天象怎么学(观天星象图解)
目录导读：
学习星象学，有什么建议?或说第一步骤是什么?夜观天象?大神们帮帮忙
万变不离其宗 前前后后很多人问到怎样学习星相学，要看什么书，都一直没有系统回答过，其实也就是说是由于我的确没有什么技巧，而且看的书也不多。 还是在这里跟 学习、研究星相的friend 共享一下我的经验吧。 相信喜欢星相学的friend手上一定集了不少“教程”类的星相书，也许里面有象数据库一样周密的解释，甚至你们还会有一些非常细化的研究资料之类的。 我的意见还是那句， 永久不要忽略、永久不要绕开最基础、最“简单”、最枯燥的基础概念。 所谓万变不离其宗，只要真正、深入地理解之中的逻辑关系，就能宏观、灵活地解释和预见事情怎样发生，否则容易走错路、走远路、而且越走越错，甚至最后连自己都否定了星相学。 其实也就是说教程也是后人写出来，他们也是由基本概念、自己一身的经验去推演和下定义。人都容易书本权威，坊间的星相学书籍不少只不过是一种借题发挥的“消遣读物”，即便较严谨、权威的“教程”也可能由于人必然的局限性而未必全对，这类型的书应该去好好阅读、去拆解、去研究，但也不能当公式去背！ 其实也就是说假使你对最基本的东西融会贯通，看别人的论断时就比较容易理解，也能够看出破绽。绝对不要死记硬背别人的结论，万一当中有错带来的误导，也许会让你最终对星相学灰心丧气。 同样道理，那种非常细化的研究的确很好、也很有趣，但我本人觉得好像意义不太大，当然假如基本功过关了、透了再拿来看看也是好事。 最后还是汇总几点没什么创意的意见吧。 一、技术：紧抓基本概念 星相学的基本资料特别好找，网上、一般的教程大部分皆有，不要忽略这几个象初中几何一样的图表、公式，一切的真理都在里面。尽可能地看透它们，它们能够为世界以及人生的各个角角落落作出指引。当你参透这几个道理和逻辑时，你也可以写出非常出色的教程。 二、思维思考方式：立体 立体的思维可以最大限度避开推算和判断的偏颇。不论在分析一件事情或是一个人时，我们first of all要一体化地理解，先站高一点、站远一点去俯视和宏观整体，先把这件事、这个人退回大环境、退回成长背景中看，找出成因，就能大体抓住事件或人的属性、大趋势，这是最重要一环，要尽可能准确。紧接着就能够自由地拆分成多个局部来微观理解了，内在、外在，会有各种各样的变化和可能性。我们的脑海里要有一张立体并且动态的结构图，宏观的结论是框架，比较恒定，变化缓慢，而局部却是变化比较快而且内容富饶的。 二、方法：实践再实践 实践是检验真理的最管用的方法。星相学其实也就是说是一种“大学”，它真的可以解释一切事物的发展过程，所以预见性极强，多从自己一身、周围的人、历史、经济、时事、气候变化等眼见的事实和数据去分析和验证，事实不会骗人，基本概念我也还没发现错的地方，把两者多作比对，象做练习题一样不断推演、反推。 三、心态：多元和包容 星相学的历史源远流长，到今天竟然形成了一些经常提到的派别分歧或排挤，个人认为这是一种无知和傲慢，相互碰撞和探讨是好事，但假如象权力割据那样，非得把星相学剁成几块，就没多大意思了。毕竟人们都是一个先人的，相煎何太急呢！ 多元和包容的姿态对名符其实的研究和学习来说很重要，一是能扩宽视野，减少盲点；二能通过有别于本人的一些事物可以检验、丰满原有的概念。可以说，你的视野有多广，你的world世界就有多大，你的学识就有多广博。 （就个人来讲，古典和现代的星相学都让我获益良多，包括可能你们有点陌生的咱们国家的“七政四余”，最感兴趣是对事、人的预测推算和研判，但也欣赏“心理”派的主张。） 学习星相学的困难 我们的生活都太匆忙，名符其实的星相学对大部分人来说应该算是枯燥的，也非常孤独，希望大家能把心真正空下来专心致力地分析，由于星相学的辩证的确非常复杂，可能漏了一个因素就会产生误判，比较容易一子错，满盘皆落朔。 而基本概念看似简单，其实也就是说也或许是最难的，要真正理解，经历和洞察力是必需的，所以这又会由于任何人的局限性永久不可能有绝对充分的准确理解。无论如何，正所谓星相学的无限深广才会历久不衰地适应于任何时代，它或许是一门最深奥、最包罗万象的哲学，相信一辈子都学不尽。
要看学看天象要看什么书啊
学天象就去看地理方面的书籍咯
天象如何看
天象泛指天文气象，星辰星象，人间异象等等之事。打比方说从星辰星象来说，first of all要能够正确认识天上的星辰位置和名字（古时候中国天文学上对星辰的称呼），如三垣二十八星宿，日月五星。紧接着可以从观察到的星象参考像开元占经或者乙巳占之类的天文学书籍，如此便清楚明白天象代表什么了
详细解读天象知识_扫帚星?
在我们日常生活中，“扫帚星”是骂人之义，被人们理解为是将会带来灾难或厄运的人。那么在天象知识里又有什么含义呢？我们一起和星座知识来看看。
扫帚星扫帚星的学名是彗星，以后拖拽长尾而得名。彗星除了离太阳很远时以外，彗星的长长的明亮稀疏的彗尾，在过去给人们如此的印象，即认为彗星很靠近地球，甚至就在我们的大气范围之内。1577年第谷指出当从地球上不同地点观察时，彗星并没有显出方位不同，所以他正确地得出它们必定很远的结论。每当彗星接近太阳时，它的亮度迅速地增强，对离太阳相当远的彗星的观察表明它们沿着被高度拉长的椭圆运动，而且太阳是在这椭圆的一个焦点上，与开普勒第一定律一致。彗星多数的时间运行在离太阳很远的地方，在那里它们是看不到的，只有当它们接近太阳时才能见到，大概有40颗彗星公转周期相当短（小于100年），所以它们作为同一颗天体会相继出现。
发现公元1066年，诺曼人入侵英国前夕，正逢哈雷彗星回归。那个时候，人们怀有复杂的心情，注视着夜空中这颗拖着长尾巴的古怪天体，认为是上帝给予的一种战争警告和表示。后来，诺曼人征服了英国，诺曼统帅的老婆把那个时候哈雷彗星回归的景象绣在一块挂毯上以示纪念。中国民间把彗星贬称为“扫帚星”、“灾星”。像这种把彗星的出现和人间的战争、饥荒、洪水、瘟疫等灾难联系在一起的事情，在中外历史上有许多。
典型的彗星由彗核、彗发与彗尾这3个部分组成。彗核由比较密集的固体质点而组成，周围里云雾状的光辉便是彗发。彗核与彗发合称做彗头，其后面长长的尾巴称彗尾。此扫帚形的尾巴，并不是生来便有的，而是在接近太阳时，因受到太阳光的压力而形成的，因此常背着太阳的方向延伸出去。而彗星的体积，太阳系里面随便哪一个行星，都没法和大彗星相比较，闻名的哈雷彗星，它的彗星部分直径便有57万公里。有记录的最大的彗星，其彗发部分直径长达185万公里，至于它的长度，最大的，自头到尾竟然长达几亿公里。当然宇宙空间有许多彗星，可绝多数全是小彗星。
构成天文学家认为，彗星是由太阳系诞生初期的物质构成的，因为它自己一身温度极低并处在温度极低的宇宙空间，因此太阳系诞生46亿年来，彗星几乎始终保持着形成初期的状况，对彗星的研究将有助于人类揭开太阳系形成之谜。一些彗星上也许有外来的有机成分，而数百万个有机分子集合在一起就形成了聚合物，进而可能形成生命所必需的蛋白质、脱氧核糖核酸和核糖核酸分子。因此正如欧洲航天局专业人士所说，探测彗星可有助于释解地球上生命的起源。
此外，彗星撞击地球会引起灾难，地球上的水也可能来自彗星。因此，研究彗星也将有助于揭示这几个长期困惑人类之谜。探测彗星的根本及组成成分，还可了解太阳的物理性质和化学成分。
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怎样夜观天象?
怎么学习夜观天象
其实也就是说夜观天象着重是古代人们的做法，他们经过长时间夜观天象的经验累积之后，发现星座移动的方向是有规律可循的，可以和地球上气候变化相吻合的。因此在4000年前咱们国家的古书《鹖冠子》，曾有如此的记录载入：“斗柄东指，天下场春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”这是以黄昏时观察北斗七星的位置，来推测断定得令的季节。而这种观察天象有规律的变化而定四季，就叫做“观象授时”。在没有历法的时代，曾经为古代人们使用过一段很长的时间。
first of all、要学习中国古典朴素哲学、即五行学说！再次、拜读《易经》、《道德经》！最后学习中国古典天文学、即星宿图、太极说、分野学、四象论、周天理！
目前这是一个屠龙之技！
昨夜我夜观天象
结果你就出生了，哈哈哈
女人不来大姨妈，有你们吗？哈哈哈
怎么样观天象呢？
二十八宿
我国古代为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，如此的恒星组合称为星官。各个星官所蕴含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也均不相同。在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，这便是三垣二十八宿。在唐代，三垣二十八宿发展壮大成为我国古代的星空划分体系，类似现代天文学中的星座。
三垣 指紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣包括北天极附近的天区，大致相当于拱极星区；太微垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。
二十八宿又称为二十八星或二十八舍。最开始是古代人们为比较日、月、金、木 水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”之义和黄道十二宫的“宫”类似，预示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这几个天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿着重是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。
东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。此外还有贴近这几个星官与它们关系亲密的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。
唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。
二十八宿释名
古代人们将黄道附近的星空划分成若干个区域，叫作二十八宿，又将这二十八宿按方位及季节和四象联系起来。张衡在《灵宪》中有一番描述：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”下面结合二十八宿在天空中的位置对宿名作一介绍。
二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿，分别与四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫做四象或四陆，相呼应之关系如下：东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。
东方七宿
1 东官青龙
东方七宿包括：角，亢，氐，房，心，尾，箕。
角，就是龙角。在当今社会的星座组织系统中，角宿属于室女座，其中较亮的角宿一和角宿二分别为一等和三等星，现代称它们为室女alpha及室女zeta。黄道就在这两颗星之间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍上称角二星为天关或天门，也是这个原因。
亢，就是龙的咽喉。《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”亢宿也属于室女座，但较角宿小，其中的星也较闇弱，多为四等以下。南京地区四月下旬，室女座在晚上9时前后位于东南方的半空中。
氐，《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅 释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。氐宿属于天秤座，其中的氐宿一（天秤sigma），氐宿三（天秤beta）和氐宿四（天秤alpha）都是二至三等的较亮星，这三颗星构成了一个等腰三角形，顶点的氐宿四就落在黄道上。
房是胸房。《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”房宿属于天蝎座，房四星就是蝎子的头，它们都是二，三等的较亮星（天蝎beta，delta，pi，rho）。
心是龙心。心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古时候叫作火，大火，或商星。它是一颗红巨星，呈红色，是一等星。心宿也属于天蝎座，心宿三星组成了蝎子的躯干。
尾即龙尾，《左传》：。。。。。。>>
怎样夜观天象?
如何夜观天象？其实也就是说星座位置是按一定规律运行的，而且和地球上气候变化是相相应的。咱们国家的老祖先经过长时间观察天象的经验累积之后发现：“斗柄东指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”这是以黄昏时观察北斗七星的位置，来推测断定得令的季节。而这种观察天象有规律的变化而定四季，就叫做“观象授时”。在没有历法的时代，曾经为古代人们使用过一段很长的时间。
一、天象特点介绍山脉，甚至小山都是天气的作用与影响者。
山地比地球上任何地方都更加能使风、温度、降水和闪电产生重大变化，常常会给山区旅行的人员造成威胁。风，山地的风也是多种多样，通俗的讲可以分为以下几种：上坡风，这是因为山地温差的变化而引起的夜间冷空气向下坡的倾泄和白天暖空气向山上的爬升所致。上坡风大多出此刻日出之后15--45分钟内，并在正午或地面受到的太阳能量最强时达到最大风速。通常是，南坡接到的能量最大，因此上坡风最强。北坡则无上风出现。上坡风通常直向山涧和峡谷里钻。当天空有飘动的云团时，太阳光的时隐时现能够像"开关"一样及时地控制上坡风的发生和停息。下坡风，相对较为温和而稳定，多发生在近地表面，在日落之后的15--45分钟内开始起风，一直到次日的日出，从山顶刮向峡谷的底部。下沉风，即"冰川风"。它常常出此刻冰川上，不受昼夜变化的作用与影响，由于冰川的表面温度总是低于其上面的空气温度，所以它总是沿着下坡刮起。但在冰川向斜坡延伸的末端处，也会出现上坡风，这种风的强度常常受冰川范围大小的控制。峡谷风，这是受地形控制的风，也是上坡风与下坡风的混合风，主要出此刻斜坡表面有缺口的半封闭式山谷附近。它也受日照温差的控制，即中午多为上谷风，入夜转为下谷风，而且山谷风常常会出现极强阵风的状态。旋风，这也是山区常见的风，每当地面有显著变化而四周的风很强时，就会产生旋风。在大都情况下，旋风具有瞬时特征且多形成在北风坡。降水，山区存在着大量的上升气流，它使得空气不断的冷却，所以降水量通常随高度的增添而增添。在潮溼的热带地区，山区降水量增添得特别明显。而大量降雨所产生的山洪则是对山区旅行者的最大威胁。山区最常见的是雾，它事实上是接触地表的云，有时山谷里全天都或许是雾气茫茫的。闪电，登山运动员、徒步旅行者、野营人员都非常简单受到山区闪电的袭击。在崎岖的山地地形所产生的上升风使得那里雷暴更加猛烈、更加频繁。温度，温度对于山地旅行者来说是非常重要的。在山区，温度随高度而降低，这种变化在夏季约为冬季的两倍。山峰上的相对溼度比山谷里高得多，在这样的状况下，大都衣服是不良绝缘体，所以，在冬季要使身体温暖、在夏季保持凉爽都是不易的。一般而言，高度每上升300米，温度平均下降1。2度，这可供山地旅行者参考。
二、天象策略雷暴雷暴最初一般是由小块积云开始的，紧接着迅速发展，经过浓积云发展时期并进入成熟的积雨云阶段，它是一种猛烈的、恶劣而急剧变化的天气。
野外活动人员应注意和提防以下几点：
1。当积雨云开始堆积并且便黑时就有可能发生雷暴。
2。雷暴通常持续时间很短，要保持镇静，不要害怕，留在可躲避的地方。闪电的危险性在于击穿物体和人体，引起火灾，以及所产生的雷声震破人的耳膜。
所以，应该记住：
1。汽车多数是极好的避雷设施，可以在闪电时躲在汽车里。
2。最有利的防护场所就是洞穴、沟渠、峡谷或高大树丛下面的林间空地。
3。假如在露天下，应蹲在离开孤立大树的高度的两倍距离之处。
4。当你感觉到电荷时，即头发竖起或皮。。。。。。>>
“昨夜老夫夜观天象…”完整大全版是什么啊？
昨夜，老夫夜观天象，发现天象异动。新帝王星已出现，隋朝将有一场浩劫，望好自为之。
古时候怎么夜观天象
古时候的天空，没有此刻这么差，很清澈。古代人们经常提到的夜观天象，是借助星图，配以易算，来预测推算未来，当然，大部分都是靠蒙的。
古代人们夜观天象究竟是在看什么
大家知道，我们所看到的星星，绝多数都是恒星，恒星构成了星空的主体。所有恒星的位置都是相对固定的，运动规律也是特别容易的。所以对恒星观测的内容也比较少，神秘性也小，集中于两个方面，一是计时，一是为其他天体提供位置参考。关于计时，是看北斗星的斗柄，有这样四句话：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”北斗星的斗柄仿佛一根巨大无比的指针，在天空转动，随时标示出目前的日期。对于有经验的观测者，只凭观测斗柄指向，就能够大体判断目前的节气。对于此刻人来说，这一点好像不值一提，但是古时候，历法系统没有这么发达，也没有这么准确，看星斗定时是有其作用的。更有内容的观测，来自所谓“五星、七政”。“五星”即五颗肉眼可见的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”；“七政”是在“五星”的基础上增添太阳和月亮。对于他们的观察，离不开对于他们所在位置的描述。这便是恒星观测的第二部分内容。我们都听说过经常提到的“二十八星宿”，所谓“宿”，就是指行星和日月暂时在此“住宿”之义。因为恒星的相对位置不动，形成了一幅天空地图，“七政”们运行到哪里，可以 使用此来描述。这二十八宿，又分为四个大区：东方青龙七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿、北方玄武七宿。并且，每个星宿对应着不同的人间地理位置。二十八宿，是黄道星宿，与西方天文的黄道十二星座大体相对应，五星、七政的运行基本在其中，但行星有时会有比较大的张角，因此也会运行到其他星座中（古时候称作星官）。月亮是夜晚最显眼的天体，月相圆缺的变化直接和农历的日期对应。对月亮的观测，大概也有两个方面意义。一个是在一定程度上预测推算天气，一个是预测推算日月食。从月亮来预测推算天气，有一些好像是有一定道理的，打比方说有一句古语说“月晕而风，础润而雨”。假如月亮周围出现光晕，就论明第二天刮大风的可能性很大。不知道诸葛亮借东风的当晚是否也有“月晕”的迹象。这多少还是能使人想象出一些原因的，打比方说出现光晕，可能象征着空中的水气含量比较大，也许和温度也有一些关系，大概是会有风雨出现。但还有一些，好像更加神秘，打比方说《尚书·洪范》中提到过：“箕星好风，毕星好雨，月之从星，则以风雨。”《诗经·小雅》中也对此进行印证：“月离于毕，俾滂沱矣”。都在说月亮运动到毕宿（按现代星座划分为金牛座的一部分）位置，则会有大雨出现。到底是不是这样，感兴趣的friend可以考证一下。预测推算日月食，是靠精细的计算月亮和太阳的运动位置和趋势，假如他们靠得太近，自不然就会发生日月食的现象。这只是普通的技术工作，古时候有专门的天文官负责观察和计算。假如出现漏报和误报，都是重大失职。内容最富饶的观察，是对“五星”——水星也称为辰星。金星也称为明星，也叫作太白，黎明见于东方叫“启明”，黄昏见于西方叫“长庚”。木星也称为岁星。火星也称为荧惑。土星也称为镇星或填星。这五颗星的运行规律又能够分为两类：水星和金星在太阳系中处于地球内侧，他们在地球上的视觉角度不会离开太阳太远。所以只能在黄昏或黎明出现。而其他三星，那么可以出此刻远离太阳的位置上。他们以相对难以计算的规律运行于不同的星宿，注意和提防，每个星宿都对应着人间不同的地理位置。这种对应，称为“分野”，此刻看来，稍微有些牵强。打比方说：斗宿、牛宿对应地上的扬州；箕宿、尾宿对应地上的幽州；心宿、房宿、氐宿对应地上的豫州（战国时代的宋），等等。而这五颗星也具有不同之寓意。打比方说火星（荧惑）被看作在一定程度上代表战争和灾难，假如移动到心宿（按现代星座划分为天蝎座的一部分），就称为荧惑。。。。。。>>
古代人们夜观天象，如何的天象有如何的情况？
古时候人说的天象很玄乎，有些是真的，有些是吹牛的
夜观天象是指的是什么
没有标准答案。
打比方说：老夫昨日夜观天象，发现紫微星光芒大盛。紫气东聚，牛斗冲天狼，斗柄东指。故我推测此为紫气东来，福禄降临之像。掐指一算，推测近期汝南东部将有大事发生，且为天降鸿福，财宝降落之喜事。
古时候的“夜观天象”更加的多的也是指这几个天文上的一些观测有什么相同与不同之处，因为长期的积累，变发现了打比方说某一“星座的移动”，竟然跟季节的变化相关等情形状况。
打比方说，四千年前我国有一部叫《鹖冠子》的古书上记录载入：“斗柄东指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”是以黄昏时观察北斗七星的位置，来推测断定得令的季节。
这是在说“北斗斗柄的指向”：指向西的时刻就是秋天了，指向东是春天。而这种观察天象有规律的变化而定“四季”，就叫做“观象授时”。因为在没有历法的时代，这种计时方式，曾经为古代人们使用过一段很长的时间，也的它也是有科学性的。
