三合正五行用法(三合风水向上五行详细解读)
目录导读：
风水笔记:三合与玄空不可强分为二
三合与玄空不可强分为二
近代称相墓相宅理气，取生旺墓左右镟者，谓之三合。取九宫八卦顺逆挨飞者，谓之玄空。业术者亦以此而自分派别，可谓强分之以为二，何其不思之甚也!
余尝考术数之所由出，所谓生旺墓者，其义首见于西汉刘安淮南子天文训：
【木生在亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生在寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。金生在巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生在申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。】
所谓九宫八卦者，其义first of all于大戴礼明堂说，以二九四，七五三，六一八分为三排横列，由右至左，上排二九四，中排七五三，下排六一八，列式如下：
四九二
三五七
八一六
此节中五立极，控驭八方，立洛书戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中间位置之数也。
有人提出疑问，谓三合与玄空，何以不能强分为二?蒋大鸿着地理辨正，其辨伪总论开头说：【地理多伪书，平砂玉尺者，伪之尤者也。】其意以平砂玉尺经非元朝初刘秉忠所撰，其注亦非出自明初之手，而谓【世之通人，不知地理者，以意为之，而附会其说，托之乎二公者也。】
平砂玉尺，三合家之经典也，蒋大鸿以【其辞近是，其理则非。】此亦蒋大鸿是己之非，非人之是而已。夫地理辨正，辑录伪本青囊经，谓黄石公传，赤松子述义。是诚自欺欺人者也。又辑录青囊序，青囊奥语，天玉经，都天宝照经，是否为杨，曾之作，亦莫可究诘。余以为任何堪舆书，袛要求其有无价值，而不应以该书乃某人所作则为真，否则为伪。
世人将三合与玄空强分为二，是割裂也。萧萱序玄空古义四种通释，其中有云：【蒋氏因辟三合，致习玄空者，群疑三合，于是三合与玄空裂。】余以平砂玉尺既为三合家之经典，玉尺经中有云：【乃若天关开财禄之源，地轴浚化生之窦，法显玄空，神功莫测。】是知玄空之名，及其为用，非仅九宫八卦，顺逆挨飞者也，三合术中亦有之。
青囊序中：【24山分顺逆，成四十有八局。】四库全书总目提要谓以
甲，乙，辰，午，坤，申，戌，乾，壬，子，癸，寅十二位为阳，
卯，巽，巳，丙，丁，庚，酉，辛，亥，丑，艮，未十二位为阴，
阳用左镟，阴从右转，衍成四十八局。
但蒋大鸿则以24山，一顺一逆，一山两局，成四十八局。沈竹礽地理辨正抉要又谓蒋氏之说为妄，以四十八局，玄空有之，后人不察，误以为顺子一局，逆子一局，凑成四十八局。一运四十八，则九运当有四百三十二局矣，故蒋注章解，均非的论。
凡顺者无局，逆者成局，一顺一逆者亦不成局，故一运与九运均无成局者。其二八，三七，四六各运，各得六局，为三十六局。五运成局最多，得十二局，合之为四十八局。
余以为沈氏虽言之成理，究亦不免【是己之非，非人之是。】沈氏既力辟三合，而谓彼之三合，乃运合，山向合，城门合，而非所谓亥卯未，寅午戌，申子辰，巳酉丑之生旺墓三合也。沈氏虽为通儒，亦不免固步自封之嫌耳。
张心言地理辨正疏丛说，论三合源流有云：【蒋子辨玉尺诸伪，理固难诬，笔亦能达。顾或开卷深知三合之非，而掩卷又若三合为是，其故何欤?一缘的派真传，未经清楚明白指示，则既无所折中，一缘三合有可节取之数端，未能曲为原谅，或又嫌矫枉过正。余既将秘旨尽情道破，则三合源流，不得不遂一分疏。盖创是说者，当有高人，既得真传，不肯轻泄浪示，而以呆板死格，传中智以下之徒，俾之觅小就，给衣食耳，其流敝到现在，遂不可胜言。】
张心言之论，是也。余以师传，及五十来个年头经验告学者，相墓之术，三合与玄空并用可矣。萧萱谓：三合之有伪法，不善学者之咎，诚哉!是言也。
三合伪法的概念
三合既然已经是精粹简要，有心研究风水理气的人，应该先学三合，继学八宅。由于三合是用于阴宅的理气，固然阳宅也有用三合的，但平心而论，阳宅理气，三合不如八宅，正如医学的内科，外科，各有专药，岂能执一而不变，所以，学三合，就是入门法。
有人这样问：学风水，能否无师自通?答曰：历代相传的风水书，实在指不胜屈，假如没有明师指点，等于在黑夜之中，摸索而行。即以三合来讲，亦有灵活三合和呆板三合。萧萱尝说：【三合之有伪法，不善学者之咎，智者过之，愚者不及，过与不及，实生伪法，玄空之有伪法，亦犹是也】。
究竟那些是三合伪法呢?举例来说，地理直指元真和地理五诀这两本书，就是伪法了。本人携罗经到各地测验发富贵及开族的旧坟，都与直指元真和地理五诀的水法不合，紧接着确定这是三合伪法。
三合水法歌诀
三合水法，专取生旺方来朝，病死墓绝方流去。有三合水法歌，易于记诵。
养生
第1养生水到堂，贪狼星照显文章，长位儿孙多富贵，人丁昌炽性忠良，
水曲特朝官爵重，水小弯环福寿长，养生流破终须绝，少年寡妇守空房。
沐浴
沐浴水来犯桃花，妇女 *** 不由他，投河自缢随人走，血病目灾破败家，
子午方来田业尽，卯酉流来好赌奢，若还冲破生神位，胎堕淫声带锁枷。
冠带
冠带水来人聪慧，也爱风流好赌奢，七岁儿童能作赋，文章博士万人夸，
水神流去最为凶，髫龄儿童死不休，更损深闺娇态女，此方停蓄乃为佳。
临官
临官位上水趋坟，禄马朝元喜气新，少年早入青云路，贤相绸缪佐圣君，
最为忌此方出水去，成材之子早归阴，家里寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨贪。
帝旺
帝旺水来聚面前，一团旺气发庄田，官高爵重威名显，财库丰盈多税钱，
最怕休囚来击散，石崇富贵不多年，旺方流去根基薄，家道贫寒怨上天。
衰弱
衰方管局巨门星，学堂水到发聪明，少年及第文章贵，长寿星高金谷盈，出入起居乘驷马，宴游歌舞玉壸倾，旺极总宜来去吉，也须弯曲更留情。
病死
病死二方水莫来，天门地户不为开，纵有科名官爵重，水若斜飞起大灾，
损妻毒药刀兵祸，血症风瘫女堕胎，恳定为其家生此祸，瘠痨枯死瘦形骸。
墓库
墓库之方水怕临，破军流去反为祯，阵上扬兵文武贵，池中停蓄富春申，
荡然直去家资散，久债终年不了人，水来充军千里外，三男二女总凋零。
绝胎
绝胎水到不生儿，无孕无胎绝后枝，纵使有胎难养育，夫妻父子各分离，
水大妇人 *** 走，水小私情暗会期，此方只宜为水口，禄存流尽佩金鱼。
三合家对廿十四山之分阴分阳
三合家对廿十四山之分阴分阳，其说不一。如明代李默斋辟径集，
谓卯，巽，巳，丙，丁，亥，庚，酉，辛，艮，丑，未此十二位为阴。
甲，乙，辰，午，坤，申，戌，乾，壬，子，癸，寅，此十二位为阳。
地理人子须知把洛书配先天卦位以定净阴净阳，而辅以纳甲三合，干甲居戴九之位而为阳，坤乙居履一之位而为阳，此奇数也。离壬寅戌居左三之位而为阳，坎癸申辰居右七之位而为阳，亦奇数也。巽辛与兑丁巳丑居二四为肩之位而为阴，此偶数也。艮丙与震庚亥未居六八为足之位而为阴，亦偶数也。阳数为奇，阴数为偶。
但玉尺经云：【乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。所以有乙辛丁癸之妇，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫妇妇，雌雌牝牡。】
则又以乙辛丁癸为阴，甲庚丙壬为阳。
三合家以左镟阳龙配右镟阴水，右镟阴龙配左镟阳水，这是本于易经说卦传，阳顺阴逆之理。但又有谓生，旺，墓左右镟，而专取生旺水朝迎，墓库流去为呆板的，如张九仪铅弹子一书，则取义于纳音之法，同类娶妻，隔八生子，律吕相生之理，以坐山生来水，来水生去水，去水生坐山，循环相生，不以墓来旺去，旺来生去为嫌，但天干合九九循环之数宜坐天干，地支合九九循环之数则坐地支，方为合格，否则干支驳杂，不仅无益，反为有损，这又该注意和提防的。
三合之四十八局
三合，重在左右镟，以木，火，金，水为四局，反复衍之，得四十八局。四书全书总目提要曾经说明其义理，而不是蒋大鸿注解解读青囊序所云：【24山，止应24局，而一山之局，又有顺逆不同，如有顺子一局，即有逆子一局，岂非四十八局乎。】即如沈竹礽地理辨正抉要正是：【凡顺者无局，逆者成局，一顺一逆者亦不成局，故一运与九运均无成局者，其二八，三七，四六各运，各得六局，为三十六局，五运成局最多，得十二局，合之为四十八局。】亦与四库全书总目提要所说者不同。
张心言地理辨正疏谓：【六十四卦分布24山，而后四十八局可推。】也非正论。实际上，青囊序乃曾文辿所作，这是传杨筠松之术，故以三合为正宗，后世发明的玄空九宫挨星，飞星，六十四卦配24山，都是别传而已。所以，学习理气，应该先向正宗入手，紧接着进一步研究别传之术，若非如此，何异舍正路而弗由。
究竟如何演成四十八局呢?例如申子辰水局，
坐申，左镟由申到辰，右镟由申到子;(鹰：申左镟至辰八位，右镟至子八位。)
坐子，左镟由子到申，右镟由子到辰;(子左镟至申八位，右镟至辰八位。)
坐辰，左镟由辰到子，右镟由辰到申。(辰左镟至子八位，右镟至申八位。)
坤壬乙与申子辰二字同宫，左右镟亦是如。此推之寅午戌与艮丙辛，巳酉丑与巽庚癸，亥卯未与干甲丁，莫不皆然。
堪舆学中五行的意思理与运用。
正五行
双山三合五行
八卦纳甲五行
洪范五行
玄空五行
中国五术，医，卜，星，相，风水，术数的运筹使用，离不开五行，不过医，卜，星，相，这四术所运用的，不外金，木，水，火，土。这基本五行的生克制化，惟独堪舆这一门术数所运用的，除了基本之外，还有许多种五行的名称，可谓集五行之大成，堪称博大精宏。
五行这一个名词，最先见于六经【诗经，尚书，周易，礼记，周官仪礼乐经，春秋】之一的尚书洪范篇：初一曰五行销(郑康成注解解读：行者，言顺天行气也)尚书洪范篇所说的五行，是指五种基本元素，故此说：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。又说：水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。这是说明五种不一样的性质，润下之义，是指水性就下以润物;炎上之义，是指火性炎盛而向上;曲直之义，是指木可以屈曲又能够伸直，从革之义，是指金属可以随人之套用以变成为器皿，固然屡次改变而没有消失;稼穑之义，是指土地可以 使用于农作，稼就是播种，穑就是收成。
协纪辨方书论五行，谓其源则起于河图洛书之数，一六水，二七火，三八木，四九金，五十土，在河图则左镟而相生，在洛书则右转而相克。
堪舆学术中，分为五家五行。
(一)正五行，诀云：亥壬子癸北方水，寅甲卯乙巽木东，巳丙午丁南方火，申庚酉辛干金逄，戌丑未坤艮土，此是五行先人。正五行乃方位五行之一，堪舆家用以论气。
(二)双山三合五行，诀云：
亥卯未，干甲丁，贪狼一路行(会木局)。
寅午戌，艮丙辛，位位是廉贞(会火局)。
巳酉丑，巽庚癸，尽在武曲位(会金局)。
申子辰，坤壬乙，文曲从头出(会水局)
取生，旺，墓而类成一气，故名三合，以物理学来分析，谓之【三角光线】，每宫兼两位，例如壬子同宫，癸丑同宫，故名双山。堪舆家取双山论龙，取三合向上收水及放水。又取左镟阳龙配右镟阴水，右镟阴龙配左镟阳水。24山分阴分阳，各起长生，甲阳乙阴，丙阳丁阴，庚阳辛阴，壬阳癸阴，子阳丑阴，寅阳卯阴，辰阳巳阴，午阳未阴，申阳酉阴，戌阳亥阴，乾坤为阳，艮巽为阴。例如甲木是阳木，长生于亥，帝旺在卯，墓库在未;乙木是阴木，长生于午，帝旺在寅，墓库在戌。
(三)八卦纳甲五行，诀云：震庚亥未巽辛木，干甲兑丁巳丑金，坎癸申辰皆属水，离壬寅戌火为真，坤乙艮丙同属土，八卦五行仔细寻。堪舆家用以配向，如乾龙作甲向，甲龙作干向之类，谓之净阴净阳，得一气之清。
又用之以纳水纳砂，例如坎水特朝，坎砂高耸，以癸收之，庚水特朝，庚砂高耸，以震收之之类。他若先天对待之局，如干甲之见坤乙;后天合十之局，坎癸之见离壬。先后天相见的意思，如干甲见离壬为先天，干甲见艮丙为后天。河图生成之理，如甲见乙，丙见丁，亦如八卦之对待。洛书生成之用，如干见坎，艮见震。是以八卦纳甲五行，为审脉定向，收砂纳水之宗。
(四)洪范五行，诀云：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水亦同，震艮巳山原属木，离壬丙乙火为宗，兑丁干亥金生处，丑癸坤庚未土中。宗庙五行之理，则是将八卦变通，演而伸之，为24位五行变化之情。八卦之变，比如：
甲：本来属木，纳于干宫而与坤交，以坤之上下二爻，交换干之上下二爻，化成坎卦，甲随坎化，故属水。
乙：本来属木，纳于坤宫而与干交，以干之上下二爻，交换坤之上下二爻，化成离卦，乙随离化，故属火。
丙：本来属火，纳于艮宫而与兑交，以艮之下爻交换兑之下爻，化成离卦，丙随离化，故属火。
丁：本来属火，纳于兑宫，兑与艮交，以艮之上爻交换兑之上爻，化成乾卦，丁受乾化，故属金。
庚：本来属金，纳于震宫，震与巽交，以巽之下爻交换震之下爻，化成坤卦，庚受坤化，故属土。
辛：本来属金，纳于巽宫，巽与震交，以震之上爻交换巽之上爻，化成坎卦，辛受坎化，故属水。
壬：本来属水，纳于离宫，离与坎交，以离之中爻交换坎之中爻，化成乾卦，
壬受乾化，本当属金，纳于离火，火焰金销，不能自立，退而附于离，故属火。
癸：本来属水，纳于坎宫，坎与离交，以离之中爻交换坎之中爻，化成坤卦，癸受坤化，故属土。
此入于纳甲之变，如乾坤以上下二爻交者，取象于否泰的意思，故名为大地定位;艮震以巽兑交者，取象于咸恒损益的意思，故名为雷风相博，山泽通气。坎离以中爻交换于乾坤，乾坤以下爻交换于坎离者，取象于既济的意思，故名为水火不相射。乾坤本来金土而不变者，乃阴阳之祖宗，众卦之爸妈也。
坎离震兑立于四正水火木金之位而不变者，以子午卯酉正位各尊四旺之地，宣布四时之令，而气行之，故不变也。
艮巽用变者，艮土易位于坎震东北之界，处身于衰丑病寅之间，思欲更相代立，自然成山而化木也。巽木易位于震离东南之界，处身于衰辰病巳之间，不能自立，反归于水辰为墓地，并与辰皆水也。
亥，本来属水，因金以生，乘金代立，故亥变金也。
寅，本来属木，因水以生，乘水代立，故寅变水也。
巳，本来属火，因木以生，乘木代立，故巳变木也。
申，本来属金，乃水之长生地，金反生水，故申变水也。
辰戌丑未，五土之神，分为四季作造化甄陶之主，为厚载之质，本不可变，因木附于土，夺土一半为水以生木，水动土静，辰戌阳之动也，故化为水，丑未阴之静也，故仍是土，此化气五行所由取也。
(斋主谨案：或谓洪范五行，颠倒五行，上述解释，未免牵强附会。殊不知纳音亦颠倒也，如甲乙本属木，子本属水而丑本属土，但纳音以甲子乙丑为海中金。三合五行亦颠倒也，正五行以寅为木，戌为土，而寅午戌合成火局也。但洪范五行，专门讨论山运，择日家用之而准验。雪心赋云：【宗庙(即洪范五行)之水法误人，五行之山运有准】。诚经验之说也，宗庙五行水法，失传久矣)
(五)玄空五行，诀合：丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐，亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真，子寅辰巽申兼巳，辛与壬方尽水论。见于古本青囊序，也叫作小玄空五行，有别于大玄空五行以24山分为三卦，配成二爸妈，江东一卦：寅甲卯乙辰巽巳丙八神，江西一卦：申庚酉辛戌干亥壬八神;江南江北一卦，江北子癸丑艮四神，江南午丁未坤四神。三卦分配为二爸妈，东西一爸妈，南北一爸妈。小玄空五行，并无确义。专用于向上论水，生入克入为进神，生出克出退神，究亦无甚准验。
如何才能够精通堪舆术?
看风水需要长久的经验，要年轻时便开始接受训练，这是绝对正确的。实际上，学风水没有速成的道理。一位成功的堪舆师，何祗要有三十年经验，还有目巧心灵，洞悉形局的千变万化，由于祗知其正而不知其变，等于纸上谈兵，按图索骥，刻舟求剑。
唐朝的大名师张白云说得好：学术十年，不识，行地十多，不识曜诀;扦坟十年，不定穴法。积三十年之智而后得师，更十年从学而后尽术。以白云先生的聪明才智，犹谓积四十年的经验紧接着能够精通。我们广东明代大名师李默斋先生在辟径集中指：出余尝以身亲经历者语人曰：地理非读一柜书，非覆二三千穴古坟，非二十年穷搜极讨于山水间，断断不知其妙。这也是衷心之言，能够为知者道。
一行僧纪载：上在东宫日，与白云先生张约猎于温泉之野，御驾疾驰约二十余里，上偶过一山，见新坟，白云先生与上观谛久之，曰：葬失其穴。上曰：何也?对曰：安龙头，枕龙耳，不出三年便消铄。适遇樵人，问曰：何人葬?樵者曰：山之南，崔巽死而葬焉。上欲救之，令樵者引道至巽门，其子斩衰迎，盖不知东宫也。上曰：山前新坟误葬矣!曰：父遗言葬此。上曰：何言?对曰：安龙头，枕龙耳，不出三年万乘至。上惊，约曰：臣学未精。
又据刘氏俎谈谓：白云先生张约，断崔氏坟，有龙角龙耳之差。猎归，东宫问曰：龙耳龙角孰是?约曰：臣之说非。东宫曰：以义言之，谓之消铄，何也?约曰：臣不惟失穴法，于曜法亦有未精，其前山曜，臣以为车轮带鬼扫，故谓消铄当在三年之间，今其父万乘之占既验，殿下果幸其家，则前山之曜，乃车轮带鬼尾，非是扫也，九原可作，所愿学焉。
近年风水书许多，初开始学的人，读不胜读。以斋主经验来讲，应该先读张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括，葬书，撼龙经，疑龙经，雪心赋，地理人须知，张九仪地理四弹子，李默斋地理辟径集等，都要精读。切勿囫囵吞枣。清楚明白峦头大约之后，才可读理气书。但理气书的门派许多，有三合，卦例，玄空等等。平砂玉尺经宗三合，叶九升理气四诀亦宗三合。蒋大鸿地理辨正及归厚录，章仲山地理正直解，温明远地理辨正续解，张心言地理辨正疏，荣锡勋地理辨正翼，干兰林地理辨正录要，沈竹礽地理辨正抉要，增广沈氏空学等，宗玄空的。斋主著堪舆学原理，是集大成而又把科学方法阐明堪舆学的义理。至于增广形气一得全书，增释地理冰海，则又阐明玄空大卦的真义。也就是说，堪舆书籍许多，卷帙浩繁的，例如地理天机会元，地理大成等，内容驳杂，只可择其精要者而读之可矣。
但斋主剀切言之，风水学术，不会无师自通的，须要明师指点，又要不耻下问，古代人们正是：寻师不如访友，又谓集思广益。要知道，形局千变万化，朱子尝言：常可类求，变非例测。神而明之，存乎其人而已。
关鳯翔老师是三合名家，小弟有幸得存老师剪报，敲成电子文书，本应早日共享同好，惜早年人心险诈，现有感网主络山兄对术数的热诚，小弟在工余之时，陆续上传，以娱同好，同共参考先贤贤心得。-鹰飞甲申年乙卯月上
本人(关鳯翔)此刻介绍的，就是学三合的入门基本法，相信三个月后，就能够罗经看山。
三合，就是双山和生，旺，墓的架构。双山，以壬子，癸丑，艮寅，甲卯，乙辰，巽巳，丙午，丁未，坤申，庚酉，辛戌，干亥同宫。
青囊序云：【24山双双起，少有时师通此义，五行分布24，时师此诀何曾起?】这便是壬子以至干亥，双双起的义理，知道义理，进而作深入研究，得明师指点，方能得诀。假如不得诀，读熟指元真和地理五诀(鹰：伪书)亦没有帮助。
first of all清楚明白双山，就能够清楚明白生，旺，墓三合的义理。口诀诀窍云：
【申子辰，坤壬乙，巨门从头出。巳酉丑，巽庚癸，尽是武曲位。
寅午戌，艮丙辛，位位是破军。亥卯未，干甲丁，贪狼一路行。】
申子辰，坤壬乙，会水局。巳酉丑，巽庚癸，会金局。
寅午戌，艮丙辛，会火局。亥卯未，干甲丁，会木局。
每一局，先由长生起，跟着就是沐浴，冠带，临官，帝旺，衰弱，病符，死地，墓库，绝境，胞胎，养育。
双山二字同宫，例如水局，水的长生在坤申，庚酉沐浴，辛戌冠带，干亥临官，壬子帝旺，癸丑衰弱，艮寅病符，甲卯死地，乙辰墓库，巽巳绝境，丙午胞胎，丁未养育。这是顺行的。
先要记熟，甲木长生在干亥，丙火长生在艮寅，庚金长生在癸巳，壬水长生在坤申。
传统五行中说的“三合”是什么?
算命五行中说的三合，是指地支之三合，地支三合分别有：寅午戌三合，卯未亥三合，巳酉丑三合，申子辰三合。
坐向用正五行或玄空五行两种用法
丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐。亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真。
子寅辰巽辛兼巳，申与壬方是水神。坐向须知生克化，进退水路要分明。
富贵贫贱在水神，水是山家血脉精。山动水静昼夜定，水主财源山人丁。
生入克入为进神，生出克出为退神。十个退神如鬼灵，十四进神家业兴。
进神宜进家资旺，若还退时家不兴。退神宜退亦同旺，若还退时主官刑
退水宜流千百步，进水须教庭户迎。
克入、克出、生入、生出
此依三合四大局为框架。首看缝针来水口，以正五行为准。再看正针向字，以玄空五行为准，查看来水口与向方的生克关系。
生入、克入为进神，吉利；生出、克出为退神，不吉。
例如，火局，甲寅方来水，正五行属木。立子山午向，玄空五行午为金。这是金克木，向克水，这叫克出，为退神（包括生出）。不吉。
再如，火局，甲寅方来水，正五行属木。立壬山丙向，玄空五行丙属火。这是木生火，水生向，这叫生入，为进神（包括克入）。吉利。
玄空五行的来由
丙丁乙酉属火：丙丁本属火；乙木长生在午，故属火；酉为丁之长生，故属火。
乾坤卯午属金：乾本属金；坤地藏金；卯木是金的胎发之地，故属金；午火本是乾的先天位，故属金。
亥癸艮甲属木：甲本属木；艮乃木性生发之地，故属木；木之长生于亥，癸长生于卯，故癸亥属木。
戌丑未庚属土：戌丑未本属土。庚为矿石，藏于土中，故属土。
壬子申寅辰巽辛巳属水：壬子本属水；坎宫纳申，故申属水；寅木赖壬生，故属水；辰巽巳为东南，水出东南，乃水库，故全部属水。
传统五行中说的“三合”是什么?
【地支三合】
地支三合局
申子辰化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局。
三合局是生、旺、墓三者成局。水长生在申，旺于子，墓于辰，故申子辰合水局。木长生在亥，旺于卯，墓于未，故亥卯未合木局。火长生在寅，旺于午，墓于戌，故寅午戌合火局。金长生在巳，旺于酉，墓于丑，故巳酉丑合金局。
生旺半合局：申子半合水局，亥卯半合木局，寅午半合火局，巳酉半合金局。生旺半合局，其力次于三合局。
墓旺半合局：子辰半合水局，卯未半合木局，午戌半合火局，酉丑半合金局。墓旺半合局，其力小于生旺半合局。
生墓半合局：亥未拱木局，申辰拱水局，巳丑拱金局，寅戌拱火局。生墓半合局，其力最小。
三合局化财为财旺，财为喜用者，则利商海运营，财多利厚，多得人和之利，多得妻利，女人之利，富贵悠悠。财为忌仇者，多被财物所困累，多被妻和女人所累，灾咎，也多因财、女人所致，毕生奔波劳碌。
三合局化官为官旺，官为喜用者，则利仕途扬鞭，多得人和之利，多得他人提携，官运亨通。若官为忌仇者，有官有权者，多被名权所困所累；平民百姓者，毕生多官非口舌，胆小懦弱，病伤不断。
三合局化印为印旺，印为喜用者，多主文贵，多利文教、士途；为忌仇者，靠山多而无靠山，难以自立成事
传统五行中说的“三合”是什么?
算命五行中说的三合，是指地支之三合，地支三合分别有：寅午戌三合，卯未亥三合，巳酉丑三合，申子辰三合。
属相三合指什么，三合属相有什么含义
我们经常会听到三合生肖，生肖，不过并不晓得他们具体有什么含义，对俺们有啥作用，生肖风水作为中国人比较爱关注的一件事情，有许多人是会比较相信生肖风水和生辰八字这几个东西，那么，属相三合指什么，三合属相有什么含义？接下来就使俺们带着提问一起去看一下吧。
属相三合其实也就是说指的就是：有五行中的某几行力量相互招引凝结聚集在一起，属相相和即是三个生肖的吉配，通常情况下属相为鼠与属相为猴属相为龙为三合，属相为牛的与属相为蛇属相为鸡为三合，属相为虎的与属相为马属相为狗为三合，属相为猪的与属相为兔属相为羊为三合，在十二生肖命理学上，属相相合其实也就是说是会给人们带来一些好处的，打比方说一方面可以提高本命的运势与运气，另一边还不错获得贵人的相助，增添人缘，除了这些以外还不错相对较好的去减少灾难，反凶化吉。
综上所述，三合属相无论是在价值观，思维，或者是行为习惯上，都会比跟其他属相来的更言谈甚欢，可谓是彼此都是对方的最佳拍档。不过还是比较建议人们平常尽最大力量少相信算命的内容，专心致力眼前、专心致力当下才是最要紧的事情。
