卦气是什么(卦气的用法)
目录导读：
卦气死绝是什么
先要明白十二长生诀：长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。
这代表着万物的十二种发展的状态，没个字所代表的状态和吉凶含义不同，通常以“死，绝”为凶。
打比方说乾兑卦五行属金，金长生于巳，死在子，绝在寅；震巽卦长生于亥，死在午，绝在申。以此类推，通常预示旺衰的程度。
卦气周圆猜一个数字是什么
卦气周圆炉鼎开
出自：宋代·衣白山人《沁园春》
拼音：[guà][qì][zhōu][yuán][lú][dǐng][kāi]
平仄：仄仄平平平仄平
一粒金丹，大如黍米，定中降胎。运阴阳根本，东龙西虎，结凝金水，择地深栽。九载无亏，三田功满，卦气周圆炉鼎开。偷元化，用自然宗祖，全在灵台。真才。休恋尘埃。况颖悟明堂婴未孩。幸淮滨相遇，灵丹付了，亲留玄旨，期进仙阶。此去何时，水云高会，更上烟霞岐路哉。人间世，任王侯贵显，同委蒿莱。
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注释
【卦气】1、以《易》六十四卦与四时﹑月令﹑气候等相配之法。相传文王序《易》，以《坎》﹑《离》﹑《震》﹑《兑》为四时卦，其二十四爻分主24节气。以《复》﹑《临》﹑《泰》﹑《大壮》﹑《夬》﹑《干》﹑《姤》﹑《遁》﹑《否》﹑《观》﹑《剥》﹑《坤》配十二地支，为十二月消息卦，其七十二爻分主七十二候。其余四十八卦，分布十二月，每月加消息卦共五卦，分配君臣等位，其三十爻，以配一月日数。凡此，统叫作卦气。其说出自汉孟喜﹑京房等。参阅清庄存与《卦气解》。 2、术数家用八卦配《洛书》数，本于阳卦奇﹑阴卦偶之说，以奇偶分阴阳，亦称卦气。
【周圆】1、亦作"周员"。亦作"周圜"。 2、循环。 3、周围;范围。 4、圆满;圆全。
【炉鼎】1、炉灶与鼎。炼丹用具。多借指内丹家所说的丹田。 2、借指炼丹。 3、指庐山香炉峰。
字义
【卦】
卦【子集下】【卜部】康熙笔画：8画部外笔画：6画
《唐韵》《集韵》古卖切《正韵》古画切，音挂。《说文》筮也。《徐曰》筮而画之，三变而成画，六画而成卦。《玉篇》八卦也，兆也。《广韵》八卦者，八方之卦也。乾坎艮震巽离坤兑。《易·系辞》四象生八卦。《周礼·春官·大卜》掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十四。《疏》卦之为言挂也，挂万象於上也。
【气】
气【辰集下】【气部】康熙笔画：4画部外笔画：0画
《唐韵》去旣切《集韵》丘旣切，音炁。《说文》云气也。象形。一曰息也。或作气、炁。
又与人物也。今作乞。
又《玉篇》去乙切《广韵》去讫切《集韵》《类篇》欺讫切，音乞。《博雅》求也。一曰取也。或省文作乞。《徐官·古今印史》气，小篆本作气。气为火所化，其出必炎上，故象炎上之形。凡求乞者必於上，因借为求乞字。气、乞本同一字也。後世隷楷以二字易混，乃省一笔以别之。
又《六书正譌》气，俗用气，乃禀气之气。云气必用气。○按天地人物之气虽别，而气、气字义实同，分属则泥矣，《正譌》之说非是。（气）〔古文〕也，息也。《文子·守弱篇》形者，生之舍也。气者，生之元也。《易·乾卦》同气相求。《系辞》精气为物。《礼·月令》孟春之月，天气下降，地气上腾。
又《祭义》气也者，神之盛也。《注》气谓嘘吸出入者也。
又天气曰元气。《後汉·明帝纪》升灵台，望元气。《注》元气，天气也。
又阴阳曰二气。《太极图说》二气交感，化生万物。
又五气。《史记·五帝纪》炎帝修德振兵，治五气。《注》王肃曰：五气，五方之气。
又《书·洪范·曰雨曰暘曰燠曰寒曰风注》雨木气，暘金气，燠火气，寒水气，风土气为五气。
又《素问》寒热风燥湿，五气之聚也。寒生水，热生火，风生木，燥生金，湿生土。
又六气。《左传·昭元年》六气：隂阳风雨晦明也。
又《庄子·逍遥游》乗天地之正，而御六气之辨。《注》平旦为朝霞，日中为正阳，日入为飞泉，夜半为沆瀣，与天地黄之气为六气。
又年有二十四气。《内经》五日谓之谓之气。《书·正义》二十八宿，布於四方，随天转运，所以叙气节也。气节者，一岁三百六十五日有馀，分为十二月，有二十四气，一为节气，谓月初也，一为中气，谓月半也，以彼迭见之星，叙此月之节气。
又历家有之。气所动者，其灰斯散，人及风所动者，其灰聚。
又有望云气法。《周礼·春官》保章氏以五云之物，辨吉凶水旱之祲象。《注》视日旁云气之色，靑为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。《史记·天官书》云气有兽居上者胜。《又》日旁云气，人主象。《又》金宝之上都有气，不可不察。海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙。然云气各象其山川人民所聚积，精华实息者吉，虚耗者凶。《邵谔·望气经》郁郁葱葱，隐隐隆隆，佳气也。绵绵绞绞，条条片片，兵气也。泽泽燄燄，女子气也。如藤蔓挂树者，宝气也。紫氛如楼者，玉气也。
又道家有食气法。《参同契》食气鸣肠胃，吐正吸外邪。
又以鼻触物亦曰气。《礼·少仪》执食飮者勿气。《疏》执尊长飮食，不鼻臭之也。
又《唐韵》《集韵》通。《说文》馈客刍米也。引《春秋传》齐人来气诸侯。
又叶去讫切，音乞。《成公绥·啸赋》声不假器，用不借物。近取诸身，役心御气。
又叶丘谒切，音朅。《嵆康·寒食散赋》当吐利之困患兮，守危殆而假气。喜乳哺之遂安兮，信众疾之日歇。
【周】
周【丑集上】【口部】康熙笔画：8画部外笔画：5画
〔古文〕音州。《广韵》徧也。《易·系辞》知周乎万物。
又至也。《书·泰誓》虽有周亲，不如仁人。《传》周，至也。
又忠信也。《书·太甲》自周有终。《传》用忠信有终也。《诗·小雅》行归于周。《论语》君子周而不比。《注》忠信为周，阿党为比。
又终也。《左传·昭二十年》以周事子。《注》周，犹终竟也。
又《说文》密也。《管子·枢言篇》先王贵当贵周，周者不出于口，不见于色，一龙一蛇，一日五化，之谓周。《注》深密不测，故周也。
又曲也。《诗·唐风》生于道周。《传》周，曲也。
又《诗·周南疏》周，代名，其地在岐山之阳，汉属扶风美阳县。
又《广韵》备也。《前汉·路温舒传》锻錬而周内之。《注》晋灼曰：精熟周悉，致之法中也。
又《广韵》周帀也。《前汉·刘向传》周回五里有馀。《韵会》俗作周，非。
又鸟名。《尔雅·释鸟》巂周。《疏》今谓之子规。
又《韩非子·说林篇》鸟有周周者，重首而屈尾，将欲飮于河则必顚，乃衔其羽而飮之。一作翢。
又不周，山名，在昆仑。《屈原·离骚》路不周以左转兮。
又风名。《白虎通》西北曰不周风。不周者，不交也，言隂气未合化也。
又阳周，平周，定周，皆县名。《前汉·地理志》上郡阳周县，西河郡平周县，鬰林郡定周县。
又姓。《广韵》本自周平王子，别封汝川，人谓之周家，因氏焉。
又魏献帝次兄普氏，後攺为周氏。
又复姓，魏初徴士炖煌周生烈。
又与周通。《论语》君子周急不继富。《孟子》君之於氓也，固周之。
又叶市朱切，音殊。《季历哀慕歌》梧桐萋萋，生于道周。宫榭徘徊，台阁旣除。
【圆】
圆【丑集上】【囗部】康熙笔画：13画部外笔画：10画
《唐韵》王权切《集韵》《韵会》《正韵》于权切，音员。与圜同。方之对也。《说文》圜，全也。《韵会》古方圆之圆皆作圜，今皆作圆。《易·系辞》蓍之德圆而神，卦之德方以智。《管子·心术篇》能大圆者，体乎大方。《韩非子·饰邪篇》左手画圆，右手画方，不能两全。《郭璞·江赋》圆渊九回而悬腾。《注》峡江深急，激岸石而成圆流也。《元结·恶圆论歌》宁方为皁，不圆为卿。宁方为污辱，不圆为显荣。
又圆梦，占梦以决吉凶也。《秦再思纪异录》长安兴义寺有圆梦堂，禅师智满，圆梦获验，堂因以名。
又与员同。《孟子》规矩方员之至也。《诗·商颂》景员维河。《说文长笺》员当作圆，言周景山皆大河也。
又与卵同。《山海经》丹山之阳，有凤之圆。《纬略》圆，古卵字。《正字通》经本作丸，纬略因声近，譌为圆。
又《集韵》王问切，音运。义同。
又叶于分切，音云。《蔡洪·围棋赋》曲直有正，方而不圆。算徒授卒，三百维羣。円えん、￥（YEN），同圆。
【炉】
炉【巳集中】【火部】康熙笔画：8画部外笔画：4画
《篇海》俗炉字。详炉字注。（炉）《玉篇》洛乎切，音卢。火炉也。《范致能诗》何如田舍火炉头。
【鼎】
鼎【亥集下】【鼎部】康熙笔画：13画部外笔画：0画
〔古文〕鼑《唐韵》《集韵》《韵会》都挺切，音顶。《说文》鼎三足两耳，和五味之宝器也。昔禹收九牧之金，铸鼎荆山之下。《玉篇》鼎，所以熟食器也。《左传·宣三年》昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸，故民入川泽山林，不逢不若，螭魅罔两莫能逢之。《周礼·天官·膳夫》王日一举鼎，十有二物，都有俎。《郑注》鼎有十二，牢鼎九，陪鼎三。
又《周易卦名》巽下离上之卦。
又《正韵》鼎，当也。
又方也。《前汉·贾谊传》天子春秋鼎盛。
又鼎鼎，大舒也。《礼·檀弓》丧事鼎鼎尔，则小人。《疏》形体宽慢也。
又周鼎，星名。见《步天歌》。
又湖名。《史记·封禅书》黄帝铸鼎於荆山，後世因名其处为鼎湖。
又州名。宋朗州攺鼎州。
又城门名。《後汉·郡国志》雒阳东城曰鼎门。《注》九鼎所後入。
又维舟曰鼎。《扬子·方言》维之谓之鼎。
又官名。《前汉·东方朔传》夏育为鼎官。《注》鼎官，今殿前举鼎者也。
又姓。未将鼎澧。
又人名。《西京杂记》鼎，匡衡小名也。
又《前汉·匡衡传注》张晏曰：匡衡少时字鼎，长乃易字稚圭，世所传衡与贡禹书，上言衡状报，下言匡鼎白，知是字也。《又》无说诗匡鼎来。《注》服虔曰：鼎，犹言当也，若言匡且来也。○按服虔注误。
又《前汉·贾捐之传》捐之复短石显。杨兴曰：显鼎贵。《注》如淳曰：言方且欲贵矣。鼎音钉。师古曰：读如字。
又叶他经切，音汀。《左思·吴都赋》精若耀星，声若雷霆。名藏於山经，形镂於夏鼎。
【开】
开【戌集上】【门部】康熙笔画：12画部外笔画：4画
〔古文〕音侅。《说文》张也。《广韵》解也。《韵会》启也。《尔雅·释言》辟也。
又《五音集韵》通也。《易·乾卦疏》亨通也。会合万物，令使开通而为亨也。
又发也。《礼·学记》故君子之敎喻也。开而勿达。《注》开谓发头角。《疏》但为学者，开发大义头角而已。
又释也。《易·乾坤卦文言疏》诸卦及爻，皆从乾坤而出，故特作文言，以开释之。《书·多方》殄戮多罪，亦克用劝，开释无辜，亦克用劝。
又《韵会》条也。
又始也。《後汉·冯衍传》开岁发春兮，百卉含英。《注》开、发，皆始也。《礼·檀弓》曩者尔心或开予。《注》开，谓谏争有所发起。
又星名。《史记·天官书北斗七星注》春秋运斗极云：斗第六开阳。
又《集韵》州名。本汉朐䏰县地，後魏置开州鎭。
又县名。《史记·高祖纪》与偕攻开封。
又《功臣年表》开封侯陶舍。《注》县名。属河南。
又《集韵》人名。《左传·襄二十三年》曹开御戎。《注》齐臣。
又《韵会》姓也。
又《集韵》通作闓。详闓字注。
又《集韵》轻烟切，音牵。山名。在雍州。通作汧。
又《韵补》叶音亏。《谢惠连·擣衣篇》盈箧自余手，幽缄君开。腰带准畴昔，不知今是非。
又叶音欺。《左思·蜀都赋》宣化之闼，崇礼之闱。华阙双邈，重门洞开。
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01。阴阳宅风水之气
气，在古时候是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。”气，在堪舆风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。因此，风水术实际是“相气术”。
风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，毕生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”这便是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这几个物质的盛衰消长皆有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这几个祸福都是可以预测推算的。这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩。风水术认为，气是无穷变化的，它真的可以变为水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之巧妙使用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始;止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”因此而知，山脉和河流都可以统一于“气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。
风水术还认为，气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势;其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止。”这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。由手段话，我们可知风水师对气的总观点：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人切记不可见，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这称之为“气感而应鬼福及人”。
不论是阴宅还是阳宅，都要注意和提防乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。……正月生气在于癸，死气在午丁;二月生气在丑艮，死气在未坤;三月生于寅甲，死气在申庚;四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生于辰巽，死气在戌干;六月生气在已丙，死气在亥壬;七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮;九月生气在申庚，死气寅甲;十月生气在酉辛，死气在卯乙;十一月生于戌乾，死气在辰巽;十二月生气在亥壬，死气在已丙。”这是说，每一个月皆有生气和死气，具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干、地支预示的方位。风水先生看地时，手持罗盘，first of all看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。
因此，“理气”是风水术的关键之一。风水师认为，理寓于气，气固于形。形以目观，气须理察。天星卦气，为乘气之金科玉律。以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制，精辨入神，就可达到相的目的。事实上，“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气?只能靠“意会”，这就凭风水师任意解释了。
此外，又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此乃五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。”这种吉凶划分，不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”据风水师说，望气可以知道朝代更替、官场人事、家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说，其实也就是说，这是毫无根据的。
02。门在堪舆风水学上，占著很重要的地位。
(一)安装大门时，必须看清楚木纹是顺生或是逆生。通常由下至上生的纹是顺纹，上至下生的纹是逆纹。顺纹门使住宅安宁畅顺，逆纹门住宅反复多变和不畅顺。
(二)门的高度要合乎比例。通常以七尺为基准。太高的门会让人做事失却理智和贪婪虚浮。太低的门让人做事失却信心和诸多磨难。
(三)屋内的门尽最大力量避开门对门。这样的话会形成此消彼长的情形和容易有口舌冲突。
(四)在单独的一扇门上不可有两种或以上的颜色，否则，这会令人有一种散漫、反复之效。
(五)尽最大力量避开在屋内有圆拱形的门。圆形代表动，家居住宅则宜静，因此是大大不适宜的。况且圆拱形亦似坟门十分不吉利。如由于美观，可改用方拱。(六)大门应向内开而不能向外开。因门主进气，若门是向外开的话，那样就会把屋内祥和之气送去，这主失运、破财。
03。住宅中的卧房，就像人的脑部。脑部所需要的，卧房亦需要。例如：氧气充足，宁静等。一个健康而又合乎风水的卧房，要注意和提防以下几点：
(一)卧房内之衣物，家具或摆设，必须整齐，不可凌乱。过期的报章或杂志、多余的小饰物都应尽最大力量清理放好。否则，这会直接作用与影响人的工作秩序，会有本末倒置的现象发生。
(二)卧房内的光线务 必要适中谐和，不能太亮或太暗。在日间，务 必要让阳光照射房内，不能长期不见阳光。否则的话，会让人意志消沉，迷糊不清，感情用事。
(三)卧房内的天花灯应尽最大力量离开床的范畴，意思是灯不可压床，若然的话，会让人容易有筋骨之损。
(四)卧房内的空气务必要流通。许多人习惯把房内的窗户长关，目的是减少尘埃。其实也就是说这会带来一个很不健康的后果。一方面容易患病或遇病时久病不愈，另一方面会让人做事固执自我，容易在死胡同里徘徊。
(五)卧房内不能有镜或反光之物体直接照射床，包括电视机之萤光幕等。这会让人易产生幻觉和心绪不宁，不得安睡。
(六)床的具体位置，就务 必要请教风水师傅。宜放在吉方，忌放在凶方。
04。床在堪舆风水学上占有很重要的地位。无论是床的方向、床的形状、床的高低和床的质料，都须要十分注重，由于它真的可以直接作用与影响我们的健康精神，或间接作用与影响爱情婚姻。
(一)睡房不要贴连厨房，这会令人容易患病或久病不愈。
(二)床头后务必要有靠山，不可以空虚，最好是贴墙，不然会易生幻象，精神分裂。
(三)床头上不可有柜或横梁压顶，这会致使头痛或脑病。
(四)套房式的睡房，要把厕所门常关，否则易惹官非小人和不旺财。
(五)床的形状最好就是四边形，切忌多边形或圆形，这会令睡者动荡不安。夫妻间会互相增加隐情和桃花。
(六)床不能无脚或贴连地面，这会使睡者心脏衰弱和疏懒消极。
(七)不可睡水床或是床褥过软，这会使睡者做事喜好高慕远、贪慕虚荣和喜欢制造是非或容易招到是非。
(八)不可睡有磁性的床褥，这会令睡者做事颠倒乾坤、本末倒置和容易招到阴灵。
(九)镜不可以对照床，最好就是与床头的方向并排，不然会令睡者易生幻觉和精神分裂。最后要补充一点就是：床的坐向必须是落在本命的吉方，其趋吉避凶的效应相当大。请先请教命理师傅，不可胡乱摆放摆列。
05。现代家居住宅风水，厨房的具体位置和内里的摆设，占有很重要的地位。由于它是主管着一家人的健康，子嗣和财富。如何才算是一个“吉”的厨房呢?
(一)厨房应该设立在宅的南方，其次是在东方或东南方。切忌设立在北方或西方和西北方。
(二)厨房切忌在主人房的隔壁。
(三)厨房内切忌有厕所，或厨房门与厕所门相对。
(四)厨房内的光线要充足，最好阳光能照射。
(五)厨房内的空气要流通，除了抽油烟机外，还需有抽气扇，这可使空气流通和厨房内的温度降低。
(六)厨房内要保持干爽，不能湿气太重。
(七)尽最大力量避开厨房门入口正冲灶口。
(八)灶头上要有足够的空间和高度，不可太过压灶。
(九)厨房内的刀和利器，不可外露。
(十)厨房内最要紧的一环，就是水喉位，通常不可与灶头同一位置，或对冲灶头。但，亦须要与住宅的设计相配，很难有一个固定的模式，最好是要请教风水师傅。最大的原则，就是要火先水后或火高水低。
06。古时的茅厕，多设于后院或屋外，主要避开臭气薰屋，而没有再详细的规限。但现今社会，厕所多设于屋内，规限可就多了。
(一)厕所宜坐落屋内的凶方，而凶方亦不适宜坐落南方。由于厕所属水，南方属火，水火相冲之下，绝对会对屋内的人不利，例如：是非疾病、破财血光等。至于什么是吉方、凶方，可请教风水师傅。
(二)厕所门要长期关闭，不可让厕所内的秽气流出屋内。秽气是一种气煞，破坏力很强，可让人减低运程，思想凌乱，疾病丛生。
(三)厕所内务必要有抽气扇，这可把厕所内的秽气抽出街外，一方面可减轻气煞的祸害，另一方面亦可保持厕所内空气清新、干爽。
(四)厕所门不可与厨房门对冲，不然会引致水火相冲的现象。
(五)厕所不可设在厨房内，这会使屋内的人易生疾病，或久病难愈。
(六)套房内的厕所，相当重要，由于它在睡房内，所以，必须遵随以上几点。
07。“镜”是现今每个家庭必备之物，只是多多少少而已。“镜”在堪舆风水学上，也有很详细的说明。其性能收、能放。用得其所者增福增运，反之则损福破运。镜子一般是用来观照仪容的，所以，在睡房、厕所都会设有，甚至大都女士们都随身带备小镜子。再者，有人用境来装饰家居住宅，有用镜作墙，作天花等。其目的在扩散视野范围，或增添灯光之照明度。其实也就是说，所有以上的用途都是无可厚非的，只要我们能清楚明白一点：因我们可以在镜中看见影象，包括本人的样子，假如家里放置太多境子，这会令我们在视觉上有糊乱的体验感觉;若然是处于精神衰弱或不集中的情形下，更会令我们容易产生幻觉，更加会作用与影响我们的精神。在普通的情况下，镜是对人没有多大的坏作用与影响，但每当我们遇见不高兴的事情又或因种种错败而令自己失去信心的时刻，镜就会造成一种间接的伤害，正是顾影自怜。上了年纪的老人家，尤其不宜住在一所多镜子的屋内。还有一类人因喜欢照镜而将家里布置和布局得四面环境，久而久之，这种环境会更加令他有自我沉迷，加重自我中心的品德性格，这亦是会做成一种坏的心理作用与影响。以下是几点要注意和提防的：
(一)大门铁闸不可有镜的作用的金属，有亦不可面积太大。
(二)镜不可直照大门入口。
(三)镜不可直照卧床，最好就是与床头并排。
(四)尽可能的话，把镜藏在柜内，用的时刻才把柜门打开。
(五)电视机的萤光幕相等于一面镜，最好别直照卧床。
08。“钟”是每个家庭必备之物，除了其本身之作用外，有人会把钟来作室内的装饰物。在堪舆风水学上，钟有何效用呢?钟是动的，有转动之意，有去旧迎新之功用，也有反复变动之效应。因此，钟的摆放摆列亦须讲究。
(一)主钟仅需一个，其余房间内的区区闹钟亦不可超过一个。如屋内的钟太多的话，会使宅内安祥之气不定，宅内的人也会常有反复多变的烦恼。
(二)宅内的钟宜用方形，尽最大力量避开用圆形、三角形，六角形或八角形等。因圆形的钟会使宅内的人不安于室，其余形状的钟则会使宅内牵起是非争拗。唯独方形钟最显安祥。
(三)睡房内的钟不可大，大则会让人心绪不宁，坐立不安和聚少离多。
(四)面积少的家宅，不适宜摆放摆列大笨钟，一方面喧宾夺主，另一方面钟声亦是一个声煞，会让人有恐惧之感，和有“空”的效应。
(五)钟宜挂在吉方而面对凶方，这样它能把对面的凶物挡住和转走。
09。颜色已被科学承认有产生作用与影响磁场的力量，甚至可以改变人的某种行为和倾向。在家居住宅风水中，颜色的配合亦很讲究，例如：
(一)天清地浊：天花顶的颜色应尽最大力量使用最浅色的颜色，通常应以浅白色为主，同时，地板的颜色要比天花的颜色深。若然相反的话，宅内的人做起事来会颠三倒四、本末倒置和反复不定。这便是相应自然界的天清地浊的大道理。
(二)墙壁的颜色应在天花和地板之间，意思是要比天花深的颜色而比地板浅，天花的颜色代表了天，地板的颜色代表了地，墙壁的颜色代表了人。天、地、人合一而和谐是人类生存在地球上的真理。所以，若然墙壁的颜色比天花和地板较深而特出的话，那么这样就代表这宅内的人做事胆大妄为，不依规律做事和好大喜功。
(三)一道墙上可以有两种颜色，但不能左右不同，只能够上下不同。另一方面，在四面墙上，不可有超过两种不一样的颜色。否则，这会让人做事纷乱、进退失据。
(四)不可以 使用单红色或黑色做宅内的主色。意思是不可使宅内太红或太黑。太红或太黑都会让人做事极端，冲动和不守礼教。
(五)不可用太多的紫色和虾肉色，这会使宅内的人桃花泛滥， *** 无禁。
10。家居住宅风水，有许多方面都需要配合宅主的命格来定，特别是要利用到方位磁场方面，更不可一概而论。但，亦有些地方，是所有人都要尊守的。
(一)宅内宜光线充足：忌阴暗，每所居住单位，最好就是要有充足的阳光或灯光，如发觉有些走廊或转角位是阴暗的话，就务 必要增加光源。
(二)宅内的空气要流通：不要由于怕屋内染尘而把窗户长关，这会比较容易招致疾病丛生。
(三)厨房的温度忌太热：温度太热的厨房会致使家人的脾气猛烈而容易生口角冲突，务 必要有适当大小的抽气扇。
(四)厕所忌太湿和留存秽气：唯一最佳解决湿气和秽气的方式方法，亦是安装抽气扇。若不然的话，会比较容易患病和破财。
(五)灶头上不可放置利器：所有刀剪之类的物品忌放在外面或放在灶头上，否则，会容易引致血光事件。
(六)室内忌门对大门：若大门是正对着房门，这会比较容易使主人破财和患病。最好就是在门上加上一扇帘。
(七)室内忌门对门：门对门有一种有些高低的竞争角逐之气氛。如有这样的状况，最好相方都挂门帘和把房门长关。
(八)大门前忌有垃圾：大门的进口正方前后，不可摆放摆列任何杂物或垃圾，否则，这会使宅内的人易生疾病和作事不利。
(九)床后务必要有靠山：这意思是指床头不管有还是没有床板，都应要靠墙，不可空虚。否则，这会让人易生梦幻和作事虚浮反复，多作少成。
(十)为了保障宅内的财富不致无故的流失，所有破、漏的地方要马上修补，不可置诸不理。要尽最大力量保持室内清洁，不可有蛇虫鼠蚁之类，否则，亦是致使会无故破财。
11。但凡中国人都很注重和重视居所，若是经济能力许可，必定要购房置业，认为唯独这样才能安居乐业，才可生根立命，否则便会有漂泊无依的失落感。任何人都希望选择一所风水好的房屋来居住，但却不知怎样选择?下面向各位介绍挑选家宅时应考虑的一些风水问题，供参考。
(一)风宜柔和最理想的居住环境应有柔和的轻风徐徐吹来。清风送爽，才符合风水之道。倘若发觉房屋附近风大，十分急劲，那便不适宜选购了，由于即便那房屋真的有旺气凝结聚集，也会被疾风吹散。风水学最注重和重视“藏风聚气”，但风势强劲的地方当然不会是旺地!需要注意和提防的是，风过大虽然不妙，但倘若风势过缓，空气不大流通，亦绝非善地!
(二)阳光充足阳宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋，不仅要空气清爽，而且还要阳光充足。若是房屋阳光不足，常常阴气过重，会致使住宅不宁，不适宜居住。
(三)地势宜平倘若房屋仅次于斜坡之上，那么在选购时便要分外小心提防，由于从风水角度来看，地势平坦的房子较为平安稳定，而斜坡则颇多凶险!如房子的大门正对一条很陡的山坡，那便不应选作居所，由于不单家财泄漏，而且还会家人离散，一去不回。一般而讲，斜坡上的房子易漏财，而斜坡下的房子则易损丁。房屋位于急冲而下的斜坡底，因煞气太急太劲，常常会致使人口伤亡。
(四)衙前庙后不适宜官府衙门(尤其是警署及军营)的前面，以及寺院道观的后面均不适宜居住。原因是衙门杀气重，倘若住在它的对面，便会首当其冲，承受不起便会有人口伤亡;寺庙是阴气凝结聚集之处，住得太近则并不宜。
(五)楼层的选择
一座大厦的外在环境、山形道路吉者，其住客大多都以吉论。但是因为存在着命相与层数之五行的问题以及磁场信息对人的身体产生的作用与影响，在同一大厦的同一座楼内，不同的楼层，居住者的贫富会有差距。那么怎样选择楼层呢?
first of all我们必须先对天干地支有所了解，甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年，这几个年份的生肖是属相为鼠，在五行方面属水。乙丑年、丁丑年、已丑年、辛丑年、癸丑年，这几个年份的生肖是属相为牛，在五行方面属土。
甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年，这几个年份的生肖是属相为虎，在五行方面属木。
乙卯年、丁卯年、已卯年、辛卯年、癸卯年，这几个年份的生肖是属相为兔，在五行方面属木。
甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年，这几个年份的生肖是属相为龙，在五行方面属土。
乙巳年、丁巳年、已巳年、辛巳年、癸巳年，这几个年份的生肖是属相为蛇，在五行方面属火。
甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年，这几个年份的生肖是属相为马，在五行方面属火。
乙未年、丁未年、已未年、辛未年、癸未年，这几个年份的生肖是属相为羊，在五行方面属土。
甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年，这几个年份的生肖是属相为猴，在五行方面属金。
乙酉年、丁酉年、已酉年、辛酉年、癸酉年，这几个年份的生肖是属相为鸡，在五生方面属金。
甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戌年、壬戌年，这几个年份的生肖是属相为狗，在五行方面属土。
乙亥年、丁亥年、已亥年、辛亥年、癸亥年，这几个年份的生肖是属相为猪，在五行方面属水。
其次我们还必须了解楼层与五行的关系
一楼和六楼属于北方，属水。故楼宇的第一层和第六层属水，尾数是一或六的层面，亦是属水，如十一楼、二十一楼、三十一楼等等。
二楼和七楼属于南方，属火。故楼宇的第二层和第七层属火，尾数是二或七的层面，亦是属火，如十二楼、二十二楼、三十二楼等等。
三楼和八楼属于东方，属木。故楼宇的第三层和第八层属木，尾数是三或八的层面，亦是属木，如十三楼，二十三楼、三十三楼等等。
四楼和九楼属于西方，属金。故楼宇的第四层和第九层属金，尾数是四或九的层面，亦是属金，如十四楼、二十四楼、三十四楼等等。
五楼和十楼属于中间位置，属土。故楼宇的第五层和第十层属土，尾数是五或十的层面，亦是属土，如十五楼、二十五楼、三十五楼等等。
楼层选择
五行的每一元素不是单独存在的，而是互相依赖，也是互相制约的。这便是五行相生相克的道理，其相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。
相克的次序是火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。在选择楼层时应注意和提防：楼宇的五行，对居住人之命中五行，有相生和相助作用的为吉。相反，有相克作用，则作不吉论。假如楼宇的层数五行生主命，助主命，吉论。克主命，作不吉论。而主命五行克层数五行，中等论。试举一例说明如下：
某人生肖属相为猪，五行属水，居住在一楼或六楼，则水可助其主命水，吉论;居住在四楼或九楼，则金生其主命水，吉论;居住在五楼或十楼，则土克其主命水，凶论;居住在三楼或八楼，则木泄其主命水，凶论;居住在二楼或七楼，则火被其主命水克制，中等论。
