易经关于变化的看法(周易的变化之道)
目录导读：
请问易经里有句话，用白话文说就是:变是好的，不变是不好的。全地球唯一。。。
阴可阳兮阳可阴 阴阳相克且相生
原话是什么 ！
白话比较容易误解的
《易经•系辞》下传之九，卦象爻位的变化，揭示万物规律!
【解读原文】
简单翻译下：《易经》这部书，讲究事物的发展变化、因果始终，要以六十四卦卦体为本。每卦六爻，阴阳相杂，爻位生变，揭示万事万物发展变化的关键。初爻难以推测吉凶，到了上爻就比较容易了解了，由于初爻和上爻是本末关系。
初爻一旦拟定，上爻就是最终经过发展变成的结果了。当然事物有刚有柔，阴阳相杂，其德也均不相同，要辨别它们的是与非，也要关注二、三、四、五等中爻的错综复杂，变化叠生。
啊！有了初爻与上爻，又有中爻，吉凶存亡的问题，只要安坐着就能够知晓了。真正有智慧的人，只看一卦的彖辞，就能知道其中一半以上的道理了。
简单翻译下：每卦的二爻与四爻，都是偶数，处于阴位，所以叫“同功”；而二在内卦中爻，四在外卦下爻，所以叫“异位”。意思是说由于位置不同，得到的结果好坏也不一样。
二爻处于内卦居中得正，上与五爻君主之位相应，因此多受赞誉；四爻属外卦的初爻，靠近五爻之君，所以常有忧惧。二爻本来距离五爻君主之位较远是不利的，但由于处柔位又得中，因此在大都情况下还是无咎的。
三爻与五爻都是奇数，处于阳位，但位置不同，三爻在内卦上爻，是臣下之位；五在外卦中爻，乃是天子之位，所以三多凶，五多功，是由于贵贱等级不同。处于阳位，假如是阴柔之爻，就有危难；假如是阳刚之爻，便可胜任而无危。
【心得体会】
本章系辞每卦六爻要的效果和位置不同带来的性质迥异，开篇先说万事万物都是从每卦的卦象推原其始，要约其终。展示事物由量变到质变的发展、变化的过程，但已经讲究变、通，认为量变到了极点就会发生质变，质变过后又要进行量变，周而复始！
“六爻相杂，唯其时物也”这里杂的是时、物两方面内容，“时”，指的是每爻的具体位置变化；“物”，指的是乾坤阴阳形成的万物。初爻难知，但一旦确定，上爻也就是等待结果了。
每卦的二爻、三爻、四爻、五爻等中爻，位置不同，德行功能差异很大。同属阴位的二爻与四爻，功能相同，地位却迥异；同属阳位的三爻与五爻，地位不同，地位贵贱迥异。
代表阴阳形成万物的阳爻和阴爻，在不同位置上的区别性质和地位，成为判断事物发展规律的重要根据。这个和前面讲到的 《易经里的万物规律，人生路上的指路明灯!》 是一个道理。也是易经之道的源泉和核心。
所以“知者观其彖辞”，聪明的人只看一卦的卦辞，不必看爻辞，就能知晓事物的一半，由于卦辞是说明一卦总体特点的，是定性的概括说明；爻辞只是说明每爻变化的，是部分的说明。
强调变化的可持续发展观——《易经》的核心思想!
读经典
《易经》被誉为“诸经之首”，是中国古代一部包含“和谐辩证”思想的哲学经典，在生产力和科学技术及其匮乏的时代，却能将自然科学和社会科学紧密的融合在一起，堪称千古奇书！
《易经》的作者更是重量级的存在，传说伏羲创造了八卦；周文王推演出六十四卦；孔子则撰写了《易传》，把《易经》的哲学思想广泛传播！
伏羲、周文王、孔子，这三位全都是历史上开宗立派的人物，能够集齐三位元老级的圣贤，集体编写的思想文化成果，翻遍历史也找不出第二本书，这便是标准的“大道之源”！
三位中国那个时候最智慧的的头脑创造出来的作品，智慧值无疑是满格的，一句话汇总下来，就叫“其大无外，其小无内”！
简单解读一下就是说这本书里包含的内容，“大到没有外面，小到没有里面。”这是什么概念呢？大家都清楚全地球最大的东西，打比方说太阳系、银河系等，也都是有边界的，不可能“大到没有外面”；全地球最小的东西，打比方说分子、原子、质子等，也都没办法“小到没有里面”。
《易经》的核心内容就蕴含在书名中，这个“易”字，充满了辩证变化的科学观，蕴含了“变易”、“简易”和“不易”三层含义！
“变易”是最基本的发展科学，世间没有静止不变的东西，一切事物都处在变化之中！
“简易”是最辩证的发展科学，天地万物都可以 使用“一阴一阳”来解释，《易经》中的八个基本卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，代表了：天、地、雷、风、水、火、山、泽八个自然现象，两两成对，既对立又统一，打比方说，天与地、雷与风、水与火、山与泽！
“不易”是最根本的发展科学，这个不易不是不容易，而是规律不易变化之义。万事万物包含的规律是不变的，和一切事物都处在变化之中既对立又统一，就如同昼夜必然会更替、四季会不断变换、月有阴晴圆缺等亘古不变的规律！
《易经》在四对基本卦的基础上，规律性地演变出六十四卦和三百八十四爻，完美地解释了世间的多数现象，加以总结分析，就能联系过去、体现此刻、预测推算未来！
写心得
作为一部“总纲领”性的经典名作，《易经》里的智力，早已渗透到我们生活的方方面面，在天文地理、哲学艺术、科技农业等诸多范畴，皆有宽广的应用！
我们熟知的清华大学校训——“自强不息，厚德载物”，就是出自《易经》里乾卦的“天行健，君子以自强不息”和坤卦的“地势坤，君子以厚德载物”！
著名的北京天坛的建筑结构，就融会了易经思想，天坛圜丘四天门之名字“元、亨、利、贞”都来自于《易经》里的乾卦！
而诸如“否极泰来”、“物极必反”等极具辩证思想的成语，已经深入中国人的骨髓，知道和作用与影响着中华文化的博大精深！
孔子也晚年才读的《易经》，读完之后慨叹：“假如能够多活五年或者十年，我对《易经》的领悟就会更上一个层次，后来的人生就不会犯大错误了。”而通过研究《易经》，孔子的儒家思想也有了许多和谐辩证的论调，别如儒家提倡戒骄戒躁，不因一时的胜利而得意，也不因暂时的困境而气馁！
举个更具体的例子，《易经》里乾和坤这两个对立的基本卦，不管是在八卦图上，还是在六十卦图中，它们都在一条直线的两端，乾是天、坤为地！
独立看乾卦，代表了强健和兴旺，有极强的进取性；联系坤卦看，向前进取得越多，离地这个基础就越远！万物盛极必衰，一味的追求成功和财富，也就陷入了无路可退的境地，“爬得越高、摔得越惨”就是这个道理！
做冥想
冥想是一个外来语，原文meditation是指禅修之义，是一种专业的通过瑜伽练习静心的技法，讲究把心、意、灵完全专心致力在原始之初之中，目的是把人引导到解脱的境界，超脱物质欲念，告别负面情绪，重新掌控生活！
而一般人通过畅读经典，在古代人们智慧的引领下，洗涤心灵，升华认知，可以把本人的的思维和言行提高到更高层次！
伏羲在石器时代，通过对自然想象的观察，就能推演出八卦图，指引大家的行为劳作，没有沉下心，排除杂念的深入思考是不可能实现的！
现代人的脑力、知识、思想都要丰富得多，可恰恰由于过多的知识、思想却无法使人看到本质，常常被想象蒙蔽双眼，根本不知道每一天匆匆忙忙，究竟为了啥？做某一件事情 本末倒置，捡了芝麻，丢了西瓜！
此时经典经文包含的智力，就是我们急需的养料，其中包含的珍贵道理，对发展、平衡、和谐的追求，对我们思想境界的提升意义非凡，读经典——写心得——做冥想正所谓我们急缺的精神食粮，一起加油吧！
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为啥说《周易》是一部阐述运动变化的哲学?
生活之中的“爻”
《周易》的“爻”是运动的标志与象征，是爻的升降变化而使卦发生变化。
“爻”代表了阴阳变化，有“爻”之动，而有卦之变，故爻是卦变的始祖。
有“爻”形，就有运动美
我们说《周易》是一部阐述运动变易的哲学，其运动变易之变表此刻卦变，而根源在于爻变。因为爻变而产生阴阳功能动平衡的转变。如因为爻的升降增减而发生“潜龙勿用”、“亢龙有悔”、“履霜坚冰至”，可谓“牵一发而动浑身”。
运动亦是如此，无爻不变
《周易》“生生之谓易”，“穷则变，变则通，通则久”等均包含了《易》的运动变化哲学。（网络配图）
《易经》到底讲的什么道理?
《易经》是西周早期的一部筮书，而不是后世宣称的哲学著作。所以它不存在核心看法或一般道理。
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和谐辩证思想，是中国人民五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
误区：
很多人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。其实也就是说这看法是错误的，简单容易的说周易和易经的不同就是从属关系上的区别，《易经》蕴含了《周易》。
关于“三易”，《周礼‧春官‧大卜》中说：“掌三易之法，一曰连山、二曰归藏、三曰周易。”《易经》有“三易”，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书。
依照南怀瑾说法周易和易经的不同在于：《周易》相传是周文王在坐牢的时刻，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，有部分是从文王著作了这本《周易》以后，开始发展下来的。
所以诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这些卦。其实也就是说易经有三易之说：《连山易》、《归藏易》、《周易》。
《易经》的三大原则是变易，不易，简易。
天地之间唯一不变的是变化。 天地万物，时时刻刻处在变化之中，但是任何事物的根本东西不会变，这便是变易。
变易是万事万物一阴一阳变化的自然表象，坚持变易需要我们敏锐地知变应变。
一个人生下来从婴儿到少儿、青壮年、老年，时时刻刻每天都在变，只是有的变化你看不了解。要是一个人你一个月不见，见面后会发现瘦了好多，这便是变。
太阳也在变，上午温暖，中午大热，下午凉爽。月亮也在变，十五的月亮十六最圆，三十初一的月亮是月牙，但太阳还是太阳，月亮还是月亮。
人无论从小到大到老怎么变，这个人还是你，不会变成另外一个人。小麦变不成玉米，玉米变不成水稻，本质的东西不会变，但都会经历发芽、长苗、抽穗的状态，这便是变。
佛学中的一个名词“无常”。 “无常”意思是全地球没有一种东西能永恒存在 ，这便是《易经》中变易的道理。
世间万事万物随时随地都在变，可是却有一样东西永久不变，这个东西是什么呢？
它就是事物变化背后永恒不变的基本规律，是事物本来特性，这便是不易。
变易中自有不变之理，变化的是现象，不变的是规律。太阳永久东升西落，母鸡会下蛋公鸡不会，这是不变的。《易经》的基本道理和一切事物的属性是不变的，这便是不易。
“不易”是《易经》的称呼，道家称它为“道”，佛家称它为“如来”，禅宗称它为“自性”、“本来面目”，哲学家叫它是“本质”、“规律”，科学家叫它是“功能”。
世间万事万物，有其事必有其理。 大道至简，不管多复杂的事物，当我们了解了它的玄妙以后，就觉得其简单而又平易，这就叫简易。
知道简易，就清楚明白了简化才是正道；知道变易，便知万事无常，唯变化常；知道不易，才会去追寻真理，按真理办事。
简易是“以简驭繁”，变易是现象，不易是金科玉律。
简易就是有智慧区别哪些是“不可以改变的”，哪些是“可以改变的”。把那些“可以改变的事”认认真真做好，并有勇气进行思维和行动创新。
同时要认识和尊重宇宙自然界的规律，有胸怀接受“万变不离其宗”的那些“不能改变的事”。
世间万事万物其道简易，其形变易，其规律不易。
我们要用简易的思维模式，选择和掌握不易的规律，以适应时代变易的需要。
易经是简单容易之经，不懂的人才把它变复杂！
