原则，讲究自然第1，天人合一;屈曲蜿蜒的原则，这个规则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气。
人生的最终点就是墓地，辛苦了一辈子的老人怎样才能有a good归宿，是后辈子孙们务 必要考虑的问题，这不单是孝顺长辈，还对福荫子孙后人也会起到特别大的效果。风水的意义在于帮助人们趋吉避凶，选择一块好墓地总是不会错的。
如何看坟墓风水宝地
古时候中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自不然就会出现问题。人们在对自然的汇总中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在许多墓地看见，祭奠活动后人们一般把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。
当代人愈来愈注重和重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择怎样的“居住环境”呢?特别是当前墓地以公墓的形式集中安置，很多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢?
依山傍水的原则
依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在堪舆风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴盛;择水，可以令钱财广聚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的汇总。一些注重理气的风水理论讲究的是藏风聚气，正是：“风水之法，得水为上，藏风次之”(《葬书》)认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原则
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的。周边地形的汇总，事实上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有展现，就是葬字下面的“廾”(发音拱)，意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古代人们认为这便是a good葬地，因此讲葬字本身就展现了古代人们的殡葬观。
屈曲蜿蜒的原则
过去的四合院，寺庙，对着大门皆有影壁，现在的人装修的时刻也比较注重和重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的效果就是避开直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地怎样挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不但有风水所讲的实际效果，而且还具有独一无二的艺术效果，如江南的园林建筑。
明堂开阔的原则
古时候有人出了名、当了官或者发了财，人们常常会议论这个人祖坟的风水，叫作：地灵人杰。风水认为明堂开阔能够起到好作用的孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不适宜设在窄小局限的山谷。
回归自然的原则
如今的城市规划里，墓地离城市愈来愈远。为啥不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化?包裹在高楼大厦中间岂不更现代?在这儿，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机(计算机)合一、工作第1、效率第1，墓地则讲究的是自然第1，天人合一。
上风上水的原则
墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北方位是依据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。
总的来说，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和家宅的时刻都会参考风水的因素。
中国许多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，因此要了解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵。
概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到极佳的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有非常大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。
《易经?系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极其简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展壮大成为一件大事。今日保存下来的很多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四5000年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。因此，坟墓被看作是安葬祖宗及爸妈之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外注重和重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家(风水师)，更以阴宅为先务之急。
风水理论认为，祖墓的风水，会作用与影响后人的命数;而一国之君陵墓的风水，则会作用与影响整个国家的命数。历代的皇家陵寝都十分注重和重视选择陵穴，以图永固。皇陵多数都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中在长安附近;而元、明、清三代均的北边京为京师，因此这三代的皇陵皆位于北京附近。
唐朝帝王陵墓区，分布在关中盆地北部，陕西渭水北岸之干县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特征是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。
由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约三十万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。
干陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在干县西北的梁山上。据《新唐书?高宗本纪》记录载入，李治于光宅元年(684年)葬于干陵，神龙二年(706年)重启干陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即干陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。干陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别是1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马(今存一对)外，其余石像均集中排列在南面第2、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对;石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。
北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤爸爸的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中在河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范畴内，形成一个相当大的陵区。
北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家看成是“山高水来”的吉祥之地。
宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉祥方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。
明代以后，风水学特别注重和重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的选择与规划达到了相当高的艺术水准。
明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京。永乐五年(1407年)，皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。
朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。据说，最初选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的此刻这片陵区。
清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关，西依黄花山，共有陵墓14处，葬150多人。
关于东陵的选址，流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后，他的妈妈孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带，他们均相上了这块宝地，回京禀报皇帝后，顺治帝非常非常高兴，预示要亲自前往审视。时隔不久，顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎，他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺，向南望，平川似毯，尽收眼底。朝北看，重峦如涌，万绿无际。日照阔野，紫霭飘渺。真是山川壮美，景物天成。顺治帝前瞻后眺，左环右顾，发出由衷的赞叹。他反身下马，在凤台岭上选择了一块向阳之地，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫。”说着，将手上佩带的白玉扳指取下，扬下山坡，道：“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记。之后的日子，当真在这儿建起了清东陵的第1座陵寝，即顺治皇帝的孝陵。
孝陵背靠昌瑞山主峰，左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，顺势而布，节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不但在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上展现了古时候中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。
古时候的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分注重和重视的。在古时候，万物有灵的观念致使了山川自然崇尚，并逐渐发展壮大成为敬祀天地日月山川的国家祀典。人们崇拜自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的活法理想。因此在风水的观念中，也常蕴含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。
怎样看坟地风水
怎样看坟地风水
怎样看坟地风水，此刻愈来愈多的人相信风水，生活之中的方方面面都会讲究风水，坟地的风水也是很重要的，坟地的选择和布置和布局有着很多很多的规定，下面一起来了解下怎样看坟地风水。
怎样看坟地风水1
怎样看坟地风水1。靠山近水：
山主人丁水主财，相信这点风水常识人们都是知道的。坟背靠山可以令后世人丁兴盛，坟前有水可以令钱财广聚。这都是坟地风水最基本的，好的风水位置离不开山水环绕，坟墓水口就好象人们住家的大门口，假如水去的方向有两座高耸的大山，水从两山之间流走，这叫两山夹一水，水为财，被两山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。如此的墓地属于大贵之地，后代人富贵两全。
怎样看坟地风水2。土地神位：
风水中的土地神位十分重要。可Yi经过明确穴的来水与去水的方位，依据穴的来水与去水的方位来核实确定土地神位的大体方位，再依据穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来核实确定土地神位的准确方向。如此的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气，可以使坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。
怎样看坟地风水3。忌讳和避讳坟地在树根上：
坟墓忌讳和避讳在树根的上方，不然会使死者不至于安息，从而风水也就不也许会好了，这是因为树木逐渐的再生长，它的树根则是长得最快的部位了，因此它的生长会产生许多的声响从而作用与影响到死者。因此在寻找风水宝地的时刻务必要注意和提防，坟墓的选址要避免树根的上方，而且更不要选择在狭小局限的山谷里。
怎样看坟地风水4。前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴：
左青龙右白虎，前朱雀后玄武是择地首选。最友好的墓地风水选址正所谓如此，这是风水对墓地的周边地形的汇总，简单一点的说就是四面环山，坟墓被山水环绕。中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的穴就是在这个盆地里。要是把老祖宗埋在这个位置，也是最利的，如此的位置摆下去。保你后代子孙能出大富大贵之人。
怎样看坟地风水5。位置：
我们把山脉或者河流称之为，在上有很多的吉利穴位，也有许多的凶险穴位，还有更加的多的平常的无大吉、也无大不吉的穴位。掌握目的风水，可以寻找到好的穴位。我们经常从电视上就能够听到在旋转墓穴或者迁葬的时刻会提到，其实也就是说简单来说就好像风水宝地中的最佳最有利位置。
怎样看坟地风水2
坟地上摆水果
上坟的时刻水果是必不可少的，许多人在祭祀当天都会将水果摆放摆列在坟地上，假如是祭祀完就拿走的话是可以的但是假如没拿走长久摆放摆列在坟地上的话就会破坏坟地的风水位，特别是使得乾位受到作用与影响。如此就会让子孙后辈的财运受到很大作用与影响。
坟地上放点心
上坟摆放摆列一些吃的点心也是常有的，但是这样在堪舆风水看来是很不好的，很少有人知道这样做对于坟地的风水具有巨大无比的破坏作用。点心从名称上来看是糕点之义，但是放在古时候点心事实上是死刑的另一种说法。于是，在坟地上摆放摆列点心就会使得坟地的风水遭到破坏，而主要破坏的是后辈的健康运。
坟地上放垃圾
假如是坟地治理的不好将会有垃圾，要知道垃圾对坟地的风水具有巨大破坏作用，会对子孙后辈的整体运势与运气造成作用与影响。
墓地风水之提升运势与运气
1。都说“入山寻水口，登穴看名堂”。在堪舆风水这个行业当中风水师在寻找墓地的时刻first of all需要看的是水从哪些地方来又是往哪些地方去，同时还应当注意的是穴前明堂的水是怎样的情况。于是，墓地选址和水关系密切。“山管人丁水管财”，墓地周围的水的好赖主宰子孙后代的财运，而墓地周围的沙土的好赖则涉及到后代人丁是否兴盛了。墓地的选择，first of all也是水和土的选择。
2。风水中墓地有五个需要注意和提防的原则，其中有依山傍水原则，好墓地原则，前朝后靠左右抱原则，这即是左青龙右白虎的定位，简单容易的说就是四面环山，还有明堂开阔的原则，这个能够起到好作用的孕育人才和发展事业，要在墓穴前面有一片广阔平整的地方；回归自然的原则，讲究自然第1，天人合一；屈曲蜿蜒的原则，这个规则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气。
墓地是我们人生的终点，希望辛苦了一辈子的老人能够有a good归宿是我们后辈子孙务 必要考虑的。问题，这不但仅是孝顺长辈还对福荫子孙后人也会起到特别大的效果。风水的意义在于帮助人们趋吉避凶，选择一块好墓地总是不会错的。
1。墓相——坟墓的吉凶。坟墓是一种有墓形以及墓相的事物，就好像家也有家行和家相是相同的，在墓相学中认为，墓相作用十分的大，它真的可以与家庭繁荣有密切联系。所以，建造坟墓的时刻，务必要选择吉相，避开凶相。
2。确定墓地的土地神位，建造坟墓，土地神位在堪舆风水中是很重要的，能够通过明确的来水和去水的方位来核实确定土地神的大体方位，在依据穴的坐向以及五行配合找到准确的方位，同时参照穴的四周环境来核实确定土地神位的准确方向。如此的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气，可以使坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。
3。墓地风水的重要程度。在堪舆风水学中又把山脉或者是河流叫，上的既有许多吉利的穴位也有许多凶险的穴位，还有更加的多的是平常的穴位，其实也就是说是要掌握了风水一般就可以找到好的穴位，如此便可以吸取好的能量，有助于子孙富贵，肯定也有凶险的能量，假如吸取了不好的能量，我们的子孙后代就会贫穷潦倒后继没有人。所以，坟墓地址的选择十分的重要。
